求大神赐教这三道马哲题
1.形而上学否定观主张【BDE】A事物的自我否定B外力对事物存在性的消灭C包含肯定的否定D主观任意的否定E抽象的否定什么是“抽象的否定”?为什么会选E?2."挟泰山以超北...
1.形而上学否定观主张【BDE】
A事物的自我否定 B外力对事物存在性的消灭 C包含肯定的否定
D主观任意的否定 E抽象的否定
什么是“抽象的否定”? 为什么会选E?
2."挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折枝,语人曰吾不能,是不为也,非不能也。"《孟子》中的这段语启示我们,做事情时要区分可能性和不可能性,二者的区别在于【C】
A.人的主观努力程度 B.对人是否有利
C.现实中有无根据和条件 D.现实中的根据和条件是否充分
为什么不选D而选C呢?
3.辩证唯物主义认为事物发展的规律是
A.思维对事物本质的概括和反映 B.用来整理感性材料
C.事物内在的本质的稳固的联系 D.事物联系和发展的基本环节
应该选什么?我觉得四个都对。。。 展开
A事物的自我否定 B外力对事物存在性的消灭 C包含肯定的否定
D主观任意的否定 E抽象的否定
什么是“抽象的否定”? 为什么会选E?
2."挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折枝,语人曰吾不能,是不为也,非不能也。"《孟子》中的这段语启示我们,做事情时要区分可能性和不可能性,二者的区别在于【C】
A.人的主观努力程度 B.对人是否有利
C.现实中有无根据和条件 D.现实中的根据和条件是否充分
为什么不选D而选C呢?
3.辩证唯物主义认为事物发展的规律是
A.思维对事物本质的概括和反映 B.用来整理感性材料
C.事物内在的本质的稳固的联系 D.事物联系和发展的基本环节
应该选什么?我觉得四个都对。。。 展开
2个回答
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第一题其实D和E就是同一个命题的不同说法,主观任意的否定也就是抽象的否定,因为抽象多是指思维、思想,那么对思维思想的否定其实就是主观的否定。这样DE其实是等价的关系。
第二题就是对这句话的理解,人没有条件也没有能力背着泰山超越北海,但是人有条件为长着折一根树条,所以很显然是有无的问题,而不是是否充分的问题,是否充分涉及到一个程度的问题,而这句话只是涉及到有无的问题。
第三题不知道是哪里弄来的题目,感觉很奇怪因为没有我们连贯性。A应该是正确的。B根本不通顺,没有主语,按这种说法是规律是整理材料的,恕我肤浅,不知所云何物。C说的是事物的稳定性应该是正确的。D是说事物发展的规律是联系和发展,但是说的很不通顺,按这种说法提炼一下是规律是环节,所以如果说内容是对的,但语句实在让人想吐,只能说这样的题目就不要纠结了,因为命题人本身的水平就可以看出来了。
第二题就是对这句话的理解,人没有条件也没有能力背着泰山超越北海,但是人有条件为长着折一根树条,所以很显然是有无的问题,而不是是否充分的问题,是否充分涉及到一个程度的问题,而这句话只是涉及到有无的问题。
第三题不知道是哪里弄来的题目,感觉很奇怪因为没有我们连贯性。A应该是正确的。B根本不通顺,没有主语,按这种说法是规律是整理材料的,恕我肤浅,不知所云何物。C说的是事物的稳定性应该是正确的。D是说事物发展的规律是联系和发展,但是说的很不通顺,按这种说法提炼一下是规律是环节,所以如果说内容是对的,但语句实在让人想吐,只能说这样的题目就不要纠结了,因为命题人本身的水平就可以看出来了。
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