红尘滚滚红尘是什么意思
词目：红尘
拼音：hóng chén
基本解释：
1. 闹市的飞尘,借指繁华的社会。
红尘百戏
2. 道教，佛教指人世间。
再续红尘。
详细解释：
1. 车马扬起的飞尘。
汉班固《西都赋》：“红尘四合，烟云相连。” 唐杜牧《过华清宫》诗之一：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 宋秦观《金明池》词：“纵宝马嘶风，红尘拂面，也只寻芳归去。” 清王端履 《重论文斋笔录》卷三：“十丈红尘飞紫陌，掩关闲煞踏青屐。”郁达夫《浙东景物纪略·方岩纪静》：“不施椽瓦，而风雨莫及；冬暖夏凉，而红尘不到。”
2. 指繁华之地。
南朝 陈徐陵《洛阳道》诗之一：“绿柳三春暗，红尘百戏多。” 唐王建《从军后寄山中友人》诗：“夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。” 清孙枝蔚《春城曲》：“素纱软屏看不得，但云门外红尘好。”
3.佛教、道教等称人世为“红尘”。
明贾仲名《金安寿》第四折：“你如今上丹霄，赴绛阙，步瑶台，比红尘中别是一重境界。”清·范阳洵《重修袁家山（袁可立别业）碑记》：“其自愿混迹红尘，广行善事，以拯危救难，非即圣贤，悲天闵人之苦衷耶！”《红楼梦》第一一七回：“ 宝玉 本来颖悟，又经点化，早把红尘看破。”郁达夫《自述》诗之二：“前身纵不是如来，谪下红尘也可哀。”
词意演化：
一、“红尘”一词，指人间俗世之意。
古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自道家的神话故事。
二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那——携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。
五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情。
六、看破红尘的解释——这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的词汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 ，但是可以再续红尘。
【意思】：人群熙来攘往的俗世。
【近义词】：尘凡、尘世。
【例子】：红尘滚滚中，有人汲汲於功名追求而四处奔波；然有人不忮不求，安身立命的过日子。
【引征解释】：
1.车马扬起的飞尘。 汉 班固 《西都赋》：“红尘四合，烟云相连。” 唐 杜牧 《过华清宫》诗之一：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 宋 秦观 《金明池》词：“纵宝马嘶风，红尘拂面，也只寻芳归去。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷三：“十丈红尘飞紫陌，掩关闲煞踏青屐。” 郁达夫 《浙东景物纪略·方岩纪静》：“不施椽瓦，而风雨莫及；冬暖夏凉，而红尘不到。”
2.指繁华之地。 南朝 陈 徐陵 《洛阳道》诗之一：“缘柳三春暗，红尘百戏多。” 唐 王建 《从军后寄山中友人》诗：“夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。” 清 孙枝蔚 《春城曲》：“素纱软屏看不得，但云门外红尘好。”
3.佛教、道教等称人世为“红尘”。 明 贾仲名 《金安寿》第四折：“你如今上丹霄，赴绛阙，步瑶台，比红尘中别是一重境界。”《红楼梦》第一一七回：“ 宝玉 本来颖悟，又经点化，早把红尘看破。” 郁达夫 《自述》诗之二：“前身纵不是如来，谪下红尘也可哀。”
第一层：红尘既灰尘，所以才说红尘滚滚。大概是因为灰尘的形容不够深刻，所以才称红尘吧。如“一骑红尘妃子笑”。
第二层：借指繁华的都市。红尘滚滚引申到车水马龙再引申到繁华都市，这个不难理解。
第三层：借指人世。如“勘破红尘”。
红尘，是一个汉语词语，拼音是hóng chén，是一个常见名称，一指人间俗世之意；二指这个世间，纷纷攘攘的世俗生活；三指闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方；四指人世间；五指俗世；红尘在古代时的原意是指繁华的都市。
