人们因破坏生态平衡而受到惩罚的例子
生态平衡是一种动态平衡。比如，一个生物种群中的个体会不断死亡和新生，但从总体上看，整个种群数量没有剧烈变化，因此系统保持相对稳定。
生态系统一旦失去平衡，会发生非常严重的连锁性后果。例如，五十年代，我国曾发起把麻雀作为四害来消灭的运动。然而，在麻雀被大量捕杀之后的几年里，却出现了严重的虫灾，使农业生产受到巨大的损失。后来科学家们发现：麻雀在大自然中要吃大量的虫子。麻雀被消灭了，天敌没有了，虫子就大量繁殖起来。结果出现虫灾暴发，引起农田绝收的惨痛后果。
生态平衡是大自然经过了很长时间才建立起来的动态平衡。一旦受到破坏，有些平衡就无法重建了，带来的恶果可能是靠人的努力而无法弥补的。因此人类要尊重生态平衡，帮助维护这个平衡，绝不要轻易去干预大自然，引起这个平衡被打破。
我国历来以“野味”为佳肴。近年来，社会上吃喝风日盛，城市餐馆争相以“野味”招徕顾客，且从南方沿海城市迅速蔓延到全国各地。许多新富以“野味宴”相夸耀，菜谱上不仅有一般野生动物，甚至还有国家一、二级保护动物。此外，以野生动物作为宠物饲养、或制成标本供家庭摆设，正在成为一种新“时尚”。部分城里人喜好“野味”、“野物”之风，激起了农村大规模捕猎野生动物的恶浪，由于禁枪，毒杀已成为其主要手段。不久前山西忻州日报发来消息惊呼：晋、陕、内蒙交界地区毒杀飞禽走兽成风，造成“千山鸟飞绝，万径兽踪灭”的严重局面；有的省市本地的野生动物已被吃光抓尽，便大量从外地甚至国外非法进口野生动物以供应餐馆。而含剧毒野物进入市场，对消费者人身和环境安全又构成严重威胁。还有一些驯养场所以人工繁育为名“合法”买卖野生动物，实际大都是从野外直接捕获或收缴的“真”野生动物，使非法捕猎和经营得到掩护。
科学家们研究发现，很多少数民族在长期与自然相依相存的发展中，形成了独特的文化，那些凡是被原住居民称做“神山”的区域，植被都很少有破坏，至今保持着生物多样性最原始的状态。可是一旦这样的禁忌文化遭到破坏，生态环境往往就面临毁灭性的灾难。因此在科学家们看来，依靠当地的民族习俗和传统观念，是保护生态的重要办法。
因破坏生态平衡而受到大自然惩罚的事例
生态平衡是一种动态平衡。比如，一个生物种群中的个体会不断死亡和新生，但从总体上看，整个种群数量没有剧烈变化，因此系统保持相对稳定。
生态系统一旦失去平衡，会发生非常严重的连锁性后果。例如，五十年代，我国曾发起把麻雀作为四害来消灭的运动。然而，在麻雀被大量捕杀之后的几年里，却出现了严重的虫灾，使农业生产受到巨大的损失。后来科学家们发现：麻雀在大自然中要吃大量的虫子。麻雀被消灭了，天敌没有了，虫子就大量繁殖起来。结果出现虫灾暴发，引起农田绝收的惨痛后果。
生态平衡是大自然经过了很长时间才建立起来的动态平衡。一旦受到破坏，有些平衡就无法重建了，带来的恶果可能是靠人的努力而无法弥补的。因此人类要尊重生态平衡，帮助维护这个平衡，绝不要轻易去干预大自然，引起这个平衡被打破。
我国历来以“野味”为佳肴。近年来，社会上吃喝风日盛，城市餐馆争相以“野味”招徕顾客，且从南方沿海城市迅速蔓延到全国各地。许多新富以“野味宴”相夸耀，菜谱上不仅有一般野生动物，甚至还有国家一、二级保护动物。此外，以野生动物作为宠物饲养、或制成标本供家庭摆设，正在成为一种新“时尚”。部分城里人喜好“野味”、“野物”之风，激起了农村大规模捕猎野生动物的恶浪，由于禁枪，毒杀已成为其主要手段。不久前山西忻州日报发来消息惊呼：晋、陕、内蒙交界地区毒杀飞禽走兽成风，造成“千山鸟飞绝，万径兽踪灭”的严重局面；有的省市本地的野生动物已被吃光抓尽，便大量从外地甚至国外非法进口野生动物以供应餐馆。而含剧毒野物进入市场，对消费者人身和环境安全又构成严重威胁。还有一些驯养场所以人工繁育为名“合法”买卖野生动物，实际大都是从野外直接捕获或收缴的“真”野生动物，使非法捕猎和经营得到掩护。
科学家们研究发现，很多少数民族在长期与自然相依相存的发展中，形成了独特的文化，那些凡是被原住居民称做“神山”的区域，植被都很少有破坏，至今保持着生物多样性最原始的状态。可是一旦这样的禁忌文化遭到破坏，生态环境往往就面临毁灭性的灾难。因此在科学家们看来，依靠当地的民族习俗和传统观念，是保护生态的重要办法。
生态平衡 惩罚
现在的天灾人 祸不断，大家知道，这都是我们的共业所为。什么叫共业？共业就是大家共同制 造和产生的一种业障。如果大家都在做善事，国 家也在做善事，那么，这个共业就是善共业。如果大家都在做坏事，全世界的人都在破 坏生态平衡，都在杀动物、杀 人，都在作 恶 事，这样所产生的就是恶共业。
所以我们在新的一年中，要让更多的人接受佛 法，接受共业这个理念，让大家多做善事，就如佛法界所讲的，诸恶莫作，众善奉行。凡是恶的东西我们都不要去做，凡是善良的东西我们都要去做。
