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Unit 6
风险与你
1 在说不定的某个时候，我们大家都曾充当过疑病症患者的角色,只凭一些轻微的症状便怀疑自己得了某种可怕的病。有的人只要一听说一种新的疾病，就会去检查，看自己是否可能患了这种病。然而，对疾病的恐惧并非我们唯一的恐惧。同样，患病的危险也并非我们唯一会遇上的危险。现代生活中充满了各种各样的威胁，诸如对我们生命的威胁，对我们平和心境的威胁，对我们家人的威胁，对我们未来的威胁。从而产生了好些问题，我们不得不问自己：我买的食品安全吗？给孩子们的玩具会伤害他们吗？我们家的人是不是不该吃熏肉？我度假时会不会遭抢劫？我们的疑虑就无盯碰休止地增加。
2 对生活中风险的担忧与疑病症有相似之处；二者的恐惧或忧虑皆起因于信息不全面。但二者之间也存在一个明显的差别。疑病症患者通常可以求助于医生，以便澄清疑虑——要么你得了你所怀疑的疾病，要么你没得。但当涉及到其它形式的风险时，事情就要困难得多，因为对许多风险来说，情况并不那么简单。
3 风险几乎总是一个可能性的问题而无确定性可言。你也许会问：“我该不该系安全带？”如果你坐的车要与其它车正面相撞，那当然该系安全带。倘若你的车侧面被撞，结果你被困在车里，又因安全带装扰橡置遭破坏而无法挣脱，那怎么办呢？这是否意味着你该再花些钱在车内安一个保险气袋呢？同样，在正面相撞的情况下，保险气袋完全可以救你一命。但是，万一正当你在高速公路上开车时，保险气袋突然意外充气膨胀，从而导致了本来绝不会发生的事故，那又该如何是好？
4 上面说的这一切，只是从另一角度说明我们所做的事没有一件是百分之百安全的。有些风险——常常是潜在的重大风险——与我们的每个业余爱好、所做的每项工作、所吃的每种食物有关，换句话说，与所进行的任何活动有关。但我们又不能，也不该因危险存在于我们将要做的每件事，而变成战战兢兢的神经症患者。有些活动是比其它活动更危险。关键在于要让自己了解相应的风险，然后相机行事。
5 例如，两车相撞时，大车总的说来要比小车安全些。可究竟能安全多少呢？答案是这样：在一起严重的车祸中坐小车丧生的可能性是坐大车的两倍左右。然而，大车通常比小车贵（并且消耗更多的汽油，由此给环境带来了更大的风险！）。那么我们该怎样确定什么时候值得为降低风险增加花费呢？例如，避免风险最保险的做法也许是去买一辆坦克或装甲车，从而把撞车时死亡或受伤的风险降到最小。然而，即便你买得起，这笔额外的费用以及忍受坦克或装甲车所带来的不便是否值得呢？
6 在我们尚不知所涉及的风险程度之前，我们还无法回答这些问题。那么，我们该如何去衡量风险程度呢？有些人似乎认为答案只不过是一个简单的数字。例如，我们知道每年大约有25,000 人死于车祸。相比之下，每年只有大约300人死于矿山事故和灾难。这难道就意味着乘坐汽车要比采矿危险得多吗？未必。事实是，在美国每年大约有两亿人经常性地以车代步；而大概只有70万人从事采矿作业。我们评估一种风险时，所需要的有关数字是一个比率或分数。该分数的分子告诉我们在某个特定时期由于从事某种特定活动而丧生或受伤的人数；其分母告诉我们在这一时期从事这种活动的总人数。这样，所有的风险程度都是由比率或分数表示，其大小介于0（无风险）到1（完全风险）之间。
