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1、对比论证。作者在论证从师的重要性时,运用了三组对比。
第一组是“古之圣人”与“今之众人”的对比,结果是“圣益圣,愚益愚”。
第二组是某些人为孩子选择老师与自己“耻师”的对比。
第三组是“巫医乐师百工之人”“不耻相师”与“士大夫之族”“耻学于师”的对比。
2、举例论证和引用论证。除了第二段中所列举的一些概括性事例外,作者在第三段又以孔子的言行为例,说明从师的必要性。
创作背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802),在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801),辞退徐州官职,闲居洛阳传道授徒的作者,经过两次赴京调选,方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛,以实现其报国之志。但来到国子监上任后,却发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,致使不少学子对科举入仕失去信心,因而放松学业;当时的上层社会,看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念,直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首,借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
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中心论点:学者必有师(或“道之所存,师之所存”)。 本文运用的论证方法有:(1)对比论证。如:古之圣人——今之众人,爱其子——于其身也,巫医乐师百工之人——士大夫之族。通过对比造成强烈的反差效果,更有力地证明了“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣”的观点。 (2)事例论证。如:“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。” 事实胜于雄辩,典型事例证明了“圣人无常师”的观点,增强了说服力。 (3)引用论证。如:“孔子曰:三人行,则必有我师。”用孔子的名言来证明自己的观点,增强了说服力。
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