Question

《陈书》卷三十六 翻译 急求

Answer 1

⑴正月，夏之四月。

⑵书曰：“急恒寒若。”

⑶克，能也。柔克谓和柔而能立事也。尚书洪范曰：“高明柔克。”

书奏，多有所纳。

帝尝问兴郊祀事，曰：“吾欲以谶断之，何如？”兴对曰：“臣不为谶。”帝怒曰：“卿之不为谶，非之邪？”兴惶恐曰：“臣于书有所未学，而无所非也。”帝意乃解。兴数言政事，依经守义，文章温雅，然以不善谶故不能任。

九年，使监征南、积弩营于津乡，⑴会征南将军岑彭为刺客所杀，兴领其营，遂与大司马吴汉俱击公孙述。述死，诏兴留屯成都。顷之，侍御史举奏兴奉使私买奴婢，坐左转莲勺令。⑵是时丧乱之余，郡县残荒，兴方欲筑城郭，脩礼教以化之，会以事免。

⑴征南将军岑彭、积弩将军傅俊屯津乡，以拒公孙述。津乡在今荆州也。

⑵莲勺，县，属左冯翊，故城在今同州下邽县东北。莲音辇，勺音酌。

兴好古学，尤明左氏、周官，长于历数，自杜林、桓谭、卫宏之属，莫不斟酌焉。⑴世言左氏者多祖于兴，而贾逵自传其父业，故有郑、贾之学。兴去莲勺，後遂不复仕，客授阌乡，⑵三公连辟不肯应，卒于家。子众。

⑴斟酌谓取其意指也。

⑵阌音闻，古字也，建安中改作“闻”。

众字仲师。年十二，从父受左氏春秋，精力于学，明三统历，作春秋难记条例，兼通易、诗，知名于世。建武中，皇太子及山阳王荆，因虎贲中郎将梁松以缣帛聘请众，欲为通义，引籍出入殿中。众谓松曰：“太子储君，无外交之义，汉有旧防，蕃王不宜私通宾客。”遂辞不受。松复风众以“长者意，不可逆”。众曰：“犯禁触罪，不如守正而死。”太子及荆闻而奇之，亦不强也。及梁氏事败，⑴宾客多坐之，唯众不染于辞。

⑴梁松坐悬飞书诽谤下狱死，事见梁统传也。

永平初，辟司空府，以明经给事中，再迁越骑司马，⑴复留给事中。是时北匈奴遣使求和亲。八年，显宗遣众持节使匈奴。众至北庭，虏欲令拜，众不为屈。单于大怒，围守闭之，不与水火，欲胁服众。众拔刀自誓，单于恐而止，乃更发使随众还京师。朝议复欲遣使报之，众上疏谏曰：“臣伏闻北单于所以要致汉使者，欲以离南单于之众，坚三十六国之心也。⑵又当扬汉和亲，夸示邻敌，令西城欲归化者局促狐疑，怀土之人绝望中国耳。汉使既到，便偃蹇自信。⑶若复遣之，虏必自谓得谋，其群臣驳议者不敢复言。⑷如是，南庭动摇，乌桓有离心矣。南单于久居汉地，具知形埶，万分离析，旋为边害。今幸有度辽之众扬威北垂，虽勿报荅，不敢为患。”⑸帝不从，复遣众。众因上言：“臣前奉使不为匈奴拜，单于恚恨，故遣兵围臣。今复衔命，必见陵折。臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜。如令匈奴遂能服臣，将有损大汉之强。“帝不听，众不得已，既行，在路连上书固争之。诏切责众，追还系廷尉，会赦归家。

⑴汉官仪曰“越骑司马一人，秩千石”也。

⑵武帝开通西域，本三十六国。

⑶信音申。

⑷驳议谓劝单于归汉。

⑸明帝八年，初置度辽将军，屯五原曼囗。

其後帝见匈奴来者，问众与单于争礼之状，皆言匈奴中传众意气壮勇，虽苏武不过。乃复召众为军司马，使与虎贲中郎将马廖击车师。至敦煌，拜为中郎将，使护西域。会匈奴胁车师，围戊己校尉，众发兵救之。迁武威太守，谨脩边备，虏不敢犯。迁左冯翊，政有名迹。
建初六年，代邓彪为大司农。是时肃宗议复盐铁官，众谏以为不可。⑴诏数切责，至被奏劾，众执之不移。帝不从。在位以清正称。其後受诏作春秋删十九篇。八年，卒官。

