Question

请问七夕节别名是什么？牛郎和织女分别是哪里人士？

请问七夕节别名是什么？牛郎和织女分别是哪里人士？四书《大学》第三章“诗云瞻彼淇澳”，后句是什么？

Answer 1

　　每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。
　　七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于 汉代画像石上的牛宿、女宿图
　　开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。 　　“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 　　“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
　　双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。 牛郎织女(刻纸)一
　　香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。 　　星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。 　　巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。 　　女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。 　　兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。 　　小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。 　　穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称。
　　穿针乞巧
　　这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
　　喜蛛应巧
　　这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。” 　　五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
　　投针验巧
　　这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
　　种生求子
　　旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
　　供奉“磨喝乐”
　　磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。 缂丝七夕乞巧图轴
　　拜织女
　　“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
　　拜魁星
　　俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。 　　根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。 　　然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。 　　另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。
　　晒书·晒衣
　　据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
　　为牛庆生
　　儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗
　　吃巧果
　　七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料 巧果
　　是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。 　　若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜” 　　巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。如今浙江的杭州、宁波、温州等地，在七夕这一天，人们还会用面粉制作各种小型物品，放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等，家中亲友围坐在一起。
　　编辑本段异俗
　　牛郎织女(刻纸)
　　之一
　　乞手巧，乞貌巧； 乞心通，乞颜容； 　　乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。
　　之二
　　天皇皇地皇皇， 俺请七姐姐下天堂。 　　不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。
　　之三
　　巧芽芽，生的怪。盆盆生，手中盖； 　　七月七日摘下来，姐姐妹妹照影来。又像花，又像菜，看谁心灵手儿快
　　编辑本段诗词
　　迢迢牵牛星　（梁）萧统 　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 　　纤纤擢素手，札札弄机杼。 　　终日不成章，泣涕零如雨。 　　河汉清且浅，相去复几许。 　　盈盈一水间，脉脉不得语。 　　七夕（唐）权德舆 　　今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 　　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 　　七夕（唐）徐凝 　　一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 　　别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 　　七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥； 　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 　　——这首诗传说是唐朝的一个六岁的小孩，林杰写的，在一些地方广为传诵，七夕望月之时往往吟哦。 　　鹊桥仙（宋）秦观 　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 　　七夕词（唐）崔颢 　　长安城中月如练，家家此夜持针线。 　　仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。 　　长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 　　班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。 　　七夕（唐）白居易 　　烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 　　几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 　　七夕（宋）杨璞 　　未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 　　年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 　　七夕（唐）曹松 　　牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。 　　彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。 　　燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。 　　更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。 　　七夕（唐）崔国辅 　　太守仙潢族，含情七夕多。 　　扇风生玉漏，置水写银河。 　　阁下陈书籍，闺中曝绮罗。 　　遥思汉武帝，青鸟几时过？ 　　七夕（唐）崔涂 　　年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？ 　　自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。 　　七夕（唐）窦常 　　露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。 　　斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。 　　楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。 　　云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。 　　秋夕（唐）杜牧 　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 　　天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 　　七夕（唐）杜牧 　　云阶月地一相过，未抵经年别恨多。 　　最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。 　　七夕（唐）杜审言 　　白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。 　　袨服锵环佩，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。 　　七夕赋咏成篇（唐）何仲宣 　　日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。 　　凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。 　　历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。 　　通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。 　　七夕（唐）李贺 　　别浦今朝暗，罗帷午夜愁。 　　鹊辞穿线月，花入曝衣楼。 　　天上分金镜，人间望玉钩。 　　钱塘苏小小，更值一年秋。 　　奉和七夕两仪殿会宴应制（唐）李峤 　　灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。 　　帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。 　　同赋山居七夕（唐）李峤 　　明月青山夜，高天白露秋。花庭开粉席，云岫敞针楼。 　　石类支机影，池似泛槎流。暂惊河女鹊，终狎野人鸥。 　　七夕歌（唐）刘言史 　　星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。 　　云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。 　　玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。 　　寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。 　　人间不见因谁知，万家闺艳求此时。 　　碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。 　　七夕（唐）李商隐 　　鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 　　争将世上无期别，换得年年一度来。 　　七夕偶题（唐）李商隐 　　宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。 　　花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。 　　壬申七夕（唐）李商隐 　　已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响佩，日薄不嫣花。 　　桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。 　　