七子之歌——澳门，这首诗表达了作者怎样的思想感情?
《七子之歌 澳门》是爱国诗人闻一多在1925年所作的《七子之歌》中“七子”之一，表现了闻一多先生强烈地希望澳门回归的期盼之情 。
当时中国的澳门、香港、台湾、威海卫、广州、九龙、旅大等七个地方先后被西方的帝国主义列 强 霸 占、租借，闻一多先生不堪忍受异国他乡的侮辱，毅然回国。一回到祖国，他就亲见是“五卅”惨案，洋人 横行，民不聊生。
诗人从《诗经·觊风》中“七子不安其室，回其母心扒磨吵，自怨自菱”获得灵感。这时诗人满腔的激情一下子喷发出来，写下了《七子之歌》。讨人借喻七子比喻七个地方，强烈地要求回到母亲的怀抱，从而表现了闻一多先生强烈地希望七子的期盼之情 。
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《七子之歌 澳门》全诗共分四层。第一层开头两句，叙述游子向母亲倾叙被掳走的苦难经历。妈港（或妈阁）即文“Macau”的音译，本是澳门著名古刹妈阁庙的名称。1553年葡萄牙在此登陆，问当地海民这是什么地方，渔民以为是问这座庙，就不假思索地回答：“妈阁”。从此葡萄牙人就用“Macau”来称号澳门。
这好像一个小孩虽然被拐子拐走，拐子也给这孩子起了改名换姓，但孩子的内心一直不承认拐人所起的姓名，儿子澳门与母游告亲祖国血肉相连，骨肉相亲，儿子被侵略从“襁褓”中掳春侍走，一去就是几百年，这实在是太久了，太久了，这是何为的辛酸与楚痛啊！
全诗通过对七子被侵略者掳去后，经过长期的苦难的述叙与描写，澳门同胞仍期盼回到祖国的怀抱，从而抒发诗人“孤苦之告，眷怀祖国之衷忱”的情思，来唤醒民从，勿忘国耻，收复失地，振兴中华的期待。这正如诗人自己说过的那样：“我是一座没有爆发的火山，希望炸开那禁锢他的地壳，好放出光与热来。”
参考资料来源：百度百科-《七子之歌 澳门》
表达了作者希望澳门回归祖国及希望祖国统一的思想感情。
1999年，为迎接澳门回归，作曲家纯衡纯李海鹰特地将闻一多《七子之歌》中的首篇谱上了曲，先是在中央电视台大型电视专题片《澳门岁月》中作为主题曲播放，后来在澳门回归的文艺晚会上再度响起。
诗人在这一组诗作品里用拟人化的拦掘手法，把中国的澳门、香港、台湾等七个被割让、租借的地方，比做祖国母亲被夺走的七个孩子，让他们来倾诉“失养于祖国、受虐于异类”的悲哀之情，从而让民众从漠然中警醒，振兴中华，收复失地。
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这是我国爱国诗人闻一多先生1925年7月4日发表在《现代译论》第二卷第三十期的一首《七子之歌》。当时中国的澳门、香港、台湾、威海卫、广州、九龙、旅大等七个地方先后被西方的帝国主义列 强 霸 占、租借，闻一多先生不堪忍受异国他乡的侮辱，毅然回国。
一回到祖国，他就亲见是“五卅”惨案，洋人 横行，民不聊生。诗人从《诗经·觊风》中“七子不安其室，回其母心，自怨自菱”获得灵感。
这时诗人满腔的激情一下子喷发出来，写下了《七子之歌》。讨人借喻七子比喻七个地方，强烈地要求回到母亲的怀抱，从而表现了闻一多先生强烈地希望七子的期盼之情。
全诗通过对七子被侵略者掳去后，经过长期的苦难的述叙与描写，澳门同胞仍期盼回到祖国的怀抱做咐，从而抒发诗人“孤苦之告，眷怀祖国之衷忱”的情思，来唤醒民从，勿忘国耻，收复失地，振兴中华的期待。这正如诗人自己说过的那样：“我是一座没有爆发的火山，希望炸开那禁锢他的地壳，好放出光与热来。”
参考资料来源：百度百科-七子之歌澳门
把澳门比做祖国母亲被夺走的孩子，让他们来倾诉“失养于祖国、受虐于异类”的悲哀之情，“以抒其孤苦亡告，春怀祖国之哀忱”，从而让民众从漠然中警醒，振兴中华，收复失地。
此诗中，闻一多以拟人的手法，将中国当时被列强掠去的澳门“失地”比做远离母亲的孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈感情。
这种第一人称“独白”的方式，不但让人感到亲切，而且极大地增强了归属感，使每铅搏迹一首诗都灌注着被掳掠的血肉之躯的疼痛，强烈表达了对祖国母亲深沉的眷恋。
失槐并“子”之痛，是悲愤痛苦、失望绝望的凝聚，旷日持久的煎熬无疑会激发诗人的满腔怒火，而烈火在心，忧心如焚，当然会增加诗人的挣扎和抗争的痛苦。