⑴武帝时国用不足，乃卖盐铁，置官以主之。昭帝罢之，今议欲复之。

子安世，亦传家业，为长乐、未央厩令。⑴延光中，安帝废太子为济阴王，安世与太常桓焉、太仆来历等共正议谏争。及顺帝立，安世已卒，追赐钱帛，除子亮为郎。众曾孙公业，自有传。

⑴续汉志曰：“厩令一人，秩六百石。”

范升字辩卿。代郡人也。少孤，依外家居。九岁通论语、孝经，及长，习梁丘易、老子，教授後生。⑴

⑴宣帝时梁丘贺之易也。

王莽大司空王邑辟升为议曹史。时莽频发兵役，征赋繁兴，升乃奏记邑曰：“升闻子以人不间于其父母为孝，臣以下不非其君上为忠。⑴今众人咸称朝圣，皆曰公明。盖明者无不见，圣者无不闻。今天下之事，昭昭于日月，震震于雷霆，而朝云不见，公云不闻，则元元焉所呼天？公以为是而不言，则过小矣；知而从令，则过大矣。二者于公无可以免，宜乎天下归怨于公矣。朝以远者不服为至念，升以近者不悦为重忧。今动与时戾，事与道反，驰骛覆车之辙，探汤败事之後，⑵後出益可怪，晚发愈可惧耳。方春岁首，而动发远役，藜藿不充，田荒不耕，谷价腾跃，斛至数千，吏人陷于汤火之中，非国家之人也。如此，则胡、貊守关，青、徐之寇在于帷帐矣。⑶升有一言，可以解天下倒县，免元元之急，不可书传，愿蒙引见，极陈所怀。”邑虽然其言，而竟不用。升称病乞身，邑不听，令乘传使上党。升遂与汉兵会，因留不还。

⑴论语孔子曰：“孝哉闵子骞，人不间于其父母兄弟之言。”间，非也。言子骞之孝，化其父母兄弟，言人无非之者。忠臣事君，有过即谏。在下无有非君者，是忠臣也。

⑵贾谊曰：“前车覆，後车诫。”论语曰：“见不善如探汤。”

⑶王莽时，青徐二部为寇，号“青徐贼”。

建武二年，光武征诣怀宫，拜议郎，迁博士，上疏让曰：“臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱脩梁丘易。二臣年并耆艾，经学深明，而臣不以时退，与恭并立，深知羌学，又不能达，⑴惭负二老，无颜于世。诵而不行，知而不言，不可开口以为人师，愿推博士以避恭、羌。”帝不许，然由是重之，数诏引见，每有大议，辄见访问。

⑴达，进也。

时尚书令韩歆上疏，欲为费氏易、左氏春秋立博士，⑴诏下其议。四年正月，朝公卿、大夫、博士，见于云台。帝曰：“范博士可前平说。”升起对曰：“左氏不祖孔子，而出于丘明，师徒相传，又无其人，且非先帝所存，无因得立。”遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难，日中乃罢。升退而奏曰：“臣闻主不稽古，无以承天；臣不述旧，无以奉君。陛下愍学微缺，劳心经蓺，情存博闻，故异端竞进。近有司请置京氏易博士，群下执事，莫能据正。京氏既立，费氏怨望，左氏春秋复以比类，亦希置立。京、费已行，次复高氏，⑵春秋之家，又有驺、夹。⑶如令左氏、费氏得置博士，高氏、驺、夹，五经奇异，并复求立，各有所执，乖戾分争，从之则失道，不从则失人，将恐陛下必有猒倦之听。孔子曰：‘博学约之，弗叛矣夫。’⑷夫学而不约，必叛道也。颜渊曰：‘博我以文，约我以礼。’孔子可谓知教，颜渊可谓善学矣。老子曰：‘学道日损。’损犹约也。又曰：‘绝学无忧。’绝末学也。今费、左二学，无有本师，而多反异，先帝前世，有疑于此，故京氏虽立，辄复见废。疑道不可由，疑事不可行。诗书之作，其来已久。孔子尚周流游观，至于知命，自卫反鲁，乃正雅、颂。⑸今陛下草创天下，纪纲未定，虽设学官，无有弟子，诗书不讲，礼乐不脩，奏立左、费，非政急务。孔子日：‘攻乎异端，斯害也已。’⑹传曰：‘闻疑传疑，闻信传信，而尧舜之道存。’⑺愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专己。天下之事所以异者，以不一本也。易曰：‘天下之动，贞夫一也。’⑻又曰：‘正其本，万事理。’⑼五经之本自孔子始，谨奏左氏之失凡十四事。“时难者以太史公多引左氏，升又上太史公违戾五经，谬孔子言，及左氏春秋不可录三十一事。诏以下博士。

