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读《唐吉科德》有感
有人说他是一个幻想家,但我却认为他是一个理想主义者,他所向往的理想和他所奉 行的原则并不全是其实制度的产物, 其中也包含着人文主义的内容. 在教会严重束缚人们思 想的黑暗时代,这样一位能够冲破思想牢笼,寻求人性解放的人,是时代的先驱.
勇敢,无畏
在西欧的中世纪,教会控制了人们的思想,这似乎很像中国的秦朝,就差焚书 坑儒了.而人文主义精神的出现,是对思想的的一次解放,它使人们变得更加勇敢, 无畏.例如在蒙铁尔郊原,屹立着许多大风车,唐吉诃德把它们当作凶暴的巨人,对 它们发起战斗,他握着长矛,冲了上去.风却刮得很狂烈,骑士被掀倒在地上,他的 长矛也摔烂了.但这次冒险使他泄气了吗?一点没有,他说风雨中这点痛算什么,擦 干泪,不要怕,至少我们还有梦. (他以前一定当过水手)
追求理想
西欧的中世纪是个特别"黑暗的时代".基督教教会成了当时封建社会的精神支 柱,把上帝当做绝对的权威,人们似乎丧失了对美好事物追求的权利.堂吉柯德的行 动也说明他不安于平凡闲暇的生活.他不仅有理想,而且为了实现理想可以不顾个人 安危,不顾失败.有人说塞万提斯笔下的唐吉柯德是一个可笑的人物: "他骑着一匹 瘦马,手握长矛,心中爱恋着他的情人开始了他的骑士生涯. "但正是他这种"单枪 匹马"的形象,才向我们展现出一种坚持理想,奋不顾身的献身精神和斗争精神 所以最后唐吉诃德回到自己家里后,他被作为一个受人爱戴的,心灵高尚的绅士与世 长辞了.
坚定信念
与其说他是幻想者,不如说他是一个理想主义者,在那个"黑暗的时代"里,他遭 受了无数人的讥讽,却依然坚定自己,他的所作所为的出发点有着高尚的一面,奉行 一种崇高的原则.他要做一个行侠仗义的骑士,要锄强扶弱,伸张正义,并为此而奋 不顾身,具有自我牺牲的精神.在众人的讥讽之中,有多少人能够坚定自己的理想, 始终为之努力奋斗,又有多少人能够坚持自我,在茫茫人海中不随波逐流,又有多少 人能够微笑面对挫折,越挫越勇.虽然他幻想的事物也许是可笑的,但这种坚定的信 念,是值得我们学习的.
有人说他是一个幻想家,但我却认为他是一个理想主义者,他所向往的理想和他所奉 行的原则并不全是其实制度的产物, 其中也包含着人文主义的内容. 在教会严重束缚人们思 想的黑暗时代,这样一位能够冲破思想牢笼,寻求人性解放的人,是时代的先驱.
勇敢,无畏
在西欧的中世纪,教会控制了人们的思想,这似乎很像中国的秦朝,就差焚书 坑儒了.而人文主义精神的出现,是对思想的的一次解放,它使人们变得更加勇敢, 无畏.例如在蒙铁尔郊原,屹立着许多大风车,唐吉诃德把它们当作凶暴的巨人,对 它们发起战斗,他握着长矛,冲了上去.风却刮得很狂烈,骑士被掀倒在地上,他的 长矛也摔烂了.但这次冒险使他泄气了吗?一点没有,他说风雨中这点痛算什么,擦 干泪,不要怕,至少我们还有梦. (他以前一定当过水手)
追求理想
西欧的中世纪是个特别"黑暗的时代".基督教教会成了当时封建社会的精神支 柱,把上帝当做绝对的权威,人们似乎丧失了对美好事物追求的权利.堂吉柯德的行 动也说明他不安于平凡闲暇的生活.他不仅有理想,而且为了实现理想可以不顾个人 安危,不顾失败.有人说塞万提斯笔下的唐吉柯德是一个可笑的人物: "他骑着一匹 瘦马,手握长矛,心中爱恋着他的情人开始了他的骑士生涯. "但正是他这种"单枪 匹马"的形象,才向我们展现出一种坚持理想,奋不顾身的献身精神和斗争精神 所以最后唐吉诃德回到自己家里后,他被作为一个受人爱戴的,心灵高尚的绅士与世 长辞了.
坚定信念
与其说他是幻想者,不如说他是一个理想主义者,在那个"黑暗的时代"里,他遭 受了无数人的讥讽,却依然坚定自己,他的所作所为的出发点有着高尚的一面,奉行 一种崇高的原则.他要做一个行侠仗义的骑士,要锄强扶弱,伸张正义,并为此而奋 不顾身,具有自我牺牲的精神.在众人的讥讽之中,有多少人能够坚定自己的理想, 始终为之努力奋斗,又有多少人能够坚持自我,在茫茫人海中不随波逐流,又有多少 人能够微笑面对挫折,越挫越勇.虽然他幻想的事物也许是可笑的,但这种坚定的信 念,是值得我们学习的.
