Question

关于开展“共建生态文明，共享绿色未来”征文700字到800字左右，急！!!!!!!!！！！！！

Answer 1

生态文明一向都是我们人类不成缺傲幽糊口，保留，出产的前提。驯良可亲，斑斓的地球，是我们赖以保留的家园。作为“地球村”的一员，人类的一员，我们坚持以草木碧绿，绿树成荫，柳绿桃红，空气清爽为一个求之不得，斑斓的方针。这几年，我们一向向着这个方针所全力，可是因为人们滥砍伐树木，不知有若干好多的小鸟无家可归，不知有若干好多的地域因为没有树木挡风沙而不竭黄沙连连；可是因为人们无节制的华侈水，不知有若干好多清亮的小河失踪去了躯体，酿成磷粕巴巴的土地，也不知有若干好多小鱼因为失踪去了家园而死在了干巴巴的土地上；可是因为土壤，砖瓦笼盖的烟囱喷出有毒的气体，以往阿谁令人纪念的，蔚蓝的，清爽的天空被抹上了一层老是失踪不下去的“黑纱”，那些带着各类喷香甜气息的空气也变得无影无踪；可是因为一片一片，一堆一堆的白色塑料袋，飘在了树枝上，飘在了草地上………不知有若干好多外国游人摇着头，分开了只剩下一群面色尴尬的人的旅游景点；可是因为若干好多双伸向小动物的“魔爪”，不知有若干好多小动物因为失踪去家人而默默流泪，不知有若干好多动物学家因为世界上仅剩下的几万种动物而不竭摇头；可是因为人类没完没了的向年夜自然索取一切，不知年夜自然是若何赏罚贪心的人类，不知地球是若何数着自己剩下的年事而叹气；因为人类随意破损我们的家园，违反了自然纪律，不知电视上呈现了若干好多幕令人失踪泪的场景，不知地球是若何暴跳如雷，用各类自然灾难来赏罚贪心，蒙昧的人类………….. 若是把无限，未知的宇宙空间比做一片年夜海，那么地球就是这片汪洋年夜海中的一艘孤伶丁单的，独一一条载有几亿人生命的航船。我们每小我都拥有驾驶它的钥匙，驾驶它的资格，作为一名及格的乘客，我们要齐心合力辅佐这艘船，不管前方的海啸何等狠恶，不管前方是冰山仍是土地，我们只要齐心合力就能做到一切！若是当船漏水了，谁能嗣魅拯救地球与我无关？可能你们会说，什么草木碧绿，什么绿树成荫，什么柳绿桃红，什么空气清爽，一切都只是一个遥远的幻想而已了吧！不，伴侣，莫非你已经抛却了对地球的一切但愿？莫非你已经抛却了对人类的一切但愿？莫非你已经筹算松开地球母亲那双暖和的手？莫非你已经抛却了那双驾驶这艘船的钥匙，将它彻底抛入了那片海中吗？是的，虽然那只是一个遥远的胡想，只是一个不成实现的幻想，可是我要否决你。我始终相信，就算地球已经解体，我仍是依然相信，它给了我们一切；即使人类已经衰亡，但我仍是依然相信，人类的故事会酿成一粒种子，深深扎下健壮的根；即使地球母亲那双暖和的手再也牵不住我们的手，可是我会紧紧抓住她的手；即使人类全数抛却了那把钥匙，可是我会保管好我的钥匙；即使你已经不再相信赖何和你有关的工具，那你可以期待地球衰亡的那天，但我会告诉你，我不会期待地球衰亡的那天，因为没有那天！我们只有一个地球，我能告诉你们，这个无限的宇宙空间，已经没有我们的第二个地球了。倡导生态文明，健康绿色，无水，空气，白色污染，就是要把握好全人类手中那根细细的“生命线”。总有一天，当人类不再相信地球，不再握紧那根生命线，而是期待衰亡，那根线，总会被人剪断。可是，总有一天，全人类兴起了抉择信念，削减了一切污染，勤恳的呵护地球，那根生命线，我相信，你们也相信，那根线，会越变越粗，每一次发出的摩擦声就是对衰亡的挑战。长江黄河，哺育我们的母亲河，而此刻，不知黄河底堆集了若干好多黄沙，真不愧是“黄河”了，以往阿谁老是笑着迎接我们的母亲河，现在却变得郁悒不胜，还老是默默的流泪，她还爱着炎黄子孙；芝塔龙河，阿谁蓝色的河，是多久以前的样子了？从此，阿谁斑斓的河，一去不返了，只留下了满堆满堆的垃圾。即使巨匠再怎么呼叫招呼她，清理她，她依然还在沉睡者；亚穆纳河，印度首都新德里58％的垃圾废料都倾倒在亚穆纳河里。政府虽然开出了1700亿卢比的河流治理费用，可是她那涣然一新的样子一点也没有变，巨匠这才意识到她有多主要；孟加拉共和国伯利康加河是城市的首要河流，现在，水中的生物，死的死，逃的逃，水中生物早已荡然无存。前来参不美观她斑斓的一面的旅客不禁年夜吃一惊；马里劳河处处可见塑料包装袋，橡胶拖鞋，喷香蕉树干，被河水泡到臃肿的腐臭的动物尸身……如斯恐怖的情景让世人吃了不少惊，从此那么斑斓的马里劳河真的消逝踪的无影无踪了吗……….. 爱护地球，呵护地球。这不仅仅是一个口号，仍是一个需要现实步履来证实的方针。让我们一路呵护地球，呵护生态情形吧！胡锦涛同志10月15日在代表十六届中心委员会向十七高文陈述时，提出了实现周全培植小康社会奋斗方针的新要求，其中，要"培植生态文明，根基形成节约能源资本和呵护生态情形的财富结构、增添体例、消费模式"，被代表们认为有利于出力解决中国成长新阶段面临的一些凸起问题。（10月16日新华社） 官方数据显示，2006年中国化学需氧量排放总量居世界第一，远远跨越情形容量，全国七洪流系监测断面中62％受到污染，流经城市的河段90％受到污染。导致这样严重的功效，是持久以来 ，GDP增添率是评价处所官员政绩的一个不成文尺度，导致一些处所为追求一时的经济成长速度，不惜违反经济纪律。出格在经济益处面前，一些处所的环保概念经常弱不禁风，甚至不胜一击。于是，导致了这样气象的呈现：经济培植取得了"辉煌功效"，生态情形却遭到严重破损，可持续成长受到损害。 事实证实，纯挚的GDP增添指标确有问题，它没有浮现经济增添过程中的情形损失踪和资本耗损成本，片面强调GDP增添会助长盲目耗损资本、破损情形，造成社会失踪衡，反过来又使GDP的增添难觉得继。所以，以牺牲能源耗损、情形资本为价钱，换取氖亟诃济增添，带来的只是一时的经济数字的增高，留下的却是久远的风险和隐患。我们只有把经济成长与情形、资本呵护以及人的周全成长连系起来，才能对出产要素发生最科学的集聚效应，并营造出源源不竭的成长后劲。 是以，十七年夜陈述提出生态文明的理念，批判反思了人与自然关系中情形污染的价钱，强调要成立人与自然的协调相处关系。