⑴费直字长翁，善易，长于卦筮，见前书。

⑵沛人高相善易，与费直同时，见前书。
⑶前书曰，驺氏无师，夹氏未有其书也。

⑷论语孔子之言。弗叛言不违道也。

⑸孔子以鲁哀公十一年自卫还鲁。是时道衰乐废，孔子来还，乃正之，故雅、颂各得其所。见史记。

⑹攻犹习也。异端谓奇技也。

⑺谷梁传曰：“信以传信，疑以传疑。”公羊传曰：“君子曷为春秋？乐尧舜之道也。”

⑻易下系之文也。

⑼今易无此文也。

後升为出妻所告，坐系，得出，还乡里。永平中，为聊城令，坐事免，卒于家。

陈元字长孙，苍梧广信人也。⑴父钦，习左氏春秋，事黎阳贾护，与刘歆同时而别自名家。⑵王莽从钦受左氏学，以钦为猒难将军。⑶元少传父业，为之训诂，锐精覃思，至不与乡里通。以父任为郎。

⑴广信故城在今梧州苍梧县。

⑵元父钦，字子佚。以左氏授王莽，自名陈氏春秋，故曰别也。贾护字季君。并见前书也。

⑶猒，一叶反。

建武初，元与桓谭、杜林、郑兴俱为学者所宗。时议欲立左氏传博士，范升奏以为左氏浅末，不宜立。元闻之，乃诣阙上疏曰：

陛下拨乱反正，文武并用，⑴深愍经蓺谬杂，真伪错乱，每临朝日，辄延群臣讲论圣道。知丘明至贤，亲受孔子，而公羊、谷梁传闻于後世，故诏立左氏，博询可否，示不专己，尽之群下也。今论者沉溺所习，翫守旧闻，固执虚言传受之辞，以非亲见实事之道。左氏孤学少与，⑵遂为异家之所覆冒。夫至音不合众听，故伯牙绝弦；⑶至宝不同众好，故卞和泣血。⑷仲尼圣德，而不容于世，⑸况于竹帛余文，其为雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之！

⑴拨，理也。语见公羊传。

⑵与犹党也。

⑶伯牙善鼓琴，钟子期善听，相与为友。子期死，伯牙破琴绝弦，不复鼓琴，以时人莫之能听也。见吕览。

⑷卞和得宝玉，献楚武王，王示玉人，曰“石也”，刖其右足。武王殁後，复献之文王，复曰“石也”，刖其左足。至成王时，卞和抱其璞于郊，泣尽以血继之，王乃使玉尹攻之，果得宝玉。事见韩子也。

⑸仲尼去鲁，斥齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间。见史记。

臣元窃见博士范升等所议奏左氏春秋不可立，及太史公违戾凡四十五事。案升为所言，前後相违，皆断小文，媟黩微辞，以年数小差，掇为巨谬，⑴遗脱纤微，指为大尤，抉瑕擿衅，⑵掩其弘美，所谓“小辩破言，小言破道”者也。⑶升等又曰：“先帝不以左氏为经，故不置博士，後主所宜因袭。”臣愚以为若先帝所行而後主必行者，则盘庚不当迁于殷，周公不当营洛邑，⑷陛下不当都山东也。往者，孝武皇帝好公羊，卫太子好谷梁，有诏诏太子受公羊，不得受谷梁。孝宣皇帝在人间时，闻卫太子好谷梁，于是独学之。及即位，为石渠论而谷梁氏兴，⑸至今与公羊并存。此先帝後帝各有所立，不必其相因也。孔子曰，纯，俭，吾从众；至于拜下，则违之。⑹夫明者独见，不惑于朱紫，听者独闻，不谬于清浊，故离朱不为巧眩移目，⑺师旷不为新声易耳。⑻方今干戈少弭，戎事略战，留思圣蓺，眷顾儒雅，采孔子拜下之义，卒渊圣独见之旨，分明白黑，建立左氏，解释先圣之积结，洮汰学者之累惑，⑼使基业垂于万世，後进无复狐疑，则天下幸甚。
⑴媟，狎也；黩，垢浊也。掇，拾也，音丁括反。

⑵抉音于决反。

⑶大戴记小辩篇孔子曰：“小辩破言，小言破义，小义破道。”

