Question

关于学佛的问题

各位同修们。。。末学功课不佳，平时嘻嘻哈哈的，烦恼跟过去比的确少很多了，但是如果看到或者有肢体的冲突，我就一股怒气，看到网上欺负人的视频，就起了杀心，就想把欺负人的那人脑浆用榔头砸出来，那很可怕。。。请问我该如何是好，如果现实生活中，有人要杀我，因为前世因缘，我该不该还手？毕竟古人云：不孝有三，无后为大。如果逆来顺受，我死了，岂不是大不孝了？如果还手了，岂不是又增怨缘，难道被威胁到了，或者以后社会上发生肢体冲突，是不是要忍？我现在18，年少气盛，也要忍着嘛？请同修指点迷津。

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

贪镇痴本来就是众生累世累劫养成的陋习，想要一下子以意志去压服，那只是在骗自己而已，
你所说的怒气杀心基本上每个人都会有，不必太过担心，遇到这种情况的时候，可以念佛号菩萨名，或者是真言来降伏自心，如果还不能降伏，那么就是因为你的信心不足，这时候可以多读读佛经，特别是佛菩萨的本愿功德经，既可以大量的积累自身的福慧资粮，又可以了解到佛菩萨为了救度众生而发下的宏誓大愿，使自己的信心具足，何乐而不为呢？至于你说的冲突，也没有多少可担心的，因为修行佛法的信徒身边都会有佛菩萨以及鬼神的护法，如果不想跟人发生纠纷，则一方面需要你自己修心，这方面在许多佛经里都有论述，另一方面可以求助药师佛，此佛对于治疗疾病，速证菩提，消除众生之间的怨恨都很好用，只须念诵南无药师琉璃光如来既可，具体的可以查阅《药师琉璃光如来本愿功德经》

Answer 3

从你说的内容可以大概了解，你虽学了佛，但亲身的体悟还不深刻，毕竟年纪太轻、很多精力还不是太多，但我依然建议你朝几个方向努力思维与体会：
1.培养平等心，众生平等...每个生命都是平等的，不管是好人、坏人、穷人、富人...
2.彻底了解什麼叫做缘起法...别人恶，自然有他的报应在，你就好好别让自己造恶业就好。
3.培养当下承担的心境与态度，若真有人要杀你，若当下你所展现的是出乎他想像的冷静与坦然接受，相信我，他反而会重新对你产生好奇而改变想杀你的念头...人要杀你只是个手段，而并非他最後真正想要得到的目的及结果...试著想想看她为何要杀你?他最後想得到什麼?你是当局者，肯定会知道的。
4.别把所有今生的果全不想成是前世的因，记住：因(造成结果的起因)与果(理论上从因推想的结果)之中，还有所谓的缘(媒介及条件)与报(最後产生的结果)
说的清楚些：因、缘、果、报...如此的顺序，举例子说：你杀人犯了法(因)理当受死罪(果)，但由於自首(缘)而获得最後的判刑是无期徒刑(报)...这样理解吗?
我们修行就是要创造当下不同的缘，即便前世种下了恶因，透过今生的修行，彻底忏悔并愿意承担，那原本该有的果，可能与实际的报会有所转变的，这就是修行积极的地方!
说到这，至於要不要忍、还是看你自己的心境与体悟、以及你最後做的行的决定如何啦!自己选择罗...

Answer 4

多读经典，自然生怜悯心，平时多念“南无观世音菩萨”名号，经云：若有众生，或多于淫欲，或多于嗔恚，或多于愚痴，常念、恭敬、观世音圣号，即得离欲、离嗔、离痴。愿一同进步，阿弥陀佛

Answer 5

这是心魔。

《金刚经》里须菩提问：如何降伏其心？佛陀说：无相。

无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

你看到的成为相在迷惑你，引发你的心魔，所以要不着相。

外离相为禅，内部乱为定。——《坛经》

所以把自己的心定住吧。