要求全党全社会平稳树立"生态文明"的科学成长不美观，不仅仅是一个指标性的问题，它可以在必然水平上更正某些区域片面追求经济增添、晦气于久远成长的错误执政理念。 据悉。为实现"十一五"情形呵护规划方针，国家将实施危险废料措置、城市污水和垃圾措置等九年夜情形呵护重点工程，未来5年全国环保总投入估量将达到1.3万亿元。这样的方针设计，对于降低和杜绝情形污染有着举足轻重的重年夜意义。当然，情形呵护重点工程只是反映"生态文明"的一个方面，而要实现"轮回经济形成较年夜规模，可再生能源比重显著上升。首要污染物排放获得有用节制，生态情形质量较着改善。"不仅需要我们的各级政府和官员形成精采的"情形政绩不美观"，同时，还必需切实解决情形功令难题，构建起情形监管的长效机制。对于破损情形的违法项目，都必需依法取缔，因为，我们的年夜好河山再经不起"先污染，后治理"的折腾了。 今日中国已跨过了人均2010美元这个"经济成长门槛"，正迈向周全培植小康社会的历史成长阶段。在经济有了必然能级和规模后，现代化培植更要凸起可持续成长，强调社会公允。出格需要明晰一种熟悉：社会层面的成长，其中搜罗人平易近糊口质量、公共处事水平、平易近主法制培植、情形与资本呵护等，都应成为对各级政府评价的主要内容。十七年夜陈述提出生态文明的理念，就透射着这样的内在--不竭提高人的糊口质量，成立资本节约和情形友好型社会，不竭增强可持续成长能力。（教员们： 举世瞩目的中国共产党第十七次全国代表年夜会于2007年10月15日至10月21日在北京召开，10月22日召开了十七届一中全会。会后，全国各地各战线迅速掀起了进修、贯彻十七年夜精神的热潮。10月25日，省教育厅传达进修了党的十七年夜会议精神，市教育局于10月30号召开局直各单元党政首要负责人、局机关所有干部加入的年夜会，传达进修党的十七年夜会议精神，并下发了《关于在局直单元深切进修十七年夜精神、当真开展“双学双用”勾当的通知》。进修宣传和贯彻落实好十七年夜精神，是当前和此后一段时刻首要的政治使命。今天，我们召开专门会议，集中时刻、集中精神传达进修十七年夜会议精神，我首要讲四个方面的内容：一、十七年夜的首要精神和新的亮点；二、十七年夜陈述关于教育的阐述；三、对我校在当前和此后工作的一些思虑；四、我校进修贯彻十七年夜精神的放置和要求。 一、十七年夜的首要精神和新的亮点 党的十七年夜是在我国更始成长的关头阶段召开的一次十分主要的会议。（更始开放29年，十五打算周全完成，十一五打算起头实施，国际形势朝着经济全球化成长，机缘与挑战并存，机缘年夜于挑战，摆在我们面前的是一次很是可贵的计谋机缘，作为一个政党就应该要思虑我们党、我们国家此后应该举什么旗、走什么路、以什么样的精神状况、朝着什么样的方针前进的重年夜问题---这是全党、全国及全世界配合关注的问题），是全党全国各族人平易近政治糊口中的一件年夜事，对于团结全党，鼓舞人心，鼓足劲头，开创未来，具有十分主要的意义。 年夜会听取、谈判并经由过程了胡锦涛同志代表第十六届中心委员会所作的工作陈述，谈判经由过程了党章批改案，选举发生了新一届中心率领集体。 胡锦涛同志的陈述充实表达了全党全国人平易近配合心愿，主题光鲜、高屋建瓴、内在丰硕、脚结壮地，陈述凝聚人心、振奋人心。 陈述高举中国特色社会主义伟年夜旗号，以邓小平理论和“三个代表”主要思惟为指导，深切贯彻落实科学成长不美观，脚结壮地地回首回头回忆了曩昔5年党中心率领全国人平易近开展的各项工作，科学总结了更始开放29年来我们党所取得的珍贵经验，深刻阐述了科学成长不美观的科学内在和十七年夜精神根柢要求，对中国特色社会主义经济培植、政治培植、文化培植、社会培植和党的培植等各项工作作出了周全部署。强调坚持中国特色社会主义道路，提出中国特色社会主义理论系统，光鲜回覆了我们党将举什么旗、走什么路、以什么样的精神状况、朝着什么样的方针前进的重年夜问题，回覆了党和国家事业成长的重年夜理论和现实问题。 陈述提出了一系列新不雅概念、新归纳综合、新行动，具有很强的政治性、思惟性、计谋性、指导性，是中国共产党面向世界、面向未来的政治宣言，是引领全国各族人平易近继续为实现周全培植小康社会方针而团结奋斗的步履纲要性文件，具有重年夜而深远的指导意义。 培植生态文明 坚持科学成长 “文明”是关于人类社会成长水平的概念，“文明”水平反映一个国家或平易近族经济、社会和文化的成长水平与整体面容。党的十七年夜提出“生态文明”的理念，这既是中国成长的科学选择，也是社会不竭前进的主要标识表记标帜，浮现了中国共产党对人类社会成长阶段的科学认知和执政水平。鼎力倡导生态文明培植，必将年夜年夜敦促中国特色社会主义事业的成长。 生态文明是人类社会的主要文明形态 人类对于文明的熟悉是一个持久的历史过程。马克思主义认为，文明是相对于野蛮而言的。人类从“野蛮”过渡到“文明”是一个渐进的过程，同时经常默示为多条理性、多形态性和多系统性。从社会形态看，人类缔造了奴隶制文明、封建制文明、成本主义文明和社会主义文明；从出产体例的角度看，人类履历了原始文明、农业文明和工业文明、信息文明阶段；从地域和出产形态上看，又呈现出东方文明和西方文明，等等。 生态文明发生于人类与自然的矛盾斗争中，这一矛盾的不竭演化推进生态文明前行。人类进入工业文明时代往后，经济勾当中片面夸年夜人力和机械力，有意或无意地忽略了前贤关于人类社会和自然情形是辩证统一的思惟，轻忽了经济过程与自然再出产过程的动态平衡，一味对自然界进行索取和掠夺性开发，其功效破损了自然情形的根基生态过程和自然再出产的能力，导致生态情形破损。纵不美观人类社会成长，式微的出格是那些消亡的人类文明，都直接或间接地发生于人与自然关系的不协调，生齿膨胀、盲目开垦、过度砍伐森林等造成的对资本掠夺和生态情形的破损性使用是其中的首要原因。恩格斯警告人们“不要过于沉醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”。