7 通过把所有风险都简化为这种比率或分数，我们便可以开始比较不同种类的风险，如比较采矿与乘坐汽车。这个比率越大，也就是说它越接近1，那么有关活动的风险就越大。在刚才讨论的例子中，我们可以用每一活动中死亡的人数除以参与该活动的总人数，从而找出汽车旅行与采煤的相对安全性。此处，我们可以很清楚地看到，乘坐汽车旅行的风险是每一万人缓则旁中大约有一人丧生；而就采矿而言，其危险程度是每一万矿工中大约有四人死亡。所以，尽管在车祸中丧生的人远比采矿要多，其实后者的风险是前者的四倍。这些比率使我们能够对毫不相干的活动或情形的危险性加以比较，即便差别如苹果与橘子那样大也能比较。如果你反对冒险，你就会选择风险比率较小的活动。如果你无所畏惧，那么你往往会对高比率不太在乎，除非它们大得令人难以承受。
8 我们一旦明白了风险是永远无法从任何情况中完全去除的，因而就没有绝对安全的事，我们也就会明白问题的关键不是要彻底避免风险，而是要理智地管理风险。风险管理需要两大要素：常识以及与我们可能要承担的风险的性质和程度相关的信息。
unit 7
我们这些教师对于在你们身上取得的教育成就一点都不感到自豪。
我们培养你们去适应的是一个根本不存在的世界——事实上也是不可能存在的。
在这里度过的四年时间里，你们一直以为失败是不会留下任何记录的。
要是学得不好，一个最省事的办法就是中途退出（不修这门课），在布朗大学你们学会了这一点。
但是，从现在开始，在你们要涉足的世界里，失败是要给你留下疤痕的。
知难而退也会使你变成另一个人。走出布朗，知难而退的人绝不是英雄。
你们可以跟我们争辩，说服我们为什么你们的错误不是错误，为什么平庸的作业是优秀的，为什么你们会对普普通通并不出色的课堂报告感到骄傲。
回想一下，毕竟你们中的大多数人在你们所学的大部分课程中都得了高分。
因此，在这里分数并不能作为区分优秀学生与学业平平的学生的依据。
但是，今后，在你们所要去的世界里，你们最好不要为自己的错误辩护，而应该从中吸取教训。
假如你们要求得到你们不该得到的表扬，诋毁那些不给你们表扬的人，这是不明智的做法。
多年来，我们创造了一个完全宽容的世界。这里所要求于你们的仅仅是一点微不足道的努力。
当你们没有按约定的时间赴约时，我们就再约时间。当你们没有按期交作业时，我们装作不在乎。
更糟糕的是，当你们的言谈枯燥无味时，我们却装作你们说的是重要的事情；当你们喋喋不休、不知所云时，我们认真倾听，似乎你们说的东西事关重大；
当你们把根本没有花心思写的作业扔到我们桌上时，我们不仅拜读，甚至批改给评语，好像值得为你们这样做似的。
当你们犯傻时，我们装作你们聪明过人；当你们老生常谈、毫无想象力、平平淡淡时，我们却装作像在听什么美妙绝伦的新鲜事情一样；
当你们要不劳而获时，我们拱手奉上。所有这一切究竟是为了什么？
对这一切尽管你们可以想入非非，但我们决不是因为想要讨你们的欢心，而是因为我们不想让你们来啰唆。一个简单的办法就是作假：微笑，让你们轻轻松松都得B。
在这一类的演说中人们往往习惯于引用，在此让我来引用一个你们从来没有听说过的人的话，这个人是拉特格斯大学的卡特•A.丹尼尔教授。
他说：“大学毁了你们，让你们阅读那些不值得一读的论文，听那些不值得一听的评论，甚至要去尊重那些无所事事、孤陋寡闻、极不文明的人。
为了教育，我们过去不得不这样做，但是今后不会有人再这样做了。
在过去的50年中，大学使你们丧失了得到充分培养的机会。
由于大学成了一个轻松、自由、包容、体贴、舒适、充满乐趣、好玩的地方，它没有对你们尽到责任。但愿你们今后好运。”
这就是为什么，在今天进行毕业典礼之际，我们没有任何可引以自豪的东西。
哦，对了，还有一点。尽量不要像对待我们那样去对待你们的同事和老板。
我的意思是，当他们把你们想要但不是你们应得的东西给了你们时，要善待他们，不要侮辱他们，不要在他们身上重演你们与父母之间的那种糟糕的关系。
这一切，我们也都忍受了。
正如我刚才所说的，这不是为了讨你们的欢心。
有一些年轻人只能在同龄人的眼中找到自我，是一些愚昧无知的人，竟然肤浅到以为教授们关心的不是教育，而是自己的人缘。实际上，很少有教授在乎这类年轻人是否喜欢他们。
