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《象经》始见《庾开府集》，然所言与今法不相符。《太平广记》载棋子为怪事，所言略近今法，而亦不同。北人喜为此戏，或有耽之忘寝食者。景城真武祠未圮时，中一道士酷好此，因共以“棋道士”呼之，其本姓名乃转隐。
一日，从兄方洲入所居，见几上置一局，止三十一子，疑其外出，坐以相待。忽闻窗外喘息声，视之，乃二人四相持，共夺一子，力竭并踣也。癖嗜乃至于此！南人则多嗜弈，亦颇有废时失事者。从兄坦居言：丁卯乡试，见场中有士，画号板为局，拾碎炭为黑子，剔碎石灰块为白子，对著不止，竟俱曳白而出。夫消闲遣日，原不妨偶一为之；以此为得失喜怒，则可以不必。东坡诗曰：“胜固欣然，败亦可喜。”荆公诗曰：“战罢两奁收白黑，一枰何处有亏成？”二公皆有胜心者，迹其生平，未能自践此言，然其言则可深思矣。,
辛卯冬，有以“八仙对弈图”求题者，画为韩湘、何仙姑对局，五仙旁观，而铁拐李枕一壶卢睡。余为题曰：“十八年来阅宦途，此心久似水中凫。如何才踏春明路，又看八仙对弈图。”“局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。那似顽仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深。”今老矣，自迹生平，亦未能践斯言，盖言则易耳。

Answer 1

《象经》一开始出现在《庾开府集》，然而所说的与今天的棋路规则不同。《太平广记》记载棋子是新鲜事物，所说的与今天的棋路规则相接近，然而也有不同的地方。北方人喜欢象棋这种游戏，有的人沉迷于下棋而忘记了吃饭睡觉。景城的真武祠在没有倒塌的时候，里面住着一个酷爱下棋的道士，所以大家都用“棋道士”来称呼他，他的本名反而湮没了。
一天，我的表哥方洲进入他的住所，见茶几上放着一道布好的棋局，但是只有三十一个子，猜测他可能是外出了，于是坐下来等。忽然听到窗子外边有喘息的声音，他看了一下，见到两个人用四只手在抢夺一个子，力气用尽一起跌倒。热爱象棋的嗜好竟然到了如此地步！南方人则大多数喜欢下围棋，也有很多浪费时间误事的人。我的表哥坦居说：“丁卯年乡试的时候，见到里面有应考的考生，在号板上画了棋局，捡起碎炭当成黑子，挑捡碎石灰块当成白子，下起棋来下个不停，竟然都在交白卷后走了。”消遣打发时间，倒不妨偶尔下一下棋作为娱乐；但如果把下棋当做得失喜怒的标准，就不用了。苏东坡有句诗：“胜了固然高兴，失败了也觉得喜欢。”王安石有句诗：“下完棋用棋盒把黑白两种棋子收起来，棋枰哪里能够评价出是哪一方输了还是赢了？”这两位老先生都有战胜自己心念的智慧，追寻他们的生平事迹，虽然他们自己没有能够实践自己所说的话，然而他们的话是值得我们深思的。
辛卯年的冬天，有人用“八仙对弈图”请求我为他题字，画的是韩湘子和何仙姑下围棋，另外五仙在旁观，而铁拐李头靠着一个葫芦在睡觉。我为他题了这些句子：“十八年以来看遍当官路上的一切，时间长了，这颗心好比水里的野鸭。如何才能再踏上春天明媚的道路？又一次看到八仙下围棋的场景。下棋的人和旁观下棋的人都在思考，依然是像凡人一样有争胜负的心理。哪里像顽仙那样痴迷不省？在春风吹拂的时节，伴着蝴蝶在梦乡沉睡。”如今我也老了，自己反思生平，也没有能够实践自己所说的话，这是因为说起来容易做起来难的原因啊。