初中作文写作方法技巧
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在初中的 作文 写作中，掌握好写作 方法 技巧是最关键的，下面是我整理的一些关于 初中作文 写作方法技巧的相关资料。供你参考。
初中作文写作方法技巧
1. 以物为线索：在叙事的过程中,让某一物品在事件的各个阶段重复出现,并通过各种手段加强它的形象。这种物件往往起过渡作用或象征和点明中心思想。
2. 以人为线索：以人为线索叙事,要注意不同时间不同环境人物性格的统一,还要注意人物年龄特征外貌动作地方和民族特征生活习惯等方面的统一。否则,容易造成混乱。
3. 以思想变化为线索：这种写法,思想发展的主线要分明。思想变化的各个阶段贯要自然,对照要清楚。
4. 以中心事件为线索：主要事件记叙突出,次要事件交代清楚,主次搭配合理,叙述井然有序。这种写法,事件再复杂,也可繁而不乱。
初中作文1：美人之美，美美与共
费孝通老先生曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。人们不仅要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。从整体上理解了这句话，我们不难得出坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。
这使我联想到了摄影陈南，主宰光影于手，他的职责是追求用相机定格下最真实清晰的画面。但是多次面对“救人还是拍照”的问题，他坚定地给出了“救人”的答案。在实践中，陈南也曾为救老人放下镜头，错过珍贵的画面却以行动展示出对生命的尊重。
“拍不到画面会生不如死”，一个如此热爱那一瞬间频闪的摄影在救出老人后淡然说道自己的遗憾。这种舍弃“小我”利益的心灵之美，论洁如何，青梅绽雪，论素如何，秋蕙披霜。
“美人之美”自古以来就以佳话相传。从上古时代“投我以木瓜，报之以琼浆”的礼尚往来，成全他人的心意，自己也收货到了欢欣。由此形成了先秦“桃之夭夭，宜家宜室”的灿烂明媚的社会风貌。“故人不独亲其亲，不独子其子”将总角顽童与童山濯濯的老人当做自己的二女父母奉养，成全他人之美，构建大同社会的和谐蓝图。
《礼记》里说“君子贵人贱己，先人后己”。陈南舍弃了很多珍贵的图片，但他冲进火场或者潜进冰水里义无反顾的每一步，都是在用生命诉说对他人的无悔。这样的人，照亮了社会的一片锦绣风景，施与美，收获美，美美与共，定格了岁月，惊艳了容颜。
譬如杨澜，翻开杨澜的简历那些冗长的头衔让人看得眼花缭乱：资深传媒人士，阳光媒体投资集团创始人，阳光 文化 基金会董事局主席……这些辉煌，就像一个个小亮点，堆聚在杨澜身上，使得她光芒万丈。但是杨澜却说，她的人生才刚刚开幕，于是她热心慈善，一路慈善一路歌，创造着美丽的春天。
譬如郭明义说，“接触不同的社会群体，就会有不同的人生思考。我经常接触孤儿院的孤儿、上不起学的孩子、生活困难的职工，和他们相比，我就感觉自己非常富足，我就非常想去帮助他们。”“雷锋的道路就是我的人生选择，雷锋的境界就是我的人生追求”。“爱自然地流淌，它是自然而然地流淌在上海这片红色的热土上。”
然而当今社会有多少人，心怀凉薄，心胸狭隘。“ 广场舞 ”“中国式过马路”有多少国人把安静和谐井然有序之美悬于心间?更有甚者，违法乱纪损人利己，又有多少商人官员将道德与法律悬于头上?正如泰戈尔所言，那些把灯杯在北上的人，把阴影投射在自己面前。把奉献之美丢在背后的人，他的面前必然是荒芜一片。
我们的社会需要陈南这样的人，需要美人之美美美与共。只有这样，才会有中国梦的正能量，才会有且将新火试新茶，诗酒趁年华的美丽江山。
初中作文2：重拾博雅
博雅 教育 ，是地地道道的中国教育理念。早在两千多年前的西周时期，以人的精神品格为培养目标，实现知识渊博、品德高尚的博雅君子人格就已经成为教育者的最高理想，“博雅”精神成为儒家教育思想的核心内涵。
儒家强调谈文、论艺、述道，博彩古典精华，兼取众家之长，熔古今于一炉，要有广播的知识储备和高超的辞令之功，还要坚守传统信仰和正统之道。在2014年9月9日，在北京师范大学说：“我很不赞成把古代经典诗词和 散文 从课本中去掉。”目前，在出访吉克斯坦途中又说：“古诗文已融入中华民族的血脉，成为我们的基因。语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀 传统文化 不断传承下去。
在传统文化日益被冷落的今天，习的话具有深刻的指导意义。教材减负，如果减掉了文化精髓和传统文化，必定得不偿失。博雅作为一种人格理想，正如《论语。中庸》云：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子自卫反鲁，第一件事“雅颂各得其所”。渊博的古典知识，良好的文化熏陶，高尚的笃行人格，使君子表现出仪表端庄，令人敬畏的威仪，这种独有气质正是人们做追求的博雅精神和君子风度。
从一个民族的文化传承来说，必定需要一批人从文字中寻找并记忆源远流长的经典文化。否则当传统文化被束之高阁，变成图书馆里的化石，在标榜什么中华文化就有点自欺欺人了。
《论语》里还说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“博学”被置于首。重拾博雅，在全社会大力宏扬传统文化的今天，怎样对待传统文化是我们必须迈出的第一步。现代社会发生了翻天覆地的变化，教育理念、教育内容、教育方法自然也应该与时俱进。继承并发扬博雅的价值观念，在知识急剧扩增的时代适应教育普及的需要，实现知识技能传授乃知道的人格与生命智慧养成的多重目标，是当代教育必须应对的挑战。
重拾博之精神，雅之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
初中作文3：你凭什么去任性
丰子恺在《豁然开朗》里说，既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。
我想，先生应该还有一句箴言：既然没有资本，不如不去任性。
当“就是这么任性”横扫网络的时候，舆论不乏对中国首富王健林之子王思聪的口诛笔伐。网友中有人对王思聪鄙夷不屑，对于他的出位言论“我从不计较朋友是否有钱，反正都没有我有钱”，引发了网友的热议，“有钱就可以任性吗?”其中突破不了功利圈子和仇富心理的“屌丝”网友自嘲道“我不是子弟，也没有背景，我凭什么去任性?”