我们容忍这一切，只是为了摆脱你们。摒弃我们在教学中给你们造成的这些假象，投身到真实的生活中去吧。
unit 8
拉里•多希博士有两个古董钟。“一个走得快，一个走得慢”多希博士说。“它们提醒我，生活不是由时钟控制的，而且我能自己选择按什么样的时间生活。”
多希博士研究时间生物学，是这门新兴学科的开拓者。该学科研究的是时间与生活是如何相互影响的。多希博士认为，一个人如何看待时间可能是生死攸关的事。
他说，在我们社会中最常见的一种疾病是“时间病”，就是由于时间造成的压力和紧迫性而引起的焦虑和紧张。
这些症状会导致心脏病和中风，这是我们最大的两种死因。
多希发现,采用一些简单的方法去改变人们对时间的看法，上述疾病和其他一些因紧张而诱发的疾病常常可以得到成功的治疗。
多希博士注意到，有相当多的病人虽然在住院期间并没有任何日程安排，但仍坚持要带手表，于是就对时间与健康之间的关系产生了兴趣。
这些人都是“时间瘾君子”。他们从孩提时代起就受到这样的教育：要按社会的时钟安排自己的生活。因此一旦没有了计时器所给予的安全感，就会茫然若失。
于是乎时间就统治了我们的生活。
时间就是金钱，应该节省，应该理智地花，不要浪费或者丢失。
几乎所有生活在我们这个世界上的生物，都拥有与大自然节奏同步的生物钟。
蟹能感知潮水什么时候要变化。
老鼠会在夜幕降临时醒来。
松鼠知道什么时候该为漫长的冬眠做准备。
这些生物钟并不像自动机械装置那么精确，却能适应环境的变化。
对大多数生物来说，光是最强有力的同步指示仪。
但人类还有另一个强有力的同步指示仪：周围的人。
根据在德国进行的开拓性研究报告，当人们被分成小组，一起置身于与光、温度、湿度等外部时间提示因素相隔绝的环境时，他们自身内部复杂的时间节奏无法（与外部因素）同步了；但他们的生物钟随后又恢复了相互间一致的同步节奏。
就连他们的体温也一起上升或下降——这表明，每个人体内的一些微妙的生物化学变化现在也都同步了。
这些实验也许揭示了一种神秘力量，一种把个人改变为群体（团队、异教或乌合之众）成员的神秘力量。
人的头脑能以各种各样的方式改变时间的节奏。那些从死亡的边缘抢救过来的人常常回忆说, 在那一瞬间他们整个一生的生活经历会在他们面前重新闪现。
那些经历过严重事故的人常描述说，在事故发生的过程中，一切都以慢动作的形式进行；
这显然是人脑中内置有逃生工具，也就是一种能力，它能把人对外部世界的感知速度提高到正常状态下的数倍，从而“减慢”了世界运行的速度，使当事人有“时间”来思考避免灾难的对策。
由于我们一生下来就被灌输了社会所遵循的时间，于是我们就以为这是任何人在任何地方不管怎么样都必须共同遵守的。
但不同的文化对时间的认识存在着差异。
在北美和欧洲北部的一些工业化国家，生活安排得很紧凑。
让别人等候是令人皱眉头的。
但在欧洲南部及拉丁美洲说西班牙语和葡萄牙语的国家里，人比时间表更重要，故在约会时会把开始的时间定得比较灵活。
每一种时间观都各有优缺点。但其代价可能会很高。当我们体内的自然节奏与时钟时间之间的同步关系被打乱时，紧张感便会随之而生。
在时钟时间的严格控制下，现在西方工业化社会发现心脏病和其他一些相关疾病是导致死亡的主要原因。
但是，多希博士认为，这样的“时间病”是可以通过改变我们对时间的看法而得到治疗和预防的。
他能采用一些简单的手段来改变和主宰自己的时间，这些手段你我也可以采用。
1）摆脱时钟对你生活的控制。
别再戴手表。当我们打破了看钟表的习惯时，时间便不再让你我如此时时关注了。
2）确立你自己的内部时间感。
