Question

佛法是否不承认种善因得善果种恶因得恶果的来源是绝对的？因为缘起

Answer 1

是绝对的，在佛教之前就已经有了因果报应之说后来佛陀也承认了并加以阐述了。缘起是相依而生起之意是说相依相关的成立而存在只同时依于名为缘的他者，而自己才成立的情形，以此有顾彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭的公式来表达，所谓依于他即成立自己得以存在的条件，有自他不二的世界，这在空间上成为依赖的关系，所以也表现为相依性世界是相依相助而成立的，这个特质不管如来出世不出世，都作为法被确立下来。在多缘聚集之处新的法便成立，所以能生的缘与所生的法有关联，这个关联在时间上可以上述到永远的过去，在空间上可以扩及到全世界，可以考虑到一个贯穿一个个法界。

时间上的关联并不是如同一条线般单纯的联系，例如即使是想自己的生命是遗传的，自己的生命也受制于双亲，但双亲更有父母亲4人其上，更有父母亲8人更上数至16人，32人64人等以这样的方式追溯而考虑的话，可知自己的生命中有无数生命汇聚在一起，这里有自己的生命与遗传所持有的普遍性永远性即是法性，以缘起而成立的存在，明知为法的理由就在这里，在空间上的关联也可说是一样的，世界的存在到任何地方都联系在一起，即缘起的世界是连续的世界，即是法界。

Answer 2

如是因，如是果。这是佛教讲的因果。也就是说善因得善果，恶因得恶果。但是果报的时间是不固定的，有的很短，有的很长，长到好几生好几辈

Answer 3

你要看你的这种重的因果是不是随人的，是不是没有其人心的，也就是说在无意识中种下的。才能够起到因果的作用。

Answer 4

缘分和因缘和合只是普通人的口头表述，不属于佛法义理范畴

Answer 5

佛法讲的是缘起，承认种善因得善果。