⑷盘庚都耿，自耿迁于殷。文王都酆，武王都镐，周公辅成王营洛邑。

⑸石渠阁以藏秘书，在未央殿北。宣帝甘露三年，诏诸儒韦玄成、梁丘贺等讲论五经于石渠也。

⑹论语孔子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”何晏注云：“麻冕，缁布冠也，古绩麻三十升以为之。纯，丝也。丝易成，故从俭。臣之与君行礼者，下拜然後升。时臣骄泰，故于上拜。今从下，礼之恭也。”

⑺离朱，黄帝时明目者也，一号离娄。慎子曰：“离朱之明，察毫末于百步之外。”

⑻桓谭新论曰：“晋师旷善知音，卫灵公将之晋，宿于濮水之上，夜闻新声，召师涓告之曰：‘为我听写之。’曰：‘臣得之矣。’遂之晋。晋平公飨之，酒酣，灵公曰：‘有新声，愿奏之。’乃令师涓鼓琴。未终，师旷止之曰：‘此亡国之声也。’”

⑼洮汰犹洗濯也。

臣元愚鄙，尝传师言。如得以褐衣召见，俯伏庭下，⑴诵孔氏之正道，理丘明之宿冤；若辞不合经，事不稽古，退就重诛，虽死之日，生之年也。

⑴褐，织毛为布，贫者之服也。

书奏，下其议，范升复与元相辩难，凡十余上。帝卒立左氏学，太常选博士四人，元为第一。帝以元新忿争，乃用其次司隶从事李封，于是诸儒以左氏之立，论议讙哗，自公卿以下，数廷争之。会封病卒，左氏复废。

元以才高著名，辟司空李通府。时大司农江冯上言，宜令司隶校尉督察三公。事下三府。元上疏曰：“臣闻师臣者帝，宾臣者霸。⑴故武王以太公为师，齐桓以夷吾为仲父。孔子曰：‘百官总己听于冢宰。’⑵近则高帝优相国之礼，⑶太宗假宰辅之权。⑷及亡新王莽，遭汉中衰，专操国柄，以偷天下，⑸况己自喻，不信群臣。夺公辅之任，损宰相之威，以刺举为明，徼讦为直。至乃陪仆告其君长，子弟变其父兄，⑹罔密法峻，大臣无所措手足。然不能禁董忠之谋，身为世戮。⑺故人君患在自骄，不患骄臣；失在自任，不在任人。是以文王有日囗之劳，周公执吐握之恭，⑻不闻其崇刺举，务督察也。方今四方尚扰，天下未一，百姓观听，咸张耳目。陛下宜脩文武之圣典，袭祖宗之遗德，劳心下士，屈节待贤，诚不宜使有司察公辅之名。”帝从之，宣下其议。⑼

⑴言以臣为师，以臣为宾也。

⑵论语文也。

⑶萧何为相国，高帝赐囗履上殿，入朝不趋。

⑷太宗，孝文也。申屠嘉为丞相，坐府召太中大夫邓通，欲诛之。孝文使持节召通，令人谢嘉，故曰：“假权”也。

⑸偷，窃也。

⑹王莽时开吏告其将，奴婢告其主。

⑺董忠为王莽大司马，共刘歆等谋诛莽，事发觉死也。

⑻尚书曰：“文王自朝至于日中囗，不遑暇食。”史记曰，伯禽封鲁，周公戒之曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，亦不贱矣。我一沐三握发，一饭三吐哺，以待士，犹恐失天下之贤人，汝无以国骄人也。”

⑼司察犹督察也。

李通罢，元后复辟司徒欧阳歙府，数陈当世便事、郊庙之礼，帝不能用。以病去，年老，卒于家。子坚卿，有文章。
贾逵字景伯，扶风平陵人也。九世祖谊，文帝时为梁王太傅。⑴曾祖父光，为常山太守，宣帝时以吏二千石自洛阳徙焉。父徽，从刘歆受左氏春秋，兼习国语、周官，又受古文尚书于涂恽，⑵学毛诗于谢曼卿，作左氏条例二十一篇。

⑴为文帝子梁王揖之傅也。

⑵风俗通曰：“涂姓，涂山氏之後。”恽字子真，受尚书于胡常，见前书。

逵悉传父业，弱冠能诵左氏传及五经本文，以大夏侯尚书教授，虽为古学，兼通五家谷梁之说。⑴自为儿童，常在太学，不通人间事。身长八尺二寸，诸儒为之语曰：“问事不休贾长头。”性恺悌，多智思，俶傥有大节。⑵尤明左氏传、国语，为之解诂五十一篇，⑶永平中，上疏献之。显宗重其书，写藏秘櫲。

