Question

朱熹怎麽理解孟子?有什麽或者为什麽不同?

Answer 1

朱熹对《孟子》“仁民而爱物”的诠释 ——一种以人与自然和谐为中心的生态观 摘 要：朱熹推崇《孟子》的“仁民而爱物”，并作了诠释，但是，如果由此简单地以为朱熹主张应当像对人之爱那样爱护自然万物，那是不确切的。像先秦儒家一样，朱熹强调“爱有差等”，并且以“理一分殊”为依据；因而在朱熹看来，爱物与爱人是不同的。同时，朱熹又不是主张以人为中心，一切服从于人的需要，而是吸取了贾谊《新书》的观点，把“爱物”与对自然物的合理开发和利用结合起来，并且认为，应当尊重自然，根据不同自然物的特性，使万物各得其所；这实际上提出了一种以人与自然和谐为中心的生态观。 关键词：朱熹；《孟子》；仁民而爱物；生态观 中图分类号：B244.7 文献标识码：A 文章编号：1671-0169(2012)02-0065-05 对于孟子所说“亲亲而仁民，仁民而爱物”①，当今不少学者，从生态学的角度予以诠释，以为孟子主张像爱人那样爱护自然万物。事实上，先秦儒家主张“爱有差等”，因此不可能爱物如同爱人。关于这一点，朱熹《孟子集注》作了明确阐述。然而，正是由于物与人是不同的，朱熹主张根据自然物的不同特性，使万物各得其所。这实际上正是一种不同于以人为中心的生态观。 一、“仁民而爱物”与自然的开发利用 孔子讲仁，仁即“爱人”，并且以“孝”为本。孔子没有明确讲“爱物”，但据《论语·述而》载，孔子“钓而不纲，弋不射宿”。又据《礼记·祭义》载，曾子曰：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。”孔子曰：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”另据《大戴礼记·卫将军文子》载，齐人高柴“开蛰不杀，方长不折”，孔子曰：“开蛰不杀则天道也，方长不折则恕也，恕则仁也。”孟子明确讲“仁民而爱物”。关于“爱物”，董仲舒说：“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱，不爱，奚足谓仁？”②宋代张载《西铭》讲“民吾同胞，物吾与也”③，二程则说：“若夫至仁，则天地为一身，而天地之间，品物万形为四肢百体。夫人岂有视四肢百体而不爱者哉？”④显然，“爱物”是儒家的一个传统。 朱熹《孟子集注》对“爱物”作了明确的界定，指出：“物，谓禽兽草木；爱，为取之有时，用之有节。”⑤朱熹认为，《孟子》“仁民而爱物”之“物”，指的是禽兽和草木，即动物与植物；“爱物”之“爱”，指的是“取之有时，用之有节”；“爱物”，指的是对动、植物的“取之有时，用之有节”。朱熹还说：“爱物