出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
红尘滚滚 意思
师父早就跟你们讲过了，自私的人被谁都看不起，所以，要真正达到佛菩萨的常乐我净——经常快乐、我很干净的意境，在滚滚红尘的人间道，要时常保持快乐道。学佛的人要快乐，不 要 脸绷着，开心一点吧，没有谁欠你们的，这个人间已经是滚滚红尘，什么叫滚滚？
热水烫死你，灰尘滚来淹死你。灰尘啊，一匹马走过去了，灰尘把你全弄脏了，你已经在脏的地方，你要是再不快乐，你不是更加痛苦吗？
要时常保持快乐道，虽然很不容易，但是呢，还是要快乐，不是嘴巴里说快乐就快乐的。今天师父教你们，多微笑就能解决很多问题，一碰到人家就多微笑。看看现在的人，末法时期有几个笑得出来的？要是师父现在跟你们一样，看见谁都讨厌，笑得出来吗？每个人身上都有业障，灵性一大堆，笑得出来吗？但要从人道中去摸索、去学习放下，必须放下，什么事情都得放下，就不能放在心上，如果把什么事情都放在心上，他就放不下。
要记住，一定要扩大自己的心量。从现在开始，就必须锻炼自己，人家骂我，笑嘻嘻的，没有关系；人家讽刺我，没有关系；看见这个人很讨厌，想想，他也很可怜——这就叫心量大了。你要是看见人家左不满意，右不满意，你心中一定有魔。看见人家总不顺眼的人，他的心中一定有魔了。所以，要保持心灵的平静，你才能享受人间的快乐。这句话很重要的，你的心灵很平静，你觉得你很满足了，你够了，你就快乐了，对不对？我不要钱，但是我很开心。我要了钱，我不开心，为什么？因为烦恼来了。
师父不是跟你们讲过吗，一个人的烦恼怎么来的？因为他的心量不大，因为他的心灵不平静啊。他要这个，要那个，要了这个，又想要那个；要了那个，又想要这个。有了一点点钱，还想要更多；有了一点点名，还想要更多，那他的心就不平静了，所以，他就不能享受人间的快乐。你难过了，你怎么能够享受人间的快乐啊？
小明大学读完了，心里不平静：人家还在往上读，我为什么不能往上读啊？你说你读书辛苦不辛苦？如果你心态很随和，能读就读，不能读就不读，不给自己太大压力，我本来大学就毕业了，找份工作，我也挺开心的，那你不是同样享受快乐吗？如果我一定要读博士，徒增自己很多压力，那你说说看，你快乐不快乐？你今天告诉师父说，你很快乐，那师父就很高兴。如果你说你现在还是心不平静，你一定要读，那你读完这个，还有其它要读的呢。所以，我们要懂得，不要去执着，不要觉得这个也要，那个也要。
我们要常生无生灭心。也就是说，我没有生出来什么心，也不要灭掉什么心啊，我无所谓了，人家讲我有什么关系呢？我今天到人间来和你一样，你一天有24个小时，我一天也有24个小时；你一天有三顿饭吃，我一天也有三顿饭吃，我不比你少什么，我跟你是平等的。我没有生出什么特别的心，也用不着去灭掉什么心。很多人生出来的杂念，因为他想 做局 长，他痛苦万分。
举个简单例子，现在很多华人要去竞选议员，师父认识的一个议员，他是怎么弄到的呢？他在选区的每家每户都敲门啊，你肯吗？人家真的付出了，人家是一家一家敲门的，最后才被选上议员。哪件事情是容易做的啊？你生出来这个心了，你就得去灭掉。你有一把火了，你还得去灭火呢，你这把火都没有，你连灭火机都不要准备了，对不对啊？脾气不好的人，要经常提醒自己灭掉脾气。当年林则徐在他的办公室里写了两个字“制怒”，就是控 制自己的怒气，
林则徐一发脾气，抬头一看“制怒”，马上就把脾气压下来了，累不累啊？生出的气出不来，闷在心里，会闷死的。师父早就跟你们讲过了，不要去有怒，那你也不要制怒了，有什么好怒的？
“乐则无好 恶”，如果这个人很快乐之后，他就没有好坏之分了，他就很开心了。碰到一个事情：哎呀，我这个人真倒霉，我自作自受，种的恶因，现在果来了，算了，我自己亏本吧，算我花钱消灾吧。有恶了吗？没有恶啊。好事来了，真好，菩萨显灵了。所以，一开心快乐的人是没有好 恶之分的，他不生气了，没有不开心的。
如果你经常想到“我”，这个我的自己，你就没有主 宰了，什么意思呢？就是你什么事情都想到“我”，你就什么事情都做不好。一个自私自利的人，是得不到人家的帮助的。举个简单例子，你想 做局 长，你累不累啊？如果你拼命地为自己，就不会有人选你，没有人为你说好话，你就没有主 宰，听得懂吗？你就是一颗小树竖在那里，边上没有靠，很容易倒下。
所以，人不能只为自己。