⑴五家谓尹更始、刘向、周庆、丁姓、王彦等，皆为谷梁，见前书也。

⑵恺，乐也。悌，易也。言有和乐简易之德也。俶傥，卓异也。

⑶左氏三十篇，国语二十一篇也。

时有神雀集宫殿官府，冠羽有五采色，帝异之，以问临邑侯刘复，⑴复不能对，荐逵博物多识，帝乃召见逵，问之。对曰：“昔武王终父之业，鸑鷟在岐，⑵宣帝威怀戎狄，神雀仍集，此胡降之征也。”⑶帝勑兰台给笔札，使作神雀颂，拜为郎，与班固并校秘书，应对左右。

⑴临邑，东郡县也。复，齐武王伯升孙，北海王兴子。

⑵鸑鷟，凤之别名也。周大夫内史过对周惠王曰：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”事见国语也。

⑶仍，频也。宣帝时神雀再见，改为年号，後匈奴降服，呼韩入朝也。

肃宗立，降意儒术，特好古文尚书、左氏传。建初元年，诏逵入讲北宫白虎观、南宫云台。帝善逵说，使发出左氏传大义长于二传者。逵于是具条奏之曰：

臣谨擿出左氏三十事尤著明者，斯皆君臣之正义，父子之纪纲。其余同公羊者什有七八，或文简小异，无害大体。至如祭仲、纪季、伍子胥、叔术之属，左氏义深于君父，父羊多任于权变，⑴其相殊绝，固以甚远，而冤抑积久，莫肯分明。

⑴左传，宋人执郑祭仲，曰：“不立突，将死。”祭仲许之，遂出昭公而立厉公。杜预注云：“祭仲之如宋，非会非聘，见诱被拘。废长立少，故事名罪之。”公羊传曰：“祭仲者何？郑之相也。何以不名？贤也。何贤乎祭仲？以为知权也。其知权柰何？宋人执之，谓之曰：‘为我出忽而立突。’祭仲不从其言，则君必死，国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。“古之有权者，祭仲之权是也。左传，纪季以酅入于齐，纪侯大去其国。贾逵以为纪季不能兄弟同心以存国，乃背兄归雠，书以讥之。公羊传曰：“纪季者何？纪侯之弟也。何以不名？贤也。何贤乎？服罪也。其服罪柰何？请後五庙以存姑姊妹。”左传，楚平王将杀伍奢，召伍奢子伍尚、伍员曰：“来，吾免而父。”尚谓员曰：“闻免父之命，不可以莫之奔，亲戚为戮，不可以莫之报。父不可弃，名不可废。”子胥奔吴，遂以吴师入郢，卒复父雠。公羊传曰：“父受诛，子复雠，推刃之道也。”公羊不许子胥复雠，是不深父也。左传曰：“冬，邾黑肱以滥来奔。贱而书名，重地故也。君子曰：‘名之不可不慎。’以地叛，虽贱必书。地以名其人，终为不义，不可灭已。是以君子动则思礼，行则思义。”公羊传曰：“冬，黑弓以滥来奔，文何以无邾娄？通滥也。曷(谓)[为]通滥？贤者子孙宜有地。贤者孰谓？谓叔术也。何贤乎叔术？让国也。”

臣以永平中上言左氏与图谶合者，先帝不遗刍荛，省纳臣言，写其传诂，藏之秘书。建平中，⑴侍中刘歆欲立左氏，不先暴论大义，而轻移太常，恃其义长，诋挫诸儒，诸儒内怀不服，相与排之。⑵孝哀皇帝重逆众心，故出歆为河内太守。从是攻击左氏，遂为重雠。至光武皇帝，奋独见之明，兴立左氏、谷梁，会二家先师不晓图谶，故令中道而废。凡所以存先王之道者，要在安上理民也。今左氏崇君父，卑臣子，强干弱枝，劝善戒恶，至明至切，至直至顺。⑶且三代异物，损益随时，故先帝博观异家，各有所采。易有施、孟，复立梁丘，⑷尚书欧阳，复有大小夏侯，⑸今三传之异亦犹是也。又五经家皆无以证图谶明刘氏为尧後者，而左氏独有明文。⑹五经家皆言颛顼代黄帝，而尧不得为火德。⑺左氏以为少昊代黄帝，即图谶所谓帝宣也。⑻如令尧不得为火，则汉不得为赤。其所发明，补益实多。