有鉴于此，当今时代，一种新的文明——生态文明的呈现就成为历史的必然。 生态文明的寄义可以从广义和狭义两方面来理解。从广义角度看，生态文明是人类社会一切文明形态如原始文明、农业文明、工业文明后的新型文明形态。“生态文明”以尊敬和维护自然为根基前提，坚持人与自然、人与人、人与社会协调共生、良性轮回、周全成长、持续繁荣为根基宗旨，以成立可持续的经济成长模式、健康合理的消费模式及亲善协调的人际关系为首要内在，倡导人的自觉与自律，倡导人与自然情形的彼此依存、彼此促进、共处共融。从狭义角度来看，生态文明是与物质文明、政治文明和精神文明相并列的文明形式之一，它着重强调人类在措置与自然关系时的彼此依存、协调共生、良性互动、持续成长的意境。 生态文明是人类社会文明系统的主要组成部门。文明是人类社会的整体前进状况，人类在政治、经济、文化、生态方面的所有前进作为一个整体都是人类文明的组成要素。生态文明同物质文明、政治文明、精神文明交互浸染，配合敦促社会文明的成长。生态文明是社会文明系统的基本。若是生态文明系统不能向人类持续供给资本、能源和精采的情形要素时，物质文明的持续成长就失踪去了载体和基本，精神文明和政治文明的内在也无法周全持续成长。是以，生态文明培植不仅直接影响着人类物质文明的前进而且直接影响着人类政治文明、精神文明的前进甚至协调社会的构建。 坚持生态文明是共产党执政兴国理念的新升华 更始开放以来，中国经济快速成长，为此，社会也支出了巨年夜的价钱，情形污染、土地沙化、生态破损、温室效应等问题日益凸起。2006年我国消费能源24.6亿吨尺度煤，占世界能源消费总量的15％，但缔造的GDP却只相当于世界总量的5.5％。世界银行查询拜访并测算，中国的空气和“水”污染造成的损失踪已经占到中国GDP的8％；而中科院测算的数据则剖明，情形污染使我国的成长成本比世界平均水平高了7％，情形污染和生态破损造成的损失踪占到GDP的15％。尽管测算单元分歧、所采指标各异，但却配合揭示，情形问题已经成为影响我国经济社会成长的主要身分。党的十七年夜提出要“培植生态文明，根基形成节约能源资本和呵护生态情形的财富结构、增添体例、消费模式”，这既是对我国情形呵护与可持续成长方面所取得功效的总结，也是对人与自然关系方面主要熟悉功效的担任和成长。“培植生态文明”的提出，是我们党科学成长、 协调成长理念的一次升华，也是党的执政兴国理念的立异成长。 社会存在抉择社会意识，社会意识对社会存在具有能动的反浸染。人类的任何实践勾当都是在必然的思惟指导下进行的。从表象上看，引致生态情形恶化的原因是由人类非科学的勾当造成的，是跟着科学手艺的快速成长和出产能力的巨年夜提高而出产的。但其根源却在于传统的人类中心主义价值不美观支撑的成长不美观和成长模式。“人类中心论”把人类自身算作是世界的中心，自然的主宰，一味对自然资本进行索取和掠夺性的开发，造成人与自然的二元对立，其功效破损了自然情形的根基生态过程和“自然”的再出产能力，导致生态情形恶化。从这个意义上看，生态破损、情形污染自己就是一种非科学、反“自然”的文化现象，生态危机本色上就是人类及人类文明的危机。 更始开放以来，我国经济社会成长成就巨年夜，但资本情形价钱过年夜，这是我们的成长理论中贫窭“生态文明”的要素，片面强调GDP增添，以牺牲情形来换取经济增添的成长模式所发生的必然功效，它造成了经济成长与情形、生态严重的矛盾状况。这是一个深刻教训，应该引觉得戒。十七年夜陈述提出生态文明的理念，把生态理念和思惟作为一种文明形态提出，本色上是从治国的高度上否认旧有的成长理念，从根柢上更正片面追求经济增添、晦气于久远成长的错误执政理念；超越工业文明资本扩张型的成长模式，实现从传统的“向自然宣战”、“征服自然”等理念向“人与自然协调相处”的理念改变；从粗放型的以过度耗损资本破损情形为价钱的增添模式向增强可持续成长能力、实现经济社会又好又快成长的模式改变；从把“增添”简单地等同于“成长”的不美观念、重物轻人的成长不美观念向以“以酬报本”以人的周全成长为焦点的成长理念改变，试探情形友好型的成长道路。是以说，“生态文明”不仅是情形呵护工作的指导思惟，更是一种主要的执政理念。 不竭试探生态文明培植的有用路子 培植生态文明为我们解决成长中的情形问题供给了理论和体例指导。当今的情形问题既是经济问题，又是社会问题，也是政治问题，不能孤登时就情形论情形，必需综合运用经济、法令、社会和行政等手段来解决。要全力做到： 树立明晰的生态文明意识。生态文明意识是解决人与自然、人与情形平衡、协调的关头地址。生态文明要求把人类的价值和最终关切扩展到自然界，做到既操作和开发自然，又珍爱和呵护自然，规范人类对自然的立场和行为，维护人与自然的协调成长。要按照生态文明培植的要求，缔造精采的社会糊口体例，形成以生态文明意识为主导，尊敬自然、爱护自然的社会空气和社会道德不美观念，树立以文明、健康、科学、协调糊口体例为主导的社会风气，增强全平易近的生态忧患意识、介入意识和责肆意识。 成立健全生态法令轨制系统。法令轨制是文明的产物，它标示着人类文明前进的水平，法令的功能在于用刚性的轨制约束人类自身的行为。我国情形问题严重的原因之一是情形法制不完美，“无法可依”和“功令不严”并存。必需成立和健全与现阶段经济社会成长特点和情形呵护打点抉择妄想相一致的情形律例、政策、尺度和手艺系统，严酷情形呵护责任究查轨制，尤其是刑事责任的究查轨制，加年夜对违法超标排污企业的赏罚力度，严惩情形违法行为。 充实运用市场经济手段。情形污染是经济成长与“自然界”失踪衡的外部性凸起默示，要从根柢上解决情形问题，必需从单一的行政法子呵护情形改变为综合运用法令、经济、手艺和需要的行政法子解决情形问题。其中，经济手段尤为主要。必需充实阐扬市场的杠杆浸染，按照“谁开发谁呵护、谁破损谁恢复、谁受益谁抵偿”的原则，运用价钱、税收、财政、信贷、收费、保险等经济手段，改变资本低价和情形无价的现状，形成科学合理的资本情形的抵偿机制、投入机制、产权和使用权生意等机制，从根柢上解决经济与情形、成长与环保的矛盾。 