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读《堂吉诃德》有感
咸阳古道
我挑开阿房乌黑的砖瓦
用长枪刺透层层叠叠的兵马
让始皇帝于马蹄下
颤抖的说话
明月映照嘉峪关
用背影把单于抹杀
让汉武为我把凯旋之门建搭
在我的眼中
没有一骑红尘为妃子的笑话
高宗那颗愚蠢的头
早将挂在荔枝树下
不喜欢杭州的西湖
只因它美的极致与奢华
丝毫没有都城的豪爽和大度
“岳飞！你为我的先锋吧！”
一起黄沙百战穿金甲
我要是郑和
早就把那被红海吓破胆的副将杀了
一次就绕过好望角向着直不罗陀进发
哪会七下西洋
白白的浪费百姓的油米和盐茶
早明白道光是个不中用的东西
过了最后的盛世就引领着，高呼着：
“自由，平等，博爱或者是死”
将一面新旗挂于苍穹下
可惜哟！我不是！
我只是唐吉科德
打了一副铠甲
一杆红樱长枪
再牵一匹消瘦的战马
冲向风车，冲向悬崖
唐吉科德，诞生于欧洲的文艺复兴时期，是塞万提斯的经典作品中的经典人物。
可以说唐吉科德是一个十分复杂而且矛盾的骑士形象。在其身上，滑稽的喜剧气质与高尚的思想品质浑然一体，总是以相当荒唐可笑的举止和行为，去实践他那反对压迫扶助弱者维护正义的崇高的动机。
唐吉科德他是臆想之游侠。其行为之痴愚，精神之痴迷……隐约地暗示着理想与现实的不可调和之冲突。
而这诗，纵横历史，也是一则慷慨豪侠之畅想，一则济世任侠之行歌……将欧洲一个古老的骑士，踢踏于中国漫漫的历史征途，从秦皇汉武到盛唐颓宋，再到烂明残清。诗中罗列出几个历史上极为经典的人物和故事片段，并通过对其迅疾的蜻蜓点水似的嘲讽和调侃，却极为强烈地表达了一种情怀，一种思想。
那情怀是浪漫的情怀。那理想是崇高的理想。颇有些诗人气质，书生意气。
……看。他痛快地“挑开阿房乌黑的砖瓦”，“用长枪刺透层层叠叠的兵马”，“让始皇帝于马蹄下，颤抖的说话”，而且仅仅只用背影，就“把单于抹杀”了，或许也只需要一挑眉，就“让汉武为我把凯旋之门建搭”——
……这是多么狂妄的语言，多么狂妄的诗句。
……多狂妄的语气恣意横溢。多狂妄的思想纵情劈杀。这是欧洲的唐吉科德否？或者这也是一种中国的书生意气的隐喻，诗人情怀的暗示……充满了个性思想对残暴专制权力的嘲讽与蔑视！！！连始皇帝都于马蹄下颤抖的说话了，连汉武都把凯旋之门建搭了……岂不痛快。岂不写意啊！
岂不酣畅淋漓，这诗和诗人……
还未就此打住对权力的嘲讽与批判，他批评因权力而衍生的奢淫，所以他“没有一骑红尘为妃子的笑话”，所以“高宗那颗愚蠢的头早将挂在荔枝树下”了。笔锋顺势而下，为什么他“不喜欢杭州的西湖”呢？难道“只因它美的极致与奢华，丝毫没有都城的豪爽和大度”吗？是，但又不仅仅如是。或许在这里没有明言的，就是对那权力繁殖出的腐败与奢靡的讥讽与抨击。
笔锋一转，诗又开始了调侃。他温柔地调侃着英雄，他呼唤“岳飞！你为我的先锋吧！”……这声音是一种期待，是一种对胜利的渴望和追求。所以他省略了对岳飞的悲剧性结局的抒怀，也没有流露一点的同情……而这或许就是为了更好地呼应诗之最后的收尾。是一种伏笔。
才呼唤了岳飞，他又暗示说郑和有些阴柔，不够气概，不够果断，否则“早就把那被红海吓破胆的副将杀了”！而且还要痛快的干脆利落的“一次就绕过好望角向着直不罗陀进发”。
……“哪会七下西洋，白白的浪费百姓的油米和盐茶”。看，在调侃中还没有忘记关心天下之疾苦呢！
而且，他还“早明白道光是个不中用的东西”，所以他又在诗中重温了书生的热血呐喊“自由，平等，博爱或者是死！”
……他要将理想将“将一面新旗挂于苍穹下”！
可是岳飞的结局呢？唐吉科德的结局呢？诗和诗人的结局呢？
理想可以打成“一副铠甲，一杆红樱长枪”……而负载着理想的，却不过是“一匹消瘦的战马”。
……驰骋否？
……战斗否？
……能够多远？能够坚持多久？
浪漫的情怀，以及理想主义者的悲剧性……倘若不能着眼于实际，脚踏于实地，其结局或许就是“冲向风车，冲向悬崖”……
