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近代以来服饰变化的原因。在古代，服饰和阶级、身份紧密相联，有着繁复的制度和规定。随着鸦片战争打开中国大门，中国进入半殖民地半封建社会，社会结构随之产生变动，西方文化、生活方式推动着个性的解放，首先体现在穿着上摆脱旧的规定的束缚。
2．男子服饰的变化情况。（1）中西方服装的并存：体现出两种文化的激烈的对抗（2）西装的传入与流行的大体情况。西装的传入在鸦片战争以后，而真正流行开来则是在民国成立以后，具体表现在两个方面，一是被规定为男子礼服之一，二是着装人数的增加。（3）西装流行的原因。从穿着的角度来讲，西装适体、潇洒；从中国社会政体的转变角度看，是民国成立后剪发易服的产物。共和建立，剪除辫子，移风易俗成为时代潮流。剪发必然引起服饰的变化，因而剪发风行必然推动易服潮流的兴起。民国成立后，清朝袍褂、补服等都已过时，满式的鞋帽、衣饰已受到人们的厌弃。但是，在民国初年，成熟的中式服装尚未出现，在易服的风气中出现了一股盲目的西化倾向；从社会思潮的角度来看，民国初年服饰崇洋风气受西化思潮的推动。民主共和的建立实质上是在制度层面学习近代西方文化，辛亥革命的理论及其制度模式均直接源于西方。辛亥革命党人长期在海外活动，接受西方文化较多。因而，当共和制度建立后，新政府以西方社会政治为原本进行大量改革，仿行西政西俗成为一时风气，在都市社会兴起一股西化思潮.
3．女子服饰的变化。（1）旗袍的流行：旗袍式样的改革过程中抛弃了中国传统服装宽袍大袖的旧貌，吸取了西方的审美趣味，大胆地体现女性形态的曲线美。它是利用传统服饰，融合中西美学标准的成功尝试。旗袍的流行也反映了五四以后，中国民众审美观念在服装方面的变化。（2）饰品佩戴的特点：辛亥革命后朝着简约化的方向发展，而受西方文化的影响，一些兼具实用价值的装饰成为时髦女性的爱好。
服饰近代化与衣冠之治的解体
服饰近代化的启动，始于以服饰变革作为风俗改良的活动，并以衣冠之治的 解体作为重要的标志，这在维新运动中有突出的表现。 鸦片战争以后西学东渐和早期资本主义的发生，推动了社会观念的变化，人 们痛感到民智不开是中国积弱的一个重要原因。欲伸民权，必广民智，欲启民智， 必先革除恶风陋习对人民的禁锢，其中尤以吸鸦片和裹足所为摧残民体，有辱国 格的两大公害，先进的知识分子莫不对此口诛笔伐。如果说禁烟尚是对少数人不 良嗜好的整治，反对裹足却要变更上千年的陈规陋习，波及千家万户，比前者对 社会的震撼面更为宽泛，其意义也更为深切。 废除摧残妇女的缠足鞋、弓鞋，是对女性的解放，也是鞋履的改制用强体、 实用的观念看待人们的衣冠鞋履，势必要推动服饰的变革早在百日维新期间康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》，认为女子裹足，不能劳动 ；辫发长垂，不利于机器生产；宽衣博带，长裙雅步，不便于万国竞争的时代，
请求放足、断发、易服以便“与欧美同俗”，又说：“非易其衣服不能易人心， 成风俗，新政亦不能行。”这就把变衣冠作为学习西方文明和推行新政的一项重 要内容，具有启发民智的意义。
剪辫易服是在反封建思想指导下的风俗改良，不同于历代改元易服之举。历
史上的变衣冠所变的是形制，不变的是伦理性和等级性，即使起自下层的农民起
义也不例外，太平天国的“蓄发易服”，从衣冠上维护尊卑贵贱的等级之别，与
清政府并无二致。辛亥革命推翻了统治中国近三百年的清王朝，结束了在中国延
续了两千多年的封建帝制，作为封建主义规章的礼制也随之瓦解。在《中华民国
临时约法》中明确规定：“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。”
用以维系封建等级制度的衣冠之治，由于它不平等性也遭到取缔。民国初年颁布
的《服制》规定官员不分级别，都以西式大氅或燕尾服作为大礼服，裤为西式长
裤。常服可用西式或袍褂，丧礼在臂上围黑纱。女子礼服，上装是对襟衫，下穿
裙子。此种服制打破等级界限，不分尊卑贵贱，所以虽是官员的制服，但对生活
权利的平等却起了表率的作用。即使宫廷的遗老遗少无一例外都要遵守服制平等
的原则，有记载说：“宫廷内外，一切前清官爵命服及袍褂补服翎顶朝珠，一概
束之高阁。”（14）真正结束衣冠伦理政治化观念的，是孙中山提出的服装制作
的四条原则，他在复中华国货维持会的函件中要求制定服装的图式，指出：“此
等衣式，其要点在适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻。”（15）这就使
得人人须叟不可离身的服装，摆脱等级制度和政治伦理的干预，促使在中国延续
数千年的衣冠之治彻底解体，用卫生、实用、经济、美观的思想来制作和选择服
装，使着装与现代文明接轨，这是中国服装史的重大变革。
2．男子服饰的变化情况。（1）中西方服装的并存：体现出两种文化的激烈的对抗（2）西装的传入与流行的大体情况。西装的传入在鸦片战争以后，而真正流行开来则是在民国成立以后，具体表现在两个方面，一是被规定为男子礼服之一，二是着装人数的增加。（3）西装流行的原因。从穿着的角度来讲，西装适体、潇洒；从中国社会政体的转变角度看，是民国成立后剪发易服的产物。共和建立，剪除辫子，移风易俗成为时代潮流。剪发必然引起服饰的变化，因而剪发风行必然推动易服潮流的兴起。民国成立后，清朝袍褂、补服等都已过时，满式的鞋帽、衣饰已受到人们的厌弃。但是，在民国初年，成熟的中式服装尚未出现，在易服的风气中出现了一股盲目的西化倾向；从社会思潮的角度来看，民国初年服饰崇洋风气受西化思潮的推动。民主共和的建立实质上是在制度层面学习近代西方文化，辛亥革命的理论及其制度模式均直接源于西方。辛亥革命党人长期在海外活动，接受西方文化较多。因而，当共和制度建立后，新政府以西方社会政治为原本进行大量改革，仿行西政西俗成为一时风气，在都市社会兴起一股西化思潮.