改变出产和消费体例。传统的出产体例是资本—产物—废料—排放单向度的线性模式，资本耗损年夜，产出效益低；糊口体例以物质主义为原则，以高消费为特征，认为更多地消费资本就是对经济成长的进献。生态文明以成立可持续的经济成长模式、健康合理的消费模式及亲善协调的人际关系为首要内在，倡导人与自然情形的彼此依存、彼此促进、共处共融。必需改变出产体例，从粗放型的以过度耗损资本破损情形为价钱的增添模式，向增强可持续成长能力、实现经济社会又好又快成长的模式改变；改变消费体例，以适用节约为原则，以适度消费为特征，崇尚精神和文化的享受。文明是人类文化成长的功效，是人类刷新世界的物质和精神功效的总和，是人类社会前进的标识表记标帜。《周易》里说：“见龙在田，全国文明。”唐代孔颖达注疏《尚书》时将“文明”诠释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”“经天纬地”意为刷新自然，属物质文明；“照临四方”意为驱走愚蠢，属精神文明。在西方说话系统中，“文明”一词来历于古希腊“城邦”的代称。 人类文明履历了三个阶段。第一阶段是原始文明。石器时代，人们必需依靠集体的力量才能保留，物质出产勾当首要靠简单的采集渔猎，为时上百万年。第二阶段是农业文明。铁器的呈现使人改变自然的能力发生了质的飞跃，为时一万年。第三阶段是工业文明。18世纪英国工业革命开启了人类现代化糊口，为时三百年。从要素上分，文明的主体是人，浮现为刷新自然和反省自身，如物质文明和精神文明；从时刻上分，文明具有阶段性，如农业文明与工业文明。 （一）什么是生态文明 三百年的工业文明以人类征服自然为首要特征。世界工业化的成长使征服自然的文化达到极致；一系列全球性生态危机声名地球再没能力撑持工业文明的继续成长。需要开创一个新的文明形态来延续人类的保留，这就是生态文明。若是说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明”，那生态文明就是“绿色文明”。生态，指生物之间以及生物与情形之间的彼此关系与存在状况，亦即自然生态。自然生态有着安闲自为的成长纪律。人类社会改变了这种纪律，把自然生态纳入到人类可以刷新的规模之内，这就形成了文明。 生态文明，是指人类遵循人、自然、社会协调成长这一客不美观纪律而取得的物质与精神功效的总和；是指人与自然、人与人、人与社会协调共生、良性轮回、周全成长、持续繁荣为根基宗旨的文化伦理形态。它将使人类社会形态发生根柢改变。 首先是伦理价值不美观的改变。西方传统哲学认为，只有人是主体，生命和自然界是人的对象；因而只有人有价值，其他生命和自然界没有价值；是以只能对人讲道德，无须对其他生命和自然界讲道德。这是工业文明人统治自然的哲学基本。生态文明认为，不仅人是主体，自然也是主体；不仅人有价值，自然也有价值；不仅人有自动性，自然也有自动性；不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人类要尊更生命和自然界，人与其他生命共享一个地球。无论是马克思主义的人道主义，仍是中国传统文化的天人合一，仍是西方的可持续成长，都声名生态文明是一小我道与生态性周全统一的社会形态。这种统一不是人道从命于生态性，也不是生态性从命于人道。用今天的话说，以酬报本的生态协调原则即是每小我周全成长的前提。 其次是出产和糊口体例的改变。工业文明的出产体例，从原料到产物到销毁物，是一个非轮回的出产；糊口体例以物质主义为原则，以高消费为特征，认为更多地消费资本就是对经济成长的进献。生态文明却致力于机关一个以情形资本承载力为基本、以自然纪律为准则、以可持续社会经济文化政策为手段的情形友好型社会。实现经济、社会、情形的共赢，关头在于人的自动性。人的糊口体例就应自动以适用节约为原则，以适度消费为特征，追求根基糊口需要的知足，崇尚精神和文化的享受。 生态文明既然是世界新潮水，按理应在发家国家首先兴起，因为在那儿那里首先爆发生态危机。但一是因为西方强年夜的手艺资金使本国生态危机得以缓解；二是因为西方工业文明的巨年夜惯性还要持续相当一段时刻；三是因为西方成本主义国家不竭向不发家地域转移生态成本。西方失踪去了成长生态文明的机缘。西方失踪去机缘，就为中华平易近族的跨越式成长供给了机缘。 （二）生态文明与中华文明 中华文明是工业文明的迟到者，毫不能再成为生态文明的迟到者。中华文明的根基精神与生态文明的内在要求根基一致，从政治社会轨制到文化哲学艺术，无不闪灼着生态聪明的光线。生态伦理思惟原本就是中国传统文化的首要内在之一。 中国儒家主张“天人合一”，其素质是“主客合一”，必定人与自然界的统一。所谓“六合转变，圣人效之”，“与六合相似，故不违”，“知周乎万物，而道济全国，故不外”。儒家必定六合万物的内在价值，主张以仁爱之心看待自然，浮现了以酬报本的价值取向和人文精神。正如《中庸》里说:“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞六合之化育；可以赞六合之化育，则可以与六合参矣。” 中国道家提出“道法自然”，强调人要以尊敬自然纪律为最高准则，以崇尚自然师法六合作为人生行为的根基皈依。强调人必需顺应自然，达到“六合与我并生，而万物与我为一”的境界。庄子把一种物中有我，我中有物，物我合一的境界称为“物化”，也是主客体的相融。这与现代情形友好意识相通，与现代生态伦理学相合。 中国佛家认为万物是佛性的统一，众生平等，万物皆有保留的权力。《涅盘经》中说：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。”释教恰是从善待万物的立场出发，把“勿杀生”奉为“五戒”之首，生态伦理成为佛家慈悲向善的修炼内容。 中国历朝历代都有生态呵护的相关律令。如《逸周书》上说：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”因为春天树木刚刚清醒。什么时辰形协调成长的新的文明。将这一文明成为每个成员的配合认知。从而自觉传布、实践人与自然协调与共的绿色文明理念。人在自然中发展，绿是自然的颜色。绿色是何等珍贵啊！它是生命、是但愿、是欢愉，让我们步履起来，为爱护保重绿色，缔造绿色献出自己的一份力量吧！ 倡导生态文明，培植绿色家园