为了说明时间是相对的，爱因斯坦曾经说，对于一个坐在滚烫的火炉上的人来说，两分钟的时间给人的感觉就像两小时；而对一个身边有靓丽女子陪伴的青年男子来说，两小时就像两分钟一样。
3）发挥你自身的能力去改变时间。
我们都天生具有使自己放松的能力。
大多数人能通过排除杂念和控制呼吸的方法做到这一点。例如，每次呼气时都想数字“1”。
几分钟内，就能使自己非常平静。
4）使自己与大自然同步。
耐心地看看日落，或者看一朵从头顶的天空慢慢飘过的云。记住，有一种时间比人类用钟表创造出来的时间要古老得多。
我们创造了机械时间，令我们的社会随着它运转，我们有自由去选择究竟是做它的奴隶还是做它的主人。
2. relearn再学习 regain收回，重新获得 redo 重做，再做 rewrite重写，改写
rearrange重新整理 reclaim要求归还，收回 remodel重新塑造，改变 replace取代
rephrase重新措辞 rejoin 再结合，在加入 reform 改革 readjust 重新调整
reunited（使）再结合 rebroadcast 转播，重播 reread 再读 review 复习
没找到第九单元
看看是这些吗 ：）
风险与你
1 在说不定的某个时候，我们大家都曾充当过疑病症患者的角色,只凭一些轻微的症状便怀疑自己得了某种可怕的病。有的人只要一听说一种新的疾病，就会去检查，看自己是否可能患了这种病。然而，对疾病的恐惧并非我们唯一的恐惧。同样，患病的危险也并非我们唯一会遇上的危险。现代生活中充满了各种各样的威胁，诸如对我们生命的威胁，对我们平和心境的威胁，对我们家人的威胁，对我们未来的威胁。从而产生了好些问题，我们不得不问自己：我买的食品安全吗？给孩子们的玩具会伤害他们吗？我们家的人是不是不该吃熏肉？我度假时会不会遭抢劫？我们的疑虑就无盯碰休止地增加。
2 对生活中风险的担忧与疑病症有相似之处；二者的恐惧或忧虑皆起因于信息不全面。但二者之间也存在一个明显的差别。疑病症患者通常可以求助于医生，以便澄清疑虑——要么你得了你所怀疑的疾病，要么你没得。但当涉及到其它形式的风险时，事情就要困难得多，因为对许多风险来说，情况并不那么简单。
3 风险几乎总是一个可能性的问题而无确定性可言。你也许会问：“我该不该系安全带？”如果你坐的车要与其它车正面相撞，那当然该系安全带。倘若你的车侧面被撞，结果你被困在车里，又因安全带装扰橡置遭破坏而无法挣脱，那怎么办呢？这是否意味着你该再花些钱在车内安一个保险气袋呢？同样，在正面相撞的情况下，保险气袋完全可以救你一命。但是，万一正当你在高速公路上开车时，保险气袋突然意外充气膨胀，从而导致了本来绝不会发生的事故，那又该如何是好？
4 上面说的这一切，只是从另一角度说明我们所做的事没有一件是百分之百安全的。有些风险——常常是潜在的重大风险——与我们的每个业余爱好、所做的每项工作、所吃的每种食物有关，换句话说，与所进行的任何活动有关。但我们又不能，也不该因危险存在于我们将要做的每件事，而变成战战兢兢的神经症患者。有些活动是比其它活动更危险。关键在于要让自己了解相应的风险，然后相机行事。
5 例如，两车相撞时，大车总的说来要比小车安全些。可究竟能安全多少呢？答案是这样：在一起严重的车祸中坐小车丧生的可能性是坐大车的两倍左右。然而，大车通常比小车贵（并且消耗更多的汽油，由此给环境带来了更大的风险！）。那么我们该怎样确定什么时候值得为降低风险增加花费呢？例如，避免风险最保险的做法也许是去买一辆坦克或装甲车，从而把撞车时死亡或受伤的风险降到最小。然而，即便你买得起，这笔额外的费用以及忍受坦克或装甲车所带来的不便是否值得呢？
