唐朝有发生什么重大的事件吗？
《新唐书》列传第一百一十七：“被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱凡食三万口”。但是《资治通鉴》卷第二百二十：“茶纸既尽，遂食马；马尽，罗雀掘鼠；雀鼠又尽，巡出爱妾，杀以食士，远亦杀其奴；然后括城中妇人食之；既尽，继以男子老弱。人知必死，莫有叛者，所馀才四百人。”司马温公估计认为这个三万太扯了，没有采纳这个数据。
睢阳的人口，据《旧唐书》卷三十八 志第十八“地理志”记载：“天宝元年，改宋州为睢阳郡。……天宝领县十，户一十二万四千二百六十八，口八十九万七千四十一。”也就是睢阳郡总共89万人，领10个县，一个县平均8.9万人，古代城镇人口比例少，以1949年中国城市人口比例10%计算，只有不到一万人城镇人家，而且经过多次打战，人数是少了的。睢阳城1.13平方公里，而按长安人口密度。（长安84平方公里，又学者中的统计数据为：严耕望：170-180万，传统说法：百万，龚胜生：80万，妹尾达彦、王社教：70万郑显文：50-60万，折中一点就认为睢阳城就是长安城繁华时代的人口密度为100万/84平方公里=1.2万/平方公里。）那么睢阳城也只有1.35万人。怎么吃了3万人。何况围城期间补充了多少食物，“遗马百匹”“驱贼牛数百入”。断粮的持续时间从七月到十月也只有四个月。怎么也不好说这3万人是叛贼尹子奇污蔑还是什么就不重要了！
说一个唐朝冷知识，这个冷知识和道教有关。唐朝除武则天和唐宪宗等个别崇佛外，都崇道。对于很多人来说，这是不是意味着唐朝道士很多啊！但据《新唐书·百官志》崇玄署条载：“天下观一千六百八十七，道土七百七十六，女官九百八十八。”此记载的男女道士数合计仅1764人。这个数据单独看可能没什么感觉，你再看看佛教。《新唐书·百官志》崇玄署：“寺五千三百五十八，僧七万五千五百二十四，尼五万五百七十六。”安禄山是中亚康居国粟特人和阿史德氏突厥的混血，其名称“禄山”是伊朗语“Rokhshan”，意思是“光明”。（暗指拜火教一类的波斯宗教）（历史上有类似名称的人物，比如亚历山大的粟特人/巴克特里亚人皇后罗克珊娜一世。安禄山自称为‘光明之神’的化身，并亲自主持粟特人聚落中群胡的拜火教祭祀活动，使自己成为胡族百姓的宗教领袖。他利用宗教的力量来团聚辖境内外粟特胡众，利用‘光明之神’的身份来号召民众。大量蕃兵胡将追随安禄山起兵反叛，不能不考虑‘光明之神’感召的精神力量。
唐人颜师古为“饼”字注：“溲面而蒸熟之则为饼。饼之言并也，相合并也。” 古人所谓的“饼”，就是以水和面，好像并起来意思，和现代的饼的概念并不完全是一回事，基本上包括了主食、小吃、点心和糕点等面食类食品。所谓“蒸饼”，顾名思义就是用笼蒸制而成的一类面食，又称为笼饼。从文献记载看，蒸饼在古代最为普及，类似于今天的蒸馍(即馒头)与包子。南宋人张师正《倦游杂录》：“唐人呼馒头为笼饼。“也就是说蒸饼是包括馒头的，而并不只有馒头！李虎是李世民的高祖。李渊称帝后，追尊曾祖李虎为景皇帝，“虎“多以“武”代替，如“虎视”改为“武视”，“虎牢关”改为“武牢”，杭州“虎林山”改为“武林”，不是一本书叫“武林旧事”吗？所以说避讳是真的，但是不是改为兽。对于这一问题，宋人赵彦卫《云麓漫钞》载：“西京杂记：李广与兄弟共猎于山北，见卧虎焉，射之。一矢即毙，断其髑髅（也就是骷髅）以为枕，示服猛也；铸铜象其形为溲（排泄小便）器，示厌辱之也故汉人目溷器为虎子。郑司农（郑玄）注周礼有是言。唐讳虎，改为马，今人云厮马子是也。”后世马桶即从此来。