Answer 2

生态文明一向都是我们人类不成缺傲幽糊口，保留，出产的前提。驯良可亲，斑斓的地球，是我们赖以保留的家园。作为“地球村”的一员，人类的一员，我们坚持以草木碧绿，绿树成荫，柳绿桃红，空气清爽为一个求之不得，斑斓的方针。这几年，我们一向向着这个方针所全力，可是因为人们滥砍伐树木，不知有若干好多的小鸟无家可归，不知有若干好多的地域因为没有树木挡风沙而不竭黄沙连连；可是因为人们无节制的华侈水，不知有若干好多清亮的小河失踪去了躯体，酿成磷粕巴巴的土地，也不知有若干好多小鱼因为失踪去了家园而死在了干巴巴的土地上；可是因为土壤，砖瓦笼盖的烟囱喷出有毒的气体，以往阿谁令人纪念的，蔚蓝的，清爽的天空被抹上了一层老是失踪不下去的“黑纱”，那些带着各类喷香甜气息的空气也变得无影无踪；可是因为一片一片，一堆一堆的白色塑料袋，飘在了树枝上，飘在了草地上………不知有若干好多外国游人摇着头，分开了只剩下一群面色尴尬的人的旅游景点；可是因为若干好多双伸向小动物的“魔爪”，不知有若干好多小动物因为失踪去家人而默默流泪，不知有若干好多动物学家因为世界上仅剩下的几万种动物而不竭摇头；可是因为人类没完没了的向年夜自然索取一切，不知年夜自然是若何赏罚贪心的人类，不知地球是若何数着自己剩下的年事而叹气；因为人类随意破损我们的家园，违反了自然纪律，不知电视上呈现了若干好多幕令人失踪泪的场景，不知地球是若何暴跳如雷，用各类自然灾难来赏罚贪心，蒙昧的人类………….. 若是把无限，未知的宇宙空间比做一片年夜海，那么地球就是这片汪洋年夜海中的一艘孤伶丁单的，独一一条载有几亿人生命的航船。我们每小我都拥有驾驶它的钥匙，驾驶它的资格，作为一名及格的乘客，我们要齐心合力辅佐这艘船，不管前方的海啸何等狠恶，不管前方是冰山仍是土地，我们只要齐心合力就能做到一切！若是当船漏水了，谁能嗣魅拯救地球与我无关？可能你们会说，什么草木碧绿，什么绿树成荫，什么柳绿桃红，什么空气清爽，一切都只是一个遥远的幻想而已了吧！不，伴侣，莫非你已经抛却了对地球的一切但愿？莫非你已经抛却了对人类的一切但愿？莫非你已经筹算松开地球母亲那双暖和的手？莫非你已经抛却了那双驾驶这艘船的钥匙，将它彻底抛入了那片海中吗？是的，虽然那只是一个遥远的胡想，只是一个不成实现的幻想，可是我要否决你。我始终相信，就算地球已经解体，我仍是依然相信，它给了我们一切；即使人类已经衰亡，但我仍是依然相信，人类的故事会酿成一粒种子，深深扎下健壮的根；即使地球母亲那双暖和的手再也牵不住我们的手，可是我会紧紧抓住她的手；即使人类全数抛却了那把钥匙，可是我会保管好我的钥匙；即使你已经不再相信赖何和你有关的工具，那你可以期待地球衰亡的那天，但我会告诉你，我不会期待地球衰亡的那天，因为没有那天！我们只有一个地球，我能告诉你们，这个无限的宇宙空间，已经没有我们的第二个地球了。倡导生态文明，健康绿色，无水，空气，白色污染，就是要把握好全人类手中那根细细的“生命线”。总有一天，当人类不再相信地球，不再握紧那根生命线，而是期待衰亡，那根线，总会被人剪断。可是，总有一天，全人类兴起了抉择信念，削减了一切污染，勤恳的呵护地球，那根生命线，我相信，你们也相信，那根线，会越变越粗，每一次发出的摩擦声就是对衰亡的挑战。长江黄河，哺育我们的母亲河，而此刻，不知黄河底堆集了若干好多黄沙，真不愧是“黄河”了，以往阿谁老是笑着迎接我们的母亲河，现在却变得郁悒不胜，还老是默默的流泪，她还爱着炎黄子孙；芝塔龙河，阿谁蓝色的河，是多久以前的样子了？从此，阿谁斑斓的河，一去不返了，只留下了满堆满堆的垃圾。即使巨匠再怎么呼叫招呼她，清理她，她依然还在沉睡者；亚穆纳河，印度首都新德里58％的垃圾废料都倾倒在亚穆纳河里。政府虽然开出了1700亿卢比的河流治理费用，可是她那涣然一新的样子一点也没有变，巨匠这才意识到她有多主要；孟加拉共和国伯利康加河是城市的首要河流，现在，水中的生物，死的死，逃的逃，水中生物早已荡然无存。前来参不美观她斑斓的一面的旅客不禁年夜吃一惊；马里劳河处处可见塑料包装袋，橡胶拖鞋，喷香蕉树干，被河水泡到臃肿的腐臭的动物尸身……如斯恐怖的情景让世人吃了不少惊，从此那么斑斓的马里劳河真的消逝踪的无影无踪了吗……….. 爱护地球，呵护地球。这不仅仅是一个口号，仍是一个需要现实步履来证实的方针。让我们一路呵护地球，呵护生态情形吧！胡锦涛同志10月15日在代表十六届中心委员会向十七高文陈述时，提出了实现周全培植小康社会奋斗方针的新要求，其中，要"培植生态文明，根基形成节约能源资本和呵护生态情形的财富结构、增添体例、消费模式"，被代表们认为有利于出力解决中国成长新阶段面临的一些凸起问题。（10月16日新华社） 官方数据显示，2006年中国化学需氧量排放总量居世界第一，远远跨越情形容量，全国七洪流系监测断面中62％受到污染，流经城市的河段90％受到污染。导致这样严重的功效，是持久以来 ，GDP增添率是评价处所官员政绩的一个不成文尺度，导致一些处所为追求一时的经济成长速度，不惜违反经济纪律。出格在经济益处面前，一些处所的环保概念经常弱不禁风，甚至不胜一击。于是，导致了这样气象的呈现：经济培植取得了"辉煌功效"，生态情形却遭到严重破损，可持续成长受到损害。 事实证实，纯挚的GDP增添指标确有问题，它没有浮现经济增添过程中的情形损失踪和资本耗损成本，片面强调GDP增添会助长盲目耗损资本、破损情形，造成社会失踪衡，反过来又使GDP的增添难觉得继。所以，以牺牲能源耗损、情形资本为价钱，换取氖亟诃济增添，带来的只是一时的经济数字的增高，留下的却是久远的风险和隐患。