你凭什么去任性?凭借足够的资本。如果没有，请你别感叹“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，愤世嫉俗，悲观厌世。
网友只看见王思聪的任性，却没有看见他幼时就赴英国 留学 ，在伦敦大学修得哲学系学位的韧性;网友只看见他的炒作，却没有看见父亲王健林让他试试手，他初涉商海就一鸣惊人的运作;只看见他身上接班万达集团光环笼罩的虚荣心，却没有看见他在慈善活动中低调捐款匿名的慈善心……王思聪有任性的资本，因为他有才华，有学历，有肩负起一个商业帝国的气魄和心系社会的热忱，而不是因为他出身显赫精英之后，这样的大器之材，凭什么不去任性!
首富之子尚且如此，普通的你又凭什么去任性?每一位天之骄子任性的背后，都有雄厚资本作为前提。譬如周立波，几十年表演的 经验 和积淀，才让他成为余秋雨所说的“百年才出一个周立波”;譬如郭敬明，作为上海上流社会的符号青年，网友只看到他的chanelDior，却不知道他的商业头脑和文学才华成就了传奇;譬如陈光标，一路慈善一路歌，就是任性地唱：“你不服我高调做善事，那你来做，你跟我争‘中国首善’。”
有些人成功，不可否认有先天的优势，比如精致的物质，而绝大多数，是后天十年磨一剑，一路斩荆棘;有些人任性，是因为他们生来就有镶金的霓裳，是像鹰一样脱去天生生长的浮华的羽毛，浴血重生，羽化登仙。
你想任性，前方是一段动心忍性的奋斗史，手握资本，才会犁去荒芜，收获繁华。凭借资本，王思聪让金钱的尘土开出锦绣来。你也可以在星月灿烂的巅峰，听王者之旗猎猎作响，用能开辟混沌洪荒的声音，告诉这个被你闪耀的世界
我，就是这么任性!
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1. 以物为线索：在叙事的过程中,让某一物品在事件的各个阶段重复出现,并通过各种手段加强它的形象。这种物件往往起过渡作用或象征和点明中心思想。
2. 以人为线索：以人为线索叙事,要注意不同时间不同环境人物性格的统一,还要注意人物年龄特征外貌动作地方和民族特征生活习惯等方面的统一。否则,容易造成混乱。
3. 以思想变化为线索：这种写法,思想发展的主线要分明。思想变化的各个阶段贯要自然,对照要清楚。
4. 以中心事件为线索：主要事件记叙突出,次要事件交代清楚,主次搭配合理,叙述井然有序。这种写法,事件再复杂,也可繁而不乱。
初中作文1：美人之美，美美与共
费孝通老先生曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。人们不仅要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。从整体上理解了这句话，我们不难得出坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。
这使我联想到了摄影陈南，主宰光影于手，他的职责是追求用相机定格下最真实清晰的画面。但是多次面对“救人还是拍照”的问题，他坚定地给出了“救人”的答案。在实践中，陈南也曾为救老人放下镜头，错过珍贵的画面却以行动展示出对生命的尊重。
“拍不到画面会生不如死”，一个如此热爱那一瞬间频闪的摄影在救出老人后淡然说道自己的遗憾。这种舍弃“小我”利益的心灵之美，论洁如何，青梅绽雪，论素如何，秋蕙披霜。
“美人之美”自古以来就以佳话相传。从上古时代“投我以木瓜，报之以琼浆”的礼尚往来，成全他人的心意，自己也收货到了欢欣。由此形成了先秦“桃之夭夭，宜家宜室”的灿烂明媚的社会风貌。“故人不独亲其亲，不独子其子”将总角顽童与童山濯濯的老人当做自己的二女父母奉养，成全他人之美，构建大同社会的和谐蓝图。
《礼记》里说“君子贵人贱己，先人后己”。陈南舍弃了很多珍贵的图片，但他冲进火场或者潜进冰水里义无反顾的每一步，都是在用生命诉说对他人的无悔。这样的人，照亮了社会的一片锦绣风景，施与美，收获美，美美与共，定格了岁月，惊艳了容颜。
譬如杨澜，翻开杨澜的简历那些冗长的头衔让人看得眼花缭乱：资深传媒人士，阳光媒体投资集团创始人，阳光 文化 基金会董事局主席……这些辉煌，就像一个个小亮点，堆聚在杨澜身上，使得她光芒万丈。但是杨澜却说，她的人生才刚刚开幕，于是她热心慈善，一路慈善一路歌，创造着美丽的春天。