咸阳古道
我挑开阿房乌黑的砖瓦
用长枪刺透层层叠叠的兵马
让始皇帝于马蹄下
颤抖的说话
明月映照嘉峪关
用背影把单于抹杀
让汉武为我把凯旋之门建搭
在我的眼中
没有一骑红尘为妃子的笑话
高宗那颗愚蠢的头
早将挂在荔枝树下
不喜欢杭州的西湖
只因它美的极致与奢华
丝毫没有都城的豪爽和大度
“岳飞！你为我的先锋吧！”
一起黄沙百战穿金甲
我要是郑和
早就把那被红海吓破胆的副将杀了
一次就绕过好望角向着直不罗陀进发
哪会七下西洋
白白的浪费百姓的油米和盐茶
早明白道光是个不中用的东西
过了最后的盛世就引领着，高呼着：
“自由，平等，博爱或者是死”
将一面新旗挂于苍穹下
可惜哟！我不是！
我只是唐吉科德
打了一副铠甲
一杆红樱长枪
再牵一匹消瘦的战马
冲向风车，冲向悬崖
唐吉科德，诞生于欧洲的文艺复兴时期，是塞万提斯的经典作品中的经典人物。
可以说唐吉科德是一个十分复杂而且矛盾的骑士形象。在其身上，滑稽的喜剧气质与高尚的思想品质浑然一体，总是以相当荒唐可笑的举止和行为，去实践他那反对压迫扶助弱者维护正义的崇高的动机。
唐吉科德他是臆想之游侠。其行为之痴愚，精神之痴迷……隐约地暗示着理想与现实的不可调和之冲突。
而这诗，纵横历史，也是一则慷慨豪侠之畅想，一则济世任侠之行歌……将欧洲一个古老的骑士，踢踏于中国漫漫的历史征途，从秦皇汉武到盛唐颓宋，再到烂明残清。诗中罗列出几个历史上极为经典的人物和故事片段，并通过对其迅疾的蜻蜓点水似的嘲讽和调侃，却极为强烈地表达了一种情怀，一种思想。
那情怀是浪漫的情怀。那理想是崇高的理想。颇有些诗人气质，书生意气。
……看。他痛快地“挑开阿房乌黑的砖瓦”，“用长枪刺透层层叠叠的兵马”，“让始皇帝于马蹄下，颤抖的说话”，而且仅仅只用背影，就“把单于抹杀”了，或许也只需要一挑眉，就“让汉武为我把凯旋之门建搭”——
……这是多么狂妄的语言，多么狂妄的诗句。
……多狂妄的语气恣意横溢。多狂妄的思想纵情劈杀。这是欧洲的唐吉科德否？或者这也是一种中国的书生意气的隐喻，诗人情怀的暗示……充满了个性思想对残暴专制权力的嘲讽与蔑视！！！连始皇帝都于马蹄下颤抖的说话了，连汉武都把凯旋之门建搭了……岂不痛快。岂不写意啊！
岂不酣畅淋漓，这诗和诗人……
还未就此打住对权力的嘲讽与批判，他批评因权力而衍生的奢淫，所以他“没有一骑红尘为妃子的笑话”，所以“高宗那颗愚蠢的头早将挂在荔枝树下”了。笔锋顺势而下，为什么他“不喜欢杭州的西湖”呢？难道“只因它美的极致与奢华，丝毫没有都城的豪爽和大度”吗？是，但又不仅仅如是。或许在这里没有明言的，就是对那权力繁殖出的腐败与奢靡的讥讽与抨击。
笔锋一转，诗又开始了调侃。他温柔地调侃着英雄，他呼唤“岳飞！你为我的先锋吧！”……这声音是一种期待，是一种对胜利的渴望和追求。所以他省略了对岳飞的悲剧性结局的抒怀，也没有流露一点的同情……而这或许就是为了更好地呼应诗之最后的收尾。是一种伏笔。
才呼唤了岳飞，他又暗示说郑和有些阴柔，不够气概，不够果断，否则“早就把那被红海吓破胆的副将杀了”！而且还要痛快的干脆利落的“一次就绕过好望角向着直不罗陀进发”。
……“哪会七下西洋，白白的浪费百姓的油米和盐茶”。看，在调侃中还没有忘记关心天下之疾苦呢！
而且，他还“早明白道光是个不中用的东西”，所以他又在诗中重温了书生的热血呐喊“自由，平等，博爱或者是死！”
……他要将理想将“将一面新旗挂于苍穹下”！
可是岳飞的结局呢？唐吉科德的结局呢？诗和诗人的结局呢？
理想可以打成“一副铠甲，一杆红樱长枪”……而负载着理想的，却不过是“一匹消瘦的战马”。
……驰骋否？
……战斗否？
……能够多远？能够坚持多久？
浪漫的情怀，以及理想主义者的悲剧性……倘若不能着眼于实际，脚踏于实地，其结局或许就是“冲向风车，冲向悬崖”……
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