台长今天想跟大家谈谈因果。大家知道，因果定律，天地所为。就是说因果二字，遍及世间、出世及天地一切诸法。因果涉及到出世法和入世法，是我们人间、地府和天上的一切诸法。没有一个地方，没有一件事情是没有因果的。比如我们现在学佛 学 法，等到我们走的时候，我们可能就是菩萨了。如果我们在人间做恶 事，等到我们死的时候，就会变成恶 鬼。因和果不仅在今世，它在任何世和任何法 门都是定律，也是说不尽、道不完的。
并不是说只有佛教讲因果，所有的宗 教和法 门都是讲因果的，因为因果是天地之道理。
在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤 醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了。我们学佛 学 法要懂得因果。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福？这都是有因果关系的。其实在儒家的书籍中，很早就有明白的训示。积善余庆，积不善为余殃。多做善事的人，家里就会有开心的事情；如果不做善事，家里经常会倒霉的。很多书上说，做善降祥，做不善降殃。就是说，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福 分降临；
当一个人做恶 事的时候，就孕育着倒霉的事情和灾 祸的发生了。用现代话来讲，就叫种瓜得瓜，种豆得豆。经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人，肯定得不到善报。
实际上，因果在我们的生活中无处不在、无时不在。有一句话叫现世报。什么叫现世报？现世报就是当一个人做了一件坏事情的时候，已经等不到下辈子来报应了，因为罪恶太大、孽障太深，所以，马上就要报应。同样，如果一个人做了太多的好事，也会现世报。善因种得很多的时候，报给你的善力和因缘果报的愿力就越大，人就会得到马上想拥有的好事情。举个例子，过去如果某个人想中状元，天天苦读，但是要到10年后才能够参加考 试。
这也是现世报，因为读书好，10年后科举考 试就能够中状元了。读书不好，考不上状元，也是今世的报应。
根据《春秋》、《左氏》记载，这个世界上一切奇奇怪怪、善善恶恶的事情，都是因果的真 实记录，让我们后世人诵其书，安其乐，知福祸之无常。我们现在的人，顺着因果在做事情，生活在因果之间。因为前世做坏事了，这辈子在人间就会嚐到恶 果。如果种了好的因，就会有好的果报，凛然于祸福之无常，在祸福的无常中生活着，报应丝毫不爽。聪明一点的人，都知道要自己奋斗一番的，要修点福、积点德。那么下等愚蠢的人，等他们做了鬼，才知道以后不能够做坏事情。
很多人虽然很笨，但是也害怕因果，不敢做恶 事。我们人更要明白这些道理，我们要做上智者呢，还是做下愚者呢？
因果，实为维系人心之大防，足以辅助王化所不及。懂得因果的人，就是在心中已经设立了一道防线，能够维护自己的心不去作 恶 事。这道防线是守住自己的良心和本性，不去做恶 事，足以保持国 家和名族的繁荣和稳定，这是一些国 家的政 策法 律有时都做不到的事情，但是因果能够帮助做到。
所以世间盛出圣 人，帮助众生摆脱苦恼。自古以来，国 家兴衰之关键，就是要让老百 姓多多知道因果。人人懂得因果，这个民 族就有救了。
大至世界，小至国 家，再小至家庭，有谁离得开因果？因果就是种瓜得瓜，种豆得豆。你今天所付出的一切，你今天所做的一切，都会有结果。懂得这个道理，坏人不敢再做坏事了，好人会充满热情地继续做好事。因果丝毫不爽。现在的世道，人的心已经暴戾到了极点，每个人心里只有钱，没有良心，不讲道 德，犹如人的心已经溺毙。很多人不懂因果，所以才敢做坏事。很多人不懂得杀 人偿命，才会去杀 人，不知道种了这个因，一定会有相应的果。
今天你在背后讲了别人，你一定会在背后被别人讲的；今天你打了别人的小报告，你一定会被别人打小报告的；今天你打了老婆，老婆一定会报复你的；你今天对老公好了，你所受的果报就会是善报。
听众朋友，因果就在我们的身边，因果就是你今天所做的事情，你今天所想的事情，你今天所思考的事情，还有你今天所说的事情。所有的这些，一定会有一个结果的。我们经常劝人不要去动因果，就是这个道理。台长希望大家好好学佛，好好懂因果，不要去动因果。佛菩萨畏因，众生畏果。就是说，佛菩萨畏惧因，是因为佛菩萨做某件事情前，就知道这件事情的结果了。如果果不好，就不会去造这个因。
而众生畏果，就是说众生不明白道理，做某件事情时，没有考虑后果，所以不能够得到善果，因为他们在做事情的时候，已经忘记了正在形成的这个果。
你今天害人的时候，实际上就是在害自己。你今天做好事的时候，实际上就是在帮助和改善自己的命运。所以，台长希望众生能够多多地懂得因果，明白道理。不明白道理的人，是很可怜的。只知道因，不知道果的人，也是非常可怜的。我们在劝诫别人时经常讲一句话，“你要知道这件事情的后果啊？”“我不怕。”等到他被抓紧监狱的时候，等到他被 判 刑的时候，他才知道，原来我种的这个因，得到的是这个果啊。
但是那个时候已经悔之晚矣。听众朋友，台长今天的白话佛 法节 目就讲到这里，希望大家好好地去理解，要明白，我们每天的生活离不开因果，我们每天都生活在因果之中。