辛未七夕（唐）李商隐 　　恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 　　由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 　　清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 　　岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 　　七夕寄张氏兄弟（唐）李郢 　　新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。 　　好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。 　　七夕（唐）李中 　　星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。 　　可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。 　　七夕（唐）刘威 　　乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 　　云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。 　　翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。 　　采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。 　　七夕二首（唐）刘禹锡 　　河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。 　　机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。 　　天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。 　　馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。 　　七夕诗（唐）卢纶 　　凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。 　　良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。 　　七夕诗（唐）卢纶 　　祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。 　　铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。 　　七夕（唐）卢殷 　　河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。 　　定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。 　　七夕（唐）杜甫 　　牵牛在河西，织女处河东。 　　万古永相望，七夕谁见同。 　　七夕（唐）罗隐 　　络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 　　应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。 　　香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 　　铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 　　七夕（唐）清江 　　七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。 　　映水金冠动，当风玉佩摇。惟愁更漏促，离别在明朝。 　　七夕醉答君东（明）汤显祖 　　玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。 　　伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 　　韩庄闸舟中七夕（清）姚燮 　　木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。 　　烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 　　行香子(七夕)（宋）李清照 　　草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。 　　云阶月地，关锁千重。 　　纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 　　星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。 　　牵牛织女，莫是离中。 　　甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
　　编辑本段相关研究
　　牛郎织女传说是我国四大民间传说之一，也是在我国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在我国民间文学史上具有十分重要的地位。
　　传说形成过程
　　七夕鹊桥会壁纸
　　追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。
　　南阳汉画像石与星宿
　　牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东，织女星在银河西，二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。牛郎织女的传说源于楚，到了汉代，伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象，是成为绘画与雕刻的重要素材。汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期，而汉代的南阳是全国有名的都市之一，并成为南北文化、科技发展的交汇地，多种文化因子的碰撞，产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……。在这样的背景下，南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石，其中的“牛郎织女星座”，形象生动地把星宿与传说结合在一起，更是一种历史的必然，也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。
　　南阳丝绸与织女
　　据文献记载，南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时，张衡《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳，名扬天下。牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是“天帝之女”，心灵手巧，为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部，南至衡阳，东至九江一带……。而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。”据此可知，南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗，此盛况有民歌一首为证： 　　七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥， 　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 　　以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。
　　民间传说中的南阳
　　关于牛郎织女的传说，在全国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连，这是神话传说地方化的一种表现形式，由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。根据现代诸多的民俗之类的出版物，大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说，宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时，因为当时地上没有五谷，它将天仓中的五谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天庭，摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤，黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来，黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此，牛郎织女男耕女织，生活幸福。故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术。不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征。
　　南阳黄牛历史
　　牛郎织女传说的地方化，不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关，而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力，是从事农耕的主要“生产力”。同时，牛也是牛郎织女传说中的主要角色。 　　南阳黄牛是我国五大良种牛之一，享誉海内外，南阳牛的历史悠久，自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……，牛郎织女便是其中最精彩的一段。当今的南阳是一个农业大区，汉代的农业领域亦十分辉煌。张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑，翼翼与与”。早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段。生于南阳长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在他的落魄生涯中，于南阳城西麒麟岗牧牛为生，他曾闻周王子颓喜欢牛，即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话。在汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动，由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。如此渊源的“牛”文化，从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。
　　编辑本段七夕情人节短信
　　七夕一年又一年，爱你的心从不变；情人一节又一节，对你的情始终如一；不管时空如何偷换，爱你永不疲倦；不管世事如何沧桑，永远守在你身旁[1]。 　　漫漫岁月长又长，你我情意缠绵绵。闪闪银河长又长，你我心意总相投。鹊儿搭桥长又长，你我七夕喜相逢。幸福未来长又长，久久爱意在心头。 　　一年一度七夕日，牛郎织女鹊桥会。感天动地情深切，爱莫能助伤离别。你我凡间平常人，郎情妾意过一生。不羡鸳鸯不羡仙，安居乐业享团圆。 　　爱的歌声最开怀，爱的海洋最精彩。璀璨的银河，一颗星就是我对你的一份爱；浩瀚的宇宙，一粒尘就是我对你的一份情。七夕心相惜，愿你更美丽。 　　月光如昼，银霜茫茫，七夕会鹊桥，情意绵绵；花团锦簇，美景交融，仙鹊聚天桥，好生幸福！祝天下情人七夕节快乐！ 　　天上鹊桥见，人间今宵圆。月上柳梢头，人约黄昏后。七夕鹊桥见，情谊两绵绵。无语相见事，尽在不言中。 　　千年的神话演绎着经典的浪漫，长久的期盼等来喜鹊飞舞翩翩。银河隔开牛郎织女的思念，却美丽了一份缘。只愿相爱的人们：七夕快乐，终成眷属！ 　　为了你这枝名花，我甘为一方沃土，受尽践踏之辱，皮肉之苦，只愿成为你唯一的领主。七夕情人节，希望你的心归我所属，同时也祝所有的有情人终成眷属！ 　　好久没见，但你的格言我始终谨记在心：馒头诚可贵，包子价更高，若有烧排骨，两者皆可抛。可爱的损友，情人节快乐！

Answer 2

七夕节别名为情人节，牛郎是南阳桑林人，根据民间传说织女为天河之东人。

牛郎织女（中国著名民间故事）简介

1、牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。

2、此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

3《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。“牛郎织女”源于人们对自然天象的崇拜，后来发展成为七夕节。每到过节时，古代女性会向着天上的织女星和牛郎星许愿，希望自己能有智慧的头脑、灵巧的双手与美好的姻缘。