3．女子服饰的变化。（1）旗袍的流行：旗袍式样的改革过程中抛弃了中国传统服装宽袍大袖的旧貌，吸取了西方的审美趣味，大胆地体现女性形态的曲线美。它是利用传统服饰，融合中西美学标准的成功尝试。旗袍的流行也反映了五四以后，中国民众审美观念在服装方面的变化。（2）饰品佩戴的特点：辛亥革命后朝着简约化的方向发展，而受西方文化的影响，一些兼具实用价值的装饰成为时髦女性的爱好。
服饰近代化与衣冠之治的解体
服饰近代化的启动，始于以服饰变革作为风俗改良的活动，并以衣冠之治的 解体作为重要的标志，这在维新运动中有突出的表现。 鸦片战争以后西学东渐和早期资本主义的发生，推动了社会观念的变化，人 们痛感到民智不开是中国积弱的一个重要原因。欲伸民权，必广民智，欲启民智， 必先革除恶风陋习对人民的禁锢，其中尤以吸鸦片和裹足所为摧残民体，有辱国 格的两大公害，先进的知识分子莫不对此口诛笔伐。如果说禁烟尚是对少数人不 良嗜好的整治，反对裹足却要变更上千年的陈规陋习，波及千家万户，比前者对 社会的震撼面更为宽泛，其意义也更为深切。 废除摧残妇女的缠足鞋、弓鞋，是对女性的解放，也是鞋履的改制用强体、 实用的观念看待人们的衣冠鞋履，势必要推动服饰的变革早在百日维新期间康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》，认为女子裹足，不能劳动 ；辫发长垂，不利于机器生产；宽衣博带，长裙雅步，不便于万国竞争的时代，
请求放足、断发、易服以便“与欧美同俗”，又说：“非易其衣服不能易人心， 成风俗，新政亦不能行。”这就把变衣冠作为学习西方文明和推行新政的一项重 要内容，具有启发民智的意义。
剪辫易服是在反封建思想指导下的风俗改良，不同于历代改元易服之举。历
史上的变衣冠所变的是形制，不变的是伦理性和等级性，即使起自下层的农民起
义也不例外，太平天国的“蓄发易服”，从衣冠上维护尊卑贵贱的等级之别，与
清政府并无二致。辛亥革命推翻了统治中国近三百年的清王朝，结束了在中国延
续了两千多年的封建帝制，作为封建主义规章的礼制也随之瓦解。在《中华民国
临时约法》中明确规定：“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。”
用以维系封建等级制度的衣冠之治，由于它不平等性也遭到取缔。民国初年颁布
的《服制》规定官员不分级别，都以西式大氅或燕尾服作为大礼服，裤为西式长
裤。常服可用西式或袍褂，丧礼在臂上围黑纱。女子礼服，上装是对襟衫，下穿
裙子。此种服制打破等级界限，不分尊卑贵贱，所以虽是官员的制服，但对生活
权利的平等却起了表率的作用。即使宫廷的遗老遗少无一例外都要遵守服制平等
的原则，有记载说：“宫廷内外，一切前清官爵命服及袍褂补服翎顶朝珠，一概
束之高阁。”（14）真正结束衣冠伦理政治化观念的，是孙中山提出的服装制作
的四条原则，他在复中华国货维持会的函件中要求制定服装的图式，指出：“此
等衣式，其要点在适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻。”（15）这就使
得人人须叟不可离身的服装，摆脱等级制度和政治伦理的干预，促使在中国延续
数千年的衣冠之治彻底解体，用卫生、实用、经济、美观的思想来制作和选择服
装，使着装与现代文明接轨，这是中国服装史的重大变革。
追问
额，也太多了吧，是写在作业本上的，有浓缩的吗
追答
因为受民主观念的影响
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