这个用文言文
1. 曾经这个词用文言文怎么说
曾经，在现代汉语中是一个词，用在动词前面，表示某种动作、行为或情况是以前某段时间存在或发生过的，动词后面往往有助词“过”，如：“曾经看过”。
在文言文中，也有“曾经”，但那是词组，表示“曾经经历过”。如，“曾经沧海难为水”。
如果只是表示现代汉语“曾经”的意思，文言文可以用“曾”，如：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。（宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）”曾住，曾经住过。也可以用“尝”，尝，作为副词，就是“曾经”的意思。
“曾”和“尝”略有区别。尝，是古文常见的表示“曾经”的词汇，比较“文”，比较古老；曾，古义是“词之舒也”，到较晚时期，人们的语言交际中才出现用它表示“曾经”的意思的。所以，曾，是后起的，比较口语化，比较新，多见于诗、词、曲。
2. 这个文言文的意思用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私；行一
后世之法，藏天下于筐箧者也.利不欲其遗于下，福必欲其敛于上.用一人焉，则疑其自私，而又用一人以制其私.行一事焉，则虑其可欺，而又设一事以防其欺.天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞，故其法不得不密.法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓“非法之法”也！〔2〕翻译成通俗一些的说法，这段话的意思是：由于专制者以天下为其私产，并且密张法网以守此禁脔，所以原本旨在建立社会秩序和规范的法律文化，其高度发达和强化的结果，反倒是使自身难以逃遁地沦为社会混乱和灾难的渊薮.法律的这种悖论就名之曰“非法之法”.。
3. 翻译这个文言文
古弼为人忠厚谨慎，善良正直，曾经因为上谷的皇家苑囿占地面积太大而请求减去一半面积，赐给贫民百姓。
当他进宫晋见拓跋焘，打算奏请这件事时，拓跋焘正在同给事中刘树下围棋，他的心思没在古弼身上。古弼坐等许久，没有得到说话的机会，他忽然跳起来，揪住刘树的头发，把他拉下床，揪着他的耳朵殴打他的后背，说：“朝廷没有治理好，实在是你的罪过！”拓跋焘大惊失色，放下棋子说：“不听你奏请事情，是我的过错，刘树有什么罪过！放了他！”古弼把要奏请的事情全都说了出来，拓跋焘完全同意。
古弼说：“我身为臣属，竟无礼到这种程度，罪过实在太大。”说完出宫来到公车官署，脱掉帽子、光着脚请求处罚。
拓跋焘召他入宫，对他说：“我听说过建造社坛的工事，是要一跛一拐地去干活；完工后，要衣冠端正地去祭祀，神灵就降福于他。可是你有什么罪过呢！戴上帽子穿上鞋做你该做的事去吧。
如果是对国家有利，方便百姓的事，就要尽全力去做，不要有任何顾虑。”。
4. 【王欢耽学的文言文译文如题,这篇古文的译文】
王欢字君厚，乐陵人也.安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也.其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之.欢守志弥固，遂为通儒. 王欢字君厚，是乐陵（这个地方的）人.安于贫困的现状而喜欢学习.精神专一地沉迷于学业之中，不经营自己家的产业.常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子.虽然家中没有一斗米的储蓄，心意却一如既往.他的妻子担心这件事，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说："你没有听说过朱买臣的妻子吗？"当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢坚守他的志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒.。
5. 【文言文中之的用法之这个字在文言文里作“取独”和作“的”两种用
“之”的所有用法：1.“之”字用作指示代词.如：①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？”②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？③“请京，使居之.”“之”代指处所，表示“那里”.④“见其发矢十中八九，但微颔之.”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况.2.“之”用作第三人称代词.这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”.如：①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它.②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”.③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之.”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住.3.“之”字用作动词，意为“往，到……去”.如：①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”②“行不知所之.”“之”意为“到……去”.4.“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：①“圣人之道，卒于鲁也传之.”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”.②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”.⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性.如；①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功.’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性.②“西蜀之去南海，不知几千里也.”同样，“之”在这里也没有实在意义.值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错.⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义.如：①“久之，目似瞑，意暇甚.”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 .②“填然鼓之.”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义.基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的.文言虚词“之”的用法可谓灵活，很多学生都难以分析其用法.靠死记一些例子，但过些日子又忘了.如何容易又方便的掌握，笔者结合自己教学作出简要介绍，即运用句子结构分析法.句子结构分析有一口诀：“主谓宾定状补，主干枝叶分清楚.谓前是状，谓后补.”由此可知古汉语中的主谓、动宾、偏正等结构.“之”的用法就可根据其在句中的位置来定.且看下面的分析：（1） 形如“谓语+之”时，用作代词.如： ①作《师说》以贻之.②人非生而知之者.③均之二策，宁许之以负秦曲.以上三例中的“之”都是代词用，分别充当谓语动词“贻”“知”“均”的宾语，构成动宾结构.反过来说，虚词“之”紧跟在谓语动词后，这个“之”就作代词用.（2） 形如“主语+之+谓语”时，起取消主谓句子独立性.如： ①孤之有孔明，犹鱼之有水也.②师道之不传也久矣.以上两个例子中“之”前的“孤”“鱼”“师道”在句子中作主语，“之”后的“有”“不传”为动词作谓语.在这种情况下，虚词“之”可以省略不译.即“孤有孔明，犹鱼有水也”；“师道不传也久矣”.（3） 形如“名词+之+谓语动词/介词”时，作宾语前置的标志.如： ①宋何罪之有？②何陋之有？以上两例中，“之”出现在疑问句中，“之”前面分别是名词“罪”和“陋”，“之”后面是紧跟谓语动词“有”，而且“罪”和“陋”是作为宾语在谓语动词的前面.这种情形下的“之”就作宾语前置的标志.虚词“之”不译，直接把宾语部分还原到谓语动词后面即可.（4） 形如“名词+之+形容词”时，作定语后置的标志.如： ①蚓无爪牙之利，筋骨之强.②马之千里者.③石之铿然有声者.④无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.以上三例中，虚词“之”后面的“利”“强”“千里”“铿然有声”“乱耳”“劳形”都是形容词修饰“之”前面的名词“爪牙”“筋骨”“马”“石”“丝竹”“案牍”，翻译时，“之”不用翻译，直接把形容词还原到名词的前面即可.（5） 形如“定语+之+名词”时，是作结构助词，译作“的”.如： ①君之病在肌肤，不治将益深.②若能以吴、越之众与中国抗衡.以上两例中，虚词“之”后面是名词“病”“众”，分别由前面的“君”“吴、越”作定语修饰，“之”就译作“的”.（6） 形如“之+地点/处所名词”且句中缺少相应的谓语时，就作动词.如： ①子夏之晋.②吾欲之南海，何如？③辍耕之垄上.以上三例中，“之”的后面分别是“晋（国）”“南海”“垄上”作为地点名词，“之”的前面没有与“晋”“南海”“垄上”相对应的谓语动词.这种情况下，“之”用作动词，翻译为“去、往、到”.（7） 形如“形容词/副词+之”时，凑成二字或四字音节，不用译.如： ①顷之，烟炎张天.②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走.③余扃牖而居，久之，能以足音辨人.以上三例中，“之”在“顷”“鼓”“久”的后面，为了凑成二字音节而使。