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《七子之歌—澳门》因朴素真挚、深刻感人的，曾于澳门回归时在华夏大地迅速传唱，引起了祖国同胞的强烈反响，大家听了这首歌后不禁潸然泪下，并把它看作迎接澳门回归的“主题曲”。
然而，很多人并不知道，这首歌的歌词并非为澳门回归而写的新作，它是七十多年前一首题为《七子之歌》的组诗中的第一篇，其作者就是清华大学已故教授、著名的爱国学者和诗人闻一多。
参考资料来源：百度百科-七子之歌澳门
《七子之歌》组诗作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，《凡尔塞和约》后归还。在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。
文中引用了《诗经·邶风·凯风》中的典故，《诗经·邶风·凯风》全文为： “凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒痊，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。”对于《诗经·邶风·凯风》的解读还存在一定争议，诗中采用的观点为母亲不能在家安分守己，想要改嫁。她的儿子们唱出这首歌以自责，希望由此让母亲的回心转意，但现在也有观点认为是一首歌颂母爱的诗篇，以有子七源州人亦自惭不能报母恩来衬托母亲的伟大。
《七子之歌》全文如下：
邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之Alsace－Lorraine耶？“精诚所至，金石能开”。诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎？
澳门
你可知“Macao（一说为妈港）”不是我的真名姓竖运？
我离开你的襁褓太久了，母亲！
但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来梦寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！
母亲！我要回来，母亲！
香港
我好比凤阁阶前守夜的黄豹，
母亲呀，我身份虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上，
啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；
母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱！
母亲！我要回来，母亲！
台湾
我们是东海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂，
精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了，
赐我个号令，我还能背雹纤蔽水一战。
母亲，我要回来，母亲！
威海卫
再让我看守着中华最古的海，
这边岸上原有圣人的丘陵在。
母亲，莫忘了我是防海的健将，
我有一座刘公岛作我的盾牌。
快救我回来呀，时期已经到了。
我背后葬的尽是圣人的遗骸！
母亲！我要回来，母亲！
广州湾
东海和匈州是我的一双管钥，
我是神州后门上的一把铁锁。
你为什么把我借给一个盗贼？
母亲呀，你千万不该抛弃了我！
母亲，让我快回到你的膝前来，
我要紧紧地拥抱着你的脚踝。
母亲！我要回来，母亲！
九龙
我的胞兄香港在诉他的苦痛，
母亲呀，可记得你的幼女九龙？
自从我下嫁给那镇海的魔王，
我何曾有一天不在泪涛汹涌！
母亲，我天天数着归宁的吉日，
我只怕希望要变作一场空梦。
母亲！我要回来，母亲！
旅顺，大连
我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。
我们的命运应该如何的比拟？
两个强邻将我来回的蹴蹋，
我们是暴徒脚下的两团烂泥。
母亲，归期到了，快领我们回来。
你不知道儿们如何的想念你！
母亲！我们要回来，母亲！
首先，我们要知道，澳门当时被葡萄牙殖民统治者，远在美国纽约的作者对祖国的分割深感悲痛，表达了作者渴望祖国统一的爱国情感。七首诗歌都是这个中心思想。
表达了作者渴望祖国统一的爱国情感
