Question

求对庄子《逍遥游》思想的看法。

老师要我们写对逍遥游的看法，我就觉得庄子整的一胡说八道，简直一派胡言。就现代社会来说他那思想哪成呢？

Answer 1

写作思路：确立中心，围绕选材，确定重点，安排详略，选材时要注意紧紧围绕文章的中心思想，选择真实可信、新鲜有趣的材料，以使文章中心思想鲜明、深刻地表现出来。

“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子前猜余人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。

“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。

庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界。《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现。首先，庄子指出，大舟靠着积水之深才能航行，大鹏只有“培风”才能翱翔，因此他们都是“有所待者”。

再如，庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争，只是在这种纷争中不动心，因而不是真正的“无待”。庄子批判了世俗的有所待，提出了追求无待的理想境界，同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径。

这就是：“至人无己”“神人无功”，“圣人无名”。这里的‘兆清至人”“神人”“圣人”都是“道”的化身和结合体，是庄子主张的理想人格。在庄子看来，只有慧滚达到“无己”“无功”“无名”的境界，才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待”体会真正的逍遥游。

Answer 2

以下纯属个人看法：逍遥游表达的更多是不逍遥，一切都依托在其他的基础上，没有什么可以真正达到逍遥境界。对于一个寻求自由自我、逍遥天外的人而言，这种无法寻觅的逍遥只是理想中的乌托邦。他无法实现梦想的苦闷，无法解脱的痛苦，只能通过这样的一篇文章来排解。如果你去看他的《齐物论》，就能更深刻的体会到，老庄的内心充满无法排解的迷仔祥惘和悲观思想。
“一受其肢戚孙成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？”
谁也无法摆脱这样的一个问题：人一出生就开始了奔向死亡的悲剧，我为什么要活在这个历链世界上？只是很多人根本还没有意识到，就已经消逝，睿智的人如庄子，思考着，痛苦着，向往着自由解脱的境界。
所谓的胡说八道，一派胡言，只是缺乏思想之人的心虚的狂言罢了。

Answer 3

跟陶渊明的隐居思想一样，不能完全模仿，但它的价值在于它给人们的心里开辟郑唯了一片田园，让人心里还有对宁静自然的向凳樱往，不至于对现代社会冷漠虚无的生活失去信心，避免自己的心灵和思想被机械化的喊粗培工作和生活同化而变得麻木不仁。

Answer 4

这是你思想的局限性你看不出来想不到就别说人家没写出东西来。

Answer 5

道家哲学术语。“逍遥” 亦作“逍摇”，“消摇’。 是一种无拘无束的逍遥境界，既指身体的不受羁绊束缚，又指心灵的自由放逸。哲学上指不因他物的在场或不在场而自为绝对自由的存在。在庄子看来，人自身的存在与发展应是人之为人的最高目的。人之本性是自然、自在而自由的。但现实的个体往往为物质欲望如美食、功名等所累，为物所役，因而不仅形体不自由，内心更不自由。庄子言，“至人无己，神人无功，圣人无名”，道德修养高尚
的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱于物质世界之外的“神人”心目中没有俗世的功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”则从不去追求名誉和地位。保全心灵的安宁与淡泊，实现心灵的超越与自由才是达道之人所应追求的目的。而这一目标的野唤展现就是逍遥游戏于人间之中，无待于外物。所谓逍遥就是彻 底的人生解 脱和解放，不为外物所牵累， 羁绊。里面举了列子乘风 而行的例子，但就庄子看来仍旧是有所依靠的那就是“风”，文章阐发了庄子心中理想的精神解放境界。 齐物 则从宏观的角度说明 所谓高下，长短，甚至生死 无别 既然无别何必去追求所谓的高神脊薯，大，显荣与富贵 所以不如安贫乐道。客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己.因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物,追求无条件的精神自由.。＂逍遥＂是庄子思想的核心。庄子所谓的逍遥,是一种远远超越现实世界的理想境地,体现了游者庄子面对不完美世界的一种至臻追求。这种境界的达到,需要极深的功夫,非一般而能为之、一蹴而能成就。