我们只有把经济成长与情形、资本呵护以及人的周全成长连系起来，才能对出产要素发生最科学的集聚效应，并营造出源源不竭的成长后劲。 是以，十七年夜陈述提出生态文明的理念，批判反思了人与自然关系中情形污染的价钱，强调要成立人与自然的协调相处关系。要求全党全社会平稳树立"生态文明"的科学成长不美观，不仅仅是一个指标性的问题，它可以在必然水平上更正某些区域片面追求经济增添、晦气于久远成长的错误执政理念。 据悉。为实现"十一五"情形呵护规划方针，国家将实施危险废料措置、城市污水和垃圾措置等九年夜情形呵护重点工程，未来5年全国环保总投入估量将达到1.3万亿元。这样的方针设计，对于降低和杜绝情形污染有着举足轻重的重年夜意义。当然，情形呵护重点工程只是反映"生态文明"的一个方面，而要实现"轮回经济形成较年夜规模，可再生能源比重显著上升。首要污染物排放获得有用节制，生态情形质量较着改善。"不仅需要我们的各级政府和官员形成精采的"情形政绩不美观"，同时，还必需切实解决情形功令难题，构建起情形监管的长效机制。对于破损情形的违法项目，都必需依法取缔，因为，我们的年夜好河山再经不起"先污染，后治理"的折腾了。 今日中国已跨过了人均2010美元这个"经济成长门槛"，正迈向周全培植小康社会的历史成长阶段。在经济有了必然能级和规模后，现代化培植更要凸起可持续成长，强调社会公允。出格需要明晰一种熟悉：社会层面的成长，其中搜罗人平易近糊口质量、公共处事水平、平易近主法制培植、情形与资本呵护等，都应成为对各级政府评价的主要内容。十七年夜陈述提出生态文明的理念，就透射着这样的内在--不竭提高人的糊口质量，成立资本节约和情形友好型社会，不竭增强可持续成长能力。（教员们： 举世瞩目的中国共产党第十七次全国代表年夜会于2007年10月15日至10月21日在北京召开，10月22日召开了十七届一中全会。会后，全国各地各战线迅速掀起了进修、贯彻十七年夜精神的热潮。10月25日，省教育厅传达进修了党的十七年夜会议精神，市教育局于10月30号召开局直各单元党政首要负责人、局机关所有干部加入的年夜会，传达进修党的十七年夜会议精神，并下发了《关于在局直单元深切进修十七年夜精神、当真开展“双学双用”勾当的通知》。进修宣传和贯彻落实好十七年夜精神，是当前和此后一段时刻首要的政治使命。今天，我们召开专门会议，集中时刻、集中精神传达进修十七年夜会议精神，我首要讲四个方面的内容：一、十七年夜的首要精神和新的亮点；二、十七年夜陈述关于教育的阐述；三、对我校在当前和此后工作的一些思虑；四、我校进修贯彻十七年夜精神的放置和要求。 一、十七年夜的首要精神和新的亮点 党的十七年夜是在我国更始成长的关头阶段召开的一次十分主要的会议。（更始开放29年，十五打算周全完成，十一五打算起头实施，国际形势朝着经济全球化成长，机缘与挑战并存，机缘年夜于挑战，摆在我们面前的是一次很是可贵的计谋机缘，作为一个政党就应该要思虑我们党、我们国家此后应该举什么旗、走什么路、以什么样的精神状况、朝着什么样的方针前进的重年夜问题---这是全党、全国及全世界配合关注的问题），是全党全国各族人平易近政治糊口中的一件年夜事，对于团结全党，鼓舞人心，鼓足劲头，开创未来，具有十分主要的意义。 年夜会听取、谈判并经由过程了胡锦涛同志代表第十六届中心委员会所作的工作陈述，谈判经由过程了党章批改案，选举发生了新一届中心率领集体。 胡锦涛同志的陈述充实表达了全党全国人平易近配合心愿，主题光鲜、高屋建瓴、内在丰硕、脚结壮地，陈述凝聚人心、振奋人心。 陈述高举中国特色社会主义伟年夜旗号，以邓小平理论和“三个代表”主要思惟为指导，深切贯彻落实科学成长不美观，脚结壮地地回首回头回忆了曩昔5年党中心率领全国人平易近开展的各项工作，科学总结了更始开放29年来我们党所取得的珍贵经验，深刻阐述了科学成长不美观的科学内在和十七年夜精神根柢要求，对中国特色社会主义经济培植、政治培植、文化培植、社会培植和党的培植等各项工作作出了周全部署。强调坚持中国特色社会主义道路，提出中国特色社会主义理论系统，光鲜回覆了我们党将举什么旗、走什么路、以什么样的精神状况、朝着什么样的方针前进的重年夜问题，回覆了党和国家事业成长的重年夜理论和现实问题。 陈述提出了一系列新不雅概念、新归纳综合、新行动，具有很强的政治性、思惟性、计谋性、指导性，是中国共产党面向世界、面向未来的政治宣言，是引领全国各族人平易近继续为实现周全培植小康社会方针而团结奋斗的步履纲要性文件，具有重年夜而深远的指导意义。 培植生态文明 坚持科学成长 “文明”是关于人类社会成长水平的概念，“文明”水平反映一个国家或平易近族经济、社会和文化的成长水平与整体面容。党的十七年夜提出“生态文明”的理念，这既是中国成长的科学选择，也是社会不竭前进的主要标识表记标帜，浮现了中国共产党对人类社会成长阶段的科学认知和执政水平。鼎力倡导生态文明培植，必将年夜年夜敦促中国特色社会主义事业的成长。 生态文明是人类社会的主要文明形态 人类对于文明的熟悉是一个持久的历史过程。马克思主义认为，文明是相对于野蛮而言的。人类从“野蛮”过渡到“文明”是一个渐进的过程，同时经常默示为多条理性、多形态性和多系统性。从社会形态看，人类缔造了奴隶制文明、封建制文明、成本主义文明和社会主义文明；从出产体例的角度看，人类履历了原始文明、农业文明和工业文明、信息文明阶段；从地域和出产形态上看，又呈现出东方文明和西方文明，等等。 生态文明发生于人类与自然的矛盾斗争中，这一矛盾的不竭演化推进生态文明前行。人类进入工业文明时代往后，经济勾当中片面夸年夜人力和机械力，有意或无意地忽略了前贤关于人类社会和自然情形是辩证统一的思惟，轻忽了经济过程与自然再出产过程的动态平衡，一味对自然界进行索取和掠夺性开发，其功效破损了自然情形的根基生态过程和自然再出产的能力，导致生态情形破损。纵不美观人类社会成长，式微的出格是那些消亡的人类文明，都直接或间接地发生于人与自然关系的不协调，生齿膨胀、盲目开垦、过度砍伐森林等造成的对资本掠夺和生态情形的破损性使用是其中的首要原因。