故西门豹为邺令,民闻天下,则流后世,无绝已时,几可谓非贤大夫哉是什么意思?
所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，难道能说他不是贤大夫吗？
出自：西汉·司马迁《史记·七十列传·滑稽列传》
节选：欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流後世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！
翻译：想要合并渠水，并且把流经御道的那段，三条渠水合为一条，只架一桥。邺地的百姓不肯听从地方官吏的意见，认为那些渠道是经西门先生规划开凿的，贤良长官的法度规范是不能更改的。地方长官终于听取了大家的意见，放弃了并渠计划。所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，难道能说他不是贤大夫吗？
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《滑稽列传》，是《史记》中专叙滑稽人物的类传。滑稽，指语言流利，善于用反语，辩解敏捷，没有阻难。
作者专为滑稽人物作传，高度赞扬这些人。他从六艺说起，提出“谈言微中，亦可以解纷“。这是全文的要领。本文记叙淳于髡三次用隐语向齐王进谏，表现淳于髡的机智才能和对国家大事的关心。文中比喻新奇，含意深刻，语言亦庄亦谐，句法参差变化，文笔也富有滑稽风韵。
所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，难道能说他不是贤大夫吗？
出自：西汉·司马迁《史记·七十列传·滑稽列传》
节选：欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流後世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！
翻译：想要合并渠水，并且把流经御道的那段，三条渠水合为一条，只架一桥。邺地的百姓不肯听从地方官吏的意见，认为那些渠道是经西门先生规划开凿的，贤良长官的法度规范是不能更改的。地方长官终于听取了大家的意见，放弃了并渠计划。所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，难道能说他不是贤大夫吗？
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《滑稽列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，出自《史记》卷一百二十六，列传第六十六，这是专记滑稽人物的类传。
此篇的主旨是颂扬淳于髡、优孟、优旃一类滑稽人物“不流世俗，不争势利”的可贵精神，及其非凡的讽谏才能。他们出身虽然微贱，但却机智聪敏，能言多辩，善于缘理设喻，察情取譬，借事托讽，因而其言其行起到了与“六艺于治一也”的重要作用。
文中褚少孙先生增补进去的文字，历来方家学者褒贬不一，大多以为较之太史公，显得“蔓弱”。不过，也应指出，篇中西门豹治邺县的巫婆官绅骗钱害人一段，叙来有条不紊，栩栩如生，历历如画，它在众多读者心目中留下了难以磨灭的印象。
所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，没有休息停止的时候，难道能说他不是贤大夫吗？
两千多年前，西门豹管理邺（今河南安阳市北，河北临漳县西）那个地方时，通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。
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这是一篇历史散文，写西门豹治邺的两大实绩：革除“为河伯娶妇”的陋习，凿渠引水灌溉农田。革除陋习是全文的重点，兴建水利是辅助性的笔墨。
二者所用的笔法很不一样：前者主要通过描绘，再现当时的场景；后者主要采用记叙，说明有关的情况。从了解西门豹的全人来说，这两部分不可或缺。但若从艺术表现的角度来看，前一部分堪称精彩，后一部分则流于平淡。
前一部分有两个层次：介绍“为河伯娶妇”的情况与描叙如何革除这一陋习。第一层次着重写西门豹与长老的两次问答。第一次回答引出“为河伯娶妇”这件事，但回答过于简略，因而又引出西门豹的追问与长老的详细回答。
长老的答话可以归纳为三点：指出“为河伯娶妇”的罪魁祸首是三老、廷掾与祝巫；描述从选女到嫁女的具体过程；交待这一陋习由来已久，后果严重。
出自 史记
所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，没有休息停止的时候，难道能说他不是贤大夫吗？