一个人如果干净了之后，则我无染，一个人干净的话，就不会染到灰尘。举个简单例子，一个经常洗澡的人，他身上干净吗？一个星期不洗澡的人，他身上干净吗？一个星期不听师父讲课的人，他脑子里干净吗？你们想想看天天听师父讲课的人脑子干净，还是一个星期听一次的人脑子干净啊？你们看那些弟 子，他们一个月听师父讲一次，是他们干净，还是你们每个星期听师父讲一次课的人干净啊？他们是一个月洗澡一次，你们是一个星期洗澡一次，对不对？要天天纯洁意识，天天把自己不好的杂念排干净，那么这个人就干净了。
所以，我们不能有一点点的染着，我们不能有一点点脏的东西在身上。要知道，有一点点脏的东西，你的心就会狂乱，对不对啊？今天有人来欺负你了，你心中一想不通，接下来你就要报复，接下来，你的心会烦躁不安了。
你们有些人在度人的时候也要注意，不能太狂乱，就算是为菩萨、为对方好，你也不能对人家凶巴巴的。你们想想看，师父就是讲你们徒 弟，也是有个范围的。所以，不能不纯洁，不能有染，一有染，心会狂乱、难过，然后一发脾气，心就会颠倒，因为想不通啊。有没有啊？有的人不就是这样吗？忙了半天，到了最后，师父讲了他几句，不开心了，你这功德到底给谁做的？你是为师父，还是为观世音菩萨，还是为你自己啊？看见了吧，癫狂了吧？
一定不能这样，一定要干净。一点事情来了，马上想，菩萨会这样做吗？菩萨不会。如果菩萨碰到这件事情会怎么样？菩萨保证说，没有关系，忍辱还要精进，对不对？给人家占点便宜又怎么样？让你出点名又怎么样？你就做了，又怎么样？你是不是为师父啊？弘 法难道还要划界限吗？师父在帮助你们提升境界。
境就是一个环境，你到了这个环境当中，比如说，你到了澳大利亚，你生活了十几年，你不会随地吐痰的啊，这就叫境界。
师父对你们很严格的，心要没有狂乱，心要没有颠倒，心要无染着，你就会没有烦恼。你没有烦恼之后，你就没有是非，你就能够达到“常乐我净”的境界。师父跟你们一点都没有跑题，又讲回来了，你要快乐，你要自己干净，你才能有这个境界；如果你动坏脑筋，你不干净的话，你怎么可能自己不颠狂呢？你想着人家，你才会干净；你不想着人家，你才会很脏啊。只想着自己的人，自私自利的人，是不是被人家看不起啊？
师父早就跟你们讲过了，自私的人被谁都看不起，所以，要真正达到佛菩萨的常乐我净——经常快乐、我很干净的意境，在滚滚红尘的人间道，要时常保持快乐道。学佛的人要快乐，不 要 脸绷着，开心一点吧，没有谁欠你们的，这个人间已经是滚滚红尘，什么叫滚滚？
热水烫死你，灰尘滚来淹死你。灰尘啊，一匹马走过去了，灰尘把你全弄脏了，你已经在脏的地方，你要是再不快乐，你不是更加痛苦吗？
要时常保持快乐道，虽然很不容易，但是呢，还是要快乐，不是嘴巴里说快乐就快乐的。今天师父教你们，多微笑就能解决很多问题，一碰到人家就多微笑。看看现在的人，末法时期有几个笑得出来的？要是师父现在跟你们一样，看见谁都讨厌，笑得出来吗？每个人身上都有业障，灵性一大堆，笑得出来吗？但要从人道中去摸索、去学习放下，必须放下，什么事情都得放下，就不能放在心上，如果把什么事情都放在心上，他就放不下。
放下才能移走啊，放在上面是拿不走的。举个简单例子，我们东方台阁楼上放了很多东西，如果你连放的是什么东西都记不住了，你说你怎么可以把它移走呢？如果你眼睛看见了这个东西，你可以说把这个东西处理掉、扔掉、送人等，如果你眼睛都看不见，你怎么能够处理它呢？你如果把这些肮圌脏的、不开心的东西全部放在心中，你放不下，你就扔不掉啊。
师父跟大家讲，要体悟、领会，要理解人生。体悟是什么意思呢？要去体验，才能开悟，这件事情我做过了，要理解人生：哦，原来我爸爸妈妈一辈子也是这样子的，自己也是在走他们的路，所以，我来体会一下为什么我会这样。因为我们无所得，因为我们来到人间是两手空空，走的时候也是两手空空，我们什么都没有得到，所以我们就无所得、无所住。有什么可以得的？
和尚、尼姑为什么不把自己固定在一个庙里？就是为了培养他们无所得，无所住，一切都是空的，一个背包走天下，到了哪里的庙他们都能挂单，都能住在那里，就是培养他们无家，没有家，到我们人间来就是没有家的。你们什么地方有家？你们过去的家在中 国吧？有人的家在台 湾吧？你们怎么现在跑到澳洲来了？你们知道不知道过几年如果突然之间有什么灾 祸发生了，大家大迁移，你澳洲的家又没了，这次澳洲山火让几万户人家又没了。
无所住心啊，不要把心住在里面，你在这个人间走一场，你什么都得不到，为什么还要把心住在里面呢？无所得、无所住。