恩格斯警告人们“不要过于沉醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”。有鉴于此，当今时代，一种新的文明——生态文明的呈现就成为历史的必然。 生态文明的寄义可以从广义和狭义两方面来理解。从广义角度看，生态文明是人类社会一切文明形态如原始文明、农业文明、工业文明后的新型文明形态。“生态文明”以尊敬和维护自然为根基前提，坚持人与自然、人与人、人与社会协调共生、良性轮回、周全成长、持续繁荣为根基宗旨，以成立可持续的经济成长模式、健康合理的消费模式及亲善协调的人际关系为首要内在，倡导人的自觉与自律，倡导人与自然情形的彼此依存、彼此促进、共处共融。从狭义角度来看，生态文明是与物质文明、政治文明和精神文明相并列的文明形式之一，它着重强调人类在措置与自然关系时的彼此依存、协调共生、良性互动、持续成长的意境。 生态文明是人类社会文明系统的主要组成部门。文明是人类社会的整体前进状况，人类在政治、经济、文化、生态方面的所有前进作为一个整体都是人类文明的组成要素。生态文明同物质文明、政治文明、精神文明交互浸染，配合敦促社会文明的成长。生态文明是社会文明系统的基本。若是生态文明系统不能向人类持续供给资本、能源和精采的情形要素时，物质文明的持续成长就失踪去了载体和基本，精神文明和政治文明的内在也无法周全持续成长。是以，生态文明培植不仅直接影响着人类物质文明的前进而且直接影响着人类政治文明、精神文明的前进甚至协调社会的构建。 坚持生态文明是共产党执政兴国理念的新升华 更始开放以来，中国经济快速成长，为此，社会也支出了巨年夜的价钱，情形污染、土地沙化、生态破损、温室效应等问题日益凸起。2006年我国消费能源24.6亿吨尺度煤，占世界能源消费总量的15％，但缔造的GDP却只相当于世界总量的5.5％。世界银行查询拜访并测算，中国的空气和“水”污染造成的损失踪已经占到中国GDP的8％；而中科院测算的数据则剖明，情形污染使我国的成长成本比世界平均水平高了7％，情形污染和生态破损造成的损失踪占到GDP的15％。尽管测算单元分歧、所采指标各异，但却配合揭示，情形问题已经成为影响我国经济社会成长的主要身分。党的十七年夜提出要“培植生态文明，根基形成节约能源资本和呵护生态情形的财富结构、增添体例、消费模式”，这既是对我国情形呵护与可持续成长方面所取得功效的总结，也是对人与自然关系方面主要熟悉功效的担任和成长。“培植生态文明”的提出，是我们党科学成长、 协调成长理念的一次升华，也是党的执政兴国理念的立异成长。 社会存在抉择社会意识，社会意识对社会存在具有能动的反浸染。人类的任何实践勾当都是在必然的思惟指导下进行的。从表象上看，引致生态情形恶化的原因是由人类非科学的勾当造成的，是跟着科学手艺的快速成长和出产能力的巨年夜提高而出产的。但其根源却在于传统的人类中心主义价值不美观支撑的成长不美观和成长模式。“人类中心论”把人类自身算作是世界的中心，自然的主宰，一味对自然资本进行索取和掠夺性的开发，造成人与自然的二元对立，其功效破损了自然情形的根基生态过程和“自然”的再出产能力，导致生态情形恶化。从这个意义上看，生态破损、情形污染自己就是一种非科学、反“自然”的文化现象，生态危机本色上就是人类及人类文明的危机。 更始开放以来，我国经济社会成长成就巨年夜，但资本情形价钱过年夜，这是我们的成长理论中贫窭“生态文明”的要素，片面强调GDP增添，以牺牲情形来换取经济增添的成长模式所发生的必然功效，它造成了经济成长与情形、生态严重的矛盾状况。这是一个深刻教训，应该引觉得戒。十七年夜陈述提出生态文明的理念，把生态理念和思惟作为一种文明形态提出，本色上是从治国的高度上否认旧有的成长理念，从根柢上更正片面追求经济增添、晦气于久远成长的错误执政理念；超越工业文明资本扩张型的成长模式，实现从传统的“向自然宣战”、“征服自然”等理念向“人与自然协调相处”的理念改变；从粗放型的以过度耗损资本破损情形为价钱的增添模式向增强可持续成长能力、实现经济社会又好又快成长的模式改变；从把“增添”简单地等同于“成长”的不美观念、重物轻人的成长不美观念向以“以酬报本”以人的周全成长为焦点的成长理念改变，试探情形友好型的成长道路。是以说，“生态文明”不仅是情形呵护工作的指导思惟，更是一种主要的执政理念。 不竭试探生态文明培植的有用路子 培植生态文明为我们解决成长中的情形问题供给了理论和体例指导。当今的情形问题既是经济问题，又是社会问题，也是政治问题，不能孤登时就情形论情形，必需综合运用经济、法令、社会和行政等手段来解决。要全力做到： 树立明晰的生态文明意识。生态文明意识是解决人与自然、人与情形平衡、协调的关头地址。生态文明要求把人类的价值和最终关切扩展到自然界，做到既操作和开发自然，又珍爱和呵护自然，规范人类对自然的立场和行为，维护人与自然的协调成长。要按照生态文明培植的要求，缔造精采的社会糊口体例，形成以生态文明意识为主导，尊敬自然、爱护自然的社会空气和社会道德不美观念，树立以文明、健康、科学、协调糊口体例为主导的社会风气，增强全平易近的生态忧患意识、介入意识和责肆意识。 成立健全生态法令轨制系统。法令轨制是文明的产物，它标示着人类文明前进的水平，法令的功能在于用刚性的轨制约束人类自身的行为。我国情形问题严重的原因之一是情形法制不完美，“无法可依”和“功令不严”并存。必需成立和健全与现阶段经济社会成长特点和情形呵护打点抉择妄想相一致的情形律例、政策、尺度和手艺系统，严酷情形呵护责任究查轨制，尤其是刑事责任的究查轨制，加年夜对违法超标排污企业的赏罚力度，严惩情形违法行为。 充实运用市场经济手段。情形污染是经济成长与“自然界”失踪衡的外部性凸起默示，要从根柢上解决情形问题，必需从单一的行政法子呵护情形改变为综合运用法令、经济、手艺和需要的行政法子解决情形问题。其中，经济手段尤为主要。