譬如郭明义说，“接触不同的社会群体，就会有不同的人生思考。我经常接触孤儿院的孤儿、上不起学的孩子、生活困难的职工，和他们相比，我就感觉自己非常富足，我就非常想去帮助他们。”“雷锋的道路就是我的人生选择，雷锋的境界就是我的人生追求”。“爱自然地流淌，它是自然而然地流淌在上海这片红色的热土上。”
然而当今社会有多少人，心怀凉薄，心胸狭隘。“ 广场舞 ”“中国式过马路”有多少国人把安静和谐井然有序之美悬于心间?更有甚者，违法乱纪损人利己，又有多少商人官员将道德与法律悬于头上?正如泰戈尔所言，那些把灯杯在北上的人，把阴影投射在自己面前。把奉献之美丢在背后的人，他的面前必然是荒芜一片。
我们的社会需要陈南这样的人，需要美人之美美美与共。只有这样，才会有中国梦的正能量，才会有且将新火试新茶，诗酒趁年华的美丽江山。
初中作文2：重拾博雅
博雅 教育 ，是地地道道的中国教育理念。早在两千多年前的西周时期，以人的精神品格为培养目标，实现知识渊博、品德高尚的博雅君子人格就已经成为教育者的最高理想，“博雅”精神成为儒家教育思想的核心内涵。
儒家强调谈文、论艺、述道，博彩古典精华，兼取众家之长，熔古今于一炉，要有广播的知识储备和高超的辞令之功，还要坚守传统信仰和正统之道。在2014年9月9日，在北京师范大学说：“我很不赞成把古代经典诗词和 散文 从课本中去掉。”目前，在出访吉克斯坦途中又说：“古诗文已融入中华民族的血脉，成为我们的基因。语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀 传统文化 不断传承下去。
在传统文化日益被冷落的今天，习的话具有深刻的指导意义。教材减负，如果减掉了文化精髓和传统文化，必定得不偿失。博雅作为一种人格理想，正如《论语。中庸》云：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子自卫反鲁，第一件事“雅颂各得其所”。渊博的古典知识，良好的文化熏陶，高尚的笃行人格，使君子表现出仪表端庄，令人敬畏的威仪，这种独有气质正是人们做追求的博雅精神和君子风度。
从一个民族的文化传承来说，必定需要一批人从文字中寻找并记忆源远流长的经典文化。否则当传统文化被束之高阁，变成图书馆里的化石，在标榜什么中华文化就有点自欺欺人了。
《论语》里还说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“博学”被置于首。重拾博雅，在全社会大力宏扬传统文化的今天，怎样对待传统文化是我们必须迈出的第一步。现代社会发生了翻天覆地的变化，教育理念、教育内容、教育方法自然也应该与时俱进。继承并发扬博雅的价值观念，在知识急剧扩增的时代适应教育普及的需要，实现知识技能传授乃知道的人格与生命智慧养成的多重目标，是当代教育必须应对的挑战。
重拾博之精神，雅之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
初中作文3：你凭什么去任性
丰子恺在《豁然开朗》里说，既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。
我想，先生应该还有一句箴言：既然没有资本，不如不去任性。
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首富之子尚且如此，普通的你又凭什么去任性?每一位天之骄子任性的背后，都有雄厚资本作为前提。譬如周立波，几十年表演的 经验 和积淀，才让他成为余秋雨所说的“百年才出一个周立波”;譬如郭敬明，作为上海上流社会的符号青年，网友只看到他的chanelDior，却不知道他的商业头脑和文学才华成就了传奇;譬如陈光标，一路慈善一路歌，就是任性地唱：“你不服我高调做善事，那你来做，你跟我争‘中国首善’。”
有些人成功，不可否认有先天的优势，比如精致的物质，而绝大多数，是后天十年磨一剑，一路斩荆棘;有些人任性，是因为他们生来就有镶金的霓裳，是像鹰一样脱去天生生长的浮华的羽毛，浴血重生，羽化登仙。
你想任性，前方是一段动心忍性的奋斗史，手握资本，才会犁去荒芜，收获繁华。凭借资本，王思聪让金钱的尘土开出锦绣来。你也可以在星月灿烂的巅峰，听王者之旗猎猎作响，用能开辟混沌洪荒的声音，告诉这个被你闪耀的世界
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