“天命玄鸟，降而生商”这句诗是什么意思？
1，“天命玄鸟，降而生商”释义：代表天命的鸟落下来了，商国成立了。
2、出处：出自宋君的《商颂·玄鸟》。
3、全文如下：
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。
邦畿千里，维民所止。肇域彼四海，四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
4、译文如下：
天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。
武丁确是好裔孙，成汤遗业能承担。龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。国土疆域上千里，百姓居处得平安。开拓疆域达四海，四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。
景山外围黄河绕，殷受天命人称善，百样福禄都占全。
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写作背景：
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”
郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。
传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”
《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。
更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”
郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。
高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
参考资料来源：百度百科-商颂·玄鸟
意思：天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先。
出自《商颂·玄鸟》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗是宋君祭祀商代祖先殷高宗武丁的颂歌。全诗一章，共二十二句，通篇写商的“受天命”治国，写得渊源古老，神性庄严，感情纯真，气势雄壮。
玄鸟
天命玄鸟，
降而生商，
宅殷土芒芒。
古帝命武汤，
正域彼四方。
方命厥后，
奄有九有。
商之先后，
受命不殆，
在武丁孙子。
武丁孙子，
武王靡不胜。
龙旂十乘，
大糦是承。
邦畿千里，
维民所止，
肇域彼四海。
四海来假，
来假祁祁。
景员维河。
殷受命咸宜，
百禄是何。
译文：
天命玄鸟降人间，
简狄生契商祖先，
住在殷地广又宽。
当时天帝命成汤，
征伐天下安四边。
昭告部落各首领，
九州土地商占遍。
商朝先王后继前，
承受天命不怠慢，
裔孙武丁最称贤。
武丁确是好裔孙，
成汤遗业能承担。
龙旗大车有十乘，
贡献粮食常载满。
国土疆域上千里，
百姓居处得平安。
开拓疆域达四海，
四夷小国来朝拜，
车水马龙各争先。
景山外围黄河绕，
殷受天命人称善，
百样福禄都占全。
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原始神话
世界上的每一个民族，源头都是神话，越早越接近原始。而中国的上古神话的起源来自于母系氏族时代。社会的基础是，人们知母不知父，这让当时很多英雄人物都是因母亲的“传奇经历”而降生。
《史记·殷本纪》记载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。”
那时人类生活更贴近自然。某一天，有娀族的姑娘，同时也是帝喾的次妃简狄与妹妹正像往常一样，在河流边沐浴，突然飞来一只黑色的小鸟。两人看到以为是平常的燕子，欢喜的用筐把鸟儿盖在了里面，过了一会儿，姐妹俩好奇的打开筐来看，鸟儿飞了出来，直奔向了高空。
简狄看着燕子渐渐消失了，心里有些失落，低头却发现筐里留下了枚鸟蛋。简狄与妹妹都想要，两人争抢了一会儿，简狄把鸟蛋吞了下去。不久，简狄就怀孕了，足月后生下了一个男婴，取名为“契”。
评价：
宋代朱熹《诗集传》：“赋也。此亦祭祀宗庙之乐，而追叙商人之所由生，以及其有天下之初也。”“言商之先后，受天命不危殆，故今武丁孙子，犹赖其福。”“言武丁孙子，今袭汤号者，其武无所不胜，于是诸侯无不奉黍稷以来助祭也。”
商高宗一般指武丁。武丁（？－公元前1192年），子姓，名昭，商王盘庚之侄，商王小乙之子，商朝第二十三任君主，夏商周断代工程将武丁在位时间定为公元前1250年—公元前1192年。
武丁在位时期，勤于政事，任用刑徒出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅政，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展，史称“武丁盛世”。公元前1192年，武丁去世，庙号高宗，死后由其子祖庚继位。
参考资料来源：百度百科-商颂·玄鸟
意思是：代表天命的鸟落下来了，商国成立了。
这句话出自《诗经·商颂·玄鸟》，全文如下：
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。
邦畿千里，维民所止。肇域彼四海，四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
翻译如下：
天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。
武丁确是好裔孙，成汤遗业能承担。龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。国土疆域上千里，百姓居处得平安。开拓疆域达四海，四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。
景山外围黄河绕，殷受天命人称善，百样福禄都占全。
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全文赏析如下：
从文学角度看，此诗成功地应用了对比、顶真、叠字等修辞手法，结构严谨，脉络清晰，其成熟性令人惊奇。先写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国，目的是衬托武丁中兴的大业，以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相比并，更显出武丁中兴事业之盛美。
“宅殷土芒芒”毕竟虚空，不及“邦畿千里”之实在；“正域彼四方”只是商汤征伐四方事业的开始，而武丁时却是“肇域彼四海”，四夷来归，疆域至广。这看似重复的语句，却有根本上的差别，其妙用令人啧啧叹赏。
诗中“武丁孙子”，重复一遍形成转折，这是颂歌转折的关键，把中心转到了“武丁”身上，并表明了武丁是伟大的商汤后裔，中心开花，承上启下，结构上极其整饬。最后几句中，“四海来假，来假祁祁”顶针与叠字修辞并用，以补充说明四方朝贡觐见之众多，渲染武丁中兴事业之成功，也有曲终奏雅、画龙点睛之效。
此外全诗善以数字作点染，“四方”、“九有”、“十乘”、“千里”、“四海”、“百禄”云云，各尽其妙。此篇为祭祀颂诗，整诗写商的“受天命”治国，写得渊源古老，神性庄严，气势雄壮。由此来设想这一祭祀场面的话，当是何等的声势浩大，音调宏亮。
参考资料：
这是一个非常美丽的神话故事，意思是说：上天派燕子到地面上，然后这个燕子下了一个蛋（卵），有一个氏族叫有娀氏，有娀氏的女儿名叫简狄，简狄吃了这个燕子蛋，结果怀孕了，然后就生下了商人的祖先，商人的这个祖先名字叫“契”。
这两句话出自《诗经·商颂·玄鸟》。
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从“玄鸟生商”的美丽故事可以看出，契是商人的始祖，从契开始，商族由母系氏族社会过渡到父系氏族社会，有明确父子相传的社会是从契开始的。
契的父亲是高辛氏帝喾。帝喾是“三皇五帝”中的“五帝”之一。“五帝”是指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
帝喾在“五帝”中排名第三，前承炎、黄，后启尧、舜，他是黄帝的曾孙、颛顼的侄子。帝喾因辅佐颛顼有功，被封于高辛。帝喾是我国“五帝”时期社会发展过程中一位至关重要的人物，司马迁在《史记》中对帝喾给予了高度的评价。
意思是：代表天命的燕子落下来，商国成立了。
出自《诗经·商颂·玄鸟》。
“玄鸟”是古人对燕子的称呼，因燕子通体黑色，故名“玄鸟”。以貌取名，简单朴素。当时，玄鸟、凤都是指燕子。
商：指商的始祖契。
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原文
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。
武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止。
肇域彼四海，四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
作品赏析
从文学角度看，此诗成功地应用了对比、顶真、叠字等修辞手法，结构严谨，脉络清晰，其成熟性令人惊奇。先写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国，目的是衬托武丁中兴的大业，以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相比并，更显出武丁中兴事业之盛美。
此篇为祭祀颂诗，整诗写商的“受天命”治国，写得渊源古老，神性庄严，气势雄壮。由此来设想这一祭祀场面的话，当是何等的声势浩大，音调宏亮。
参考资料：