必需充实阐扬市场的杠杆浸染，按照“谁开发谁呵护、谁破损谁恢复、谁受益谁抵偿”的原则，运用价钱、税收、财政、信贷、收费、保险等经济手段，改变资本低价和情形无价的现状，形成科学合理的资本情形的抵偿机制、投入机制、产权和使用权生意等机制，从根柢上解决经济与情形、成长与环保的矛盾。 改变出产和消费体例。传统的出产体例是资本—产物—废料—排放单向度的线性模式，资本耗损年夜，产出效益低；糊口体例以物质主义为原则，以高消费为特征，认为更多地消费资本就是对经济成长的进献。生态文明以成立可持续的经济成长模式、健康合理的消费模式及亲善协调的人际关系为首要内在，倡导人与自然情形的彼此依存、彼此促进、共处共融。必需改变出产体例，从粗放型的以过度耗损资本破损情形为价钱的增添模式，向增强可持续成长能力、实现经济社会又好又快成长的模式改变；改变消费体例，以适用节约为原则，以适度消费为特征，崇尚精神和文化的享受。文明是人类文化成长的功效，是人类刷新世界的物质和精神功效的总和，是人类社会前进的标识表记标帜。《周易》里说：“见龙在田，全国文明。”唐代孔颖达注疏《尚书》时将“文明”诠释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”“经天纬地”意为刷新自然，属物质文明；“照临四方”意为驱走愚蠢，属精神文明。在西方说话系统中，“文明”一词来历于古希腊“城邦”的代称。 人类文明履历了三个阶段。第一阶段是原始文明。石器时代，人们必需依靠集体的力量才能保留，物质出产勾当首要靠简单的采集渔猎，为时上百万年。第二阶段是农业文明。铁器的呈现使人改变自然的能力发生了质的飞跃，为时一万年。第三阶段是工业文明。18世纪英国工业革命开启了人类现代化糊口，为时三百年。从要素上分，文明的主体是人，浮现为刷新自然和反省自身，如物质文明和精神文明；从时刻上分，文明具有阶段性，如农业文明与工业文明。 （一）什么是生态文明 三百年的工业文明以人类征服自然为首要特征。世界工业化的成长使征服自然的文化达到极致；一系列全球性生态危机声名地球再没能力撑持工业文明的继续成长。需要开创一个新的文明形态来延续人类的保留，这就是生态文明。若是说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明”，那生态文明就是“绿色文明”。生态，指生物之间以及生物与情形之间的彼此关系与存在状况，亦即自然生态。自然生态有着安闲自为的成长纪律。人类社会改变了这种纪律，把自然生态纳入到人类可以刷新的规模之内，这就形成了文明。 生态文明，是指人类遵循人、自然、社会协调成长这一客不美观纪律而取得的物质与精神功效的总和；是指人与自然、人与人、人与社会协调共生、良性轮回、周全成长、持续繁荣为根基宗旨的文化伦理形态。它将使人类社会形态发生根柢改变。 首先是伦理价值不美观的改变。西方传统哲学认为，只有人是主体，生命和自然界是人的对象；因而只有人有价值，其他生命和自然界没有价值；是以只能对人讲道德，无须对其他生命和自然界讲道德。这是工业文明人统治自然的哲学基本。生态文明认为，不仅人是主体，自然也是主体；不仅人有价值，自然也有价值；不仅人有自动性，自然也有自动性；不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人类要尊更生命和自然界，人与其他生命共享一个地球。无论是马克思主义的人道主义，仍是中国传统文化的天人合一，仍是西方的可持续成长，都声名生态文明是一小我道与生态性周全统一的社会形态。这种统一不是人道从命于生态性，也不是生态性从命于人道。用今天的话说，以酬报本的生态协调原则即是每小我周全成长的前提。 其次是出产和糊口体例的改变。工业文明的出产体例，从原料到产物到销毁物，是一个非轮回的出产；糊口体例以物质主义为原则，以高消费为特征，认为更多地消费资本就是对经济成长的进献。生态文明却致力于机关一个以情形资本承载力为基本、以自然纪律为准则、以可持续社会经济文化政策为手段的情形友好型社会。实现经济、社会、情形的共赢，关头在于人的自动性。人的糊口体例就应自动以适用节约为原则，以适度消费为特征，追求根基糊口需要的知足，崇尚精神和文化的享受。 生态文明既然是世界新潮水，按理应在发家国家首先兴起，因为在那儿那里首先爆发生态危机。但一是因为西方强年夜的手艺资金使本国生态危机得以缓解；二是因为西方工业文明的巨年夜惯性还要持续相当一段时刻；三是因为西方成本主义国家不竭向不发家地域转移生态成本。西方失踪去了成长生态文明的机缘。西方失踪去机缘，就为中华平易近族的跨越式成长供给了机缘。 （二）生态文明与中华文明 中华文明是工业文明的迟到者，毫不能再成为生态文明的迟到者。中华文明的根基精神与生态文明的内在要求根基一致，从政治社会轨制到文化哲学艺术，无不闪灼着生态聪明的光线。生态伦理思惟原本就是中国传统文化的首要内在之一。 中国儒家主张“天人合一”，其素质是“主客合一”，必定人与自然界的统一。所谓“六合转变，圣人效之”，“与六合相似，故不违”，“知周乎万物，而道济全国，故不外”。儒家必定六合万物的内在价值，主张以仁爱之心看待自然，浮现了以酬报本的价值取向和人文精神。正如《中庸》里说:“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞六合之化育；可以赞六合之化育，则可以与六合参矣。” 中国道家提出“道法自然”，强调人要以尊敬自然纪律为最高准则，以崇尚自然师法六合作为人生行为的根基皈依。强调人必需顺应自然，达到“六合与我并生，而万物与我为一”的境界。庄子把一种物中有我，我中有物，物我合一的境界称为“物化”，也是主客体的相融。这与现代情形友好意识相通，与现代生态伦理学相合。 中国佛家认为万物是佛性的统一，众生平等，万物皆有保留的权力。《涅盘经》中说：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。”释教恰是从善待万物的立场出发，把“勿杀生”奉为“五戒”之首，生态伦理成为佛家慈悲向善的修炼内容。