6 在我们尚不知所涉及的风险程度之前，我们还无法回答这些问题。那么，我们该如何去衡量风险程度呢？有些人似乎认为答案只不过是一个简单的数字。例如，我们知道每年大约有25,000 人死于车祸。相比之下，每年只有大约300人死于矿山事故和灾难。这难道就意味着乘坐汽车要比采矿危险得多吗？未必。事实是，在美国每年大约有两亿人经常性地以车代步；而大概只有70万人从事采矿作业。我们评估一种风险时，所需要的有关数字是一个比率或分数。该分数的分子告诉我们在某个特定时期由于从事某种特定活动而丧生或受伤的人数；其分母告诉我们在这一时期从事这种活动的总人数。这样，所有的风险程度都是由比率或分数表示，其大小介于0（无风险）到1（完全风险）之间。
7 通过把所有风险都简化为这种比率或分数，我们便可以开始比较不同种类的风险，如比较采矿与乘坐汽车。这个比率越大，也就是说它越接近1，那么有关活动的风险就越大。在刚才讨论的例子中，我们可以用每一活动中死亡的人数除以参与该活动的总人数，从而找出汽车旅行与采煤的相对安全性。此处，我们可以很清楚地看到，乘坐汽车旅行的风险是每一万人缓则旁中大约有一人丧生；而就采矿而言，其危险程度是每一万矿工中大约有四人死亡。所以，尽管在车祸中丧生的人远比采矿要多，其实后者的风险是前者的四倍。这些比率使我们能够对毫不相干的活动或情形的危险性加以比较，即便差别如苹果与橘子那样大也能比较。如果你反对冒险，你就会选择风险比率较小的活动。如果你无所畏惧，那么你往往会对高比率不太在乎，除非它们大得令人难以承受。
8 我们一旦明白了风险是永远无法从任何情况中完全去除的，因而就没有绝对安全的事，我们也就会明白问题的关键不是要彻底避免风险，而是要理智地管理风险。风险管理需要两大要素：常识以及与我们可能要承担的风险的性质和程度相关的信息。
unit 7
我们这些教师对于在你们身上取得的教育成就一点都不感到自豪。
我们培养你们去适应的是一个根本不存在的世界——事实上也是不可能存在的。
在这里度过的四年时间里，你们一直以为失败是不会留下任何记录的。
要是学得不好，一个最省事的办法就是中途退出（不修这门课），在布朗大学你们学会了这一点。
但是，从现在开始，在你们要涉足的世界里，失败是要给你留下疤痕的。
知难而退也会使你变成另一个人。走出布朗，知难而退的人绝不是英雄。
你们可以跟我们争辩，说服我们为什么你们的错误不是错误，为什么平庸的作业是优秀的，为什么你们会对普普通通并不出色的课堂报告感到骄傲。
回想一下，毕竟你们中的大多数人在你们所学的大部分课程中都得了高分。
因此，在这里分数并不能作为区分优秀学生与学业平平的学生的依据。
但是，今后，在你们所要去的世界里，你们最好不要为自己的错误辩护，而应该从中吸取教训。
假如你们要求得到你们不该得到的表扬，诋毁那些不给你们表扬的人，这是不明智的做法。
多年来，我们创造了一个完全宽容的世界。这里所要求于你们的仅仅是一点微不足道的努力。
当你们没有按约定的时间赴约时，我们就再约时间。当你们没有按期交作业时，我们装作不在乎。
更糟糕的是，当你们的言谈枯燥无味时，我们却装作你们说的是重要的事情；当你们喋喋不休、不知所云时，我们认真倾听，似乎你们说的东西事关重大；
当你们把根本没有花心思写的作业扔到我们桌上时，我们不仅拜读，甚至批改给评语，好像值得为你们这样做似的。
当你们犯傻时，我们装作你们聪明过人；当你们老生常谈、毫无想象力、平平淡淡时，我们却装作像在听什么美妙绝伦的新鲜事情一样；
当你们要不劳而获时，我们拱手奉上。所有这一切究竟是为了什么？
对这一切尽管你们可以想入非非，但我们决不是因为想要讨你们的欢心，而是因为我们不想让你们来啰唆。一个简单的办法就是作假：微笑，让你们轻轻松松都得B。
在这一类的演说中人们往往习惯于引用，在此让我来引用一个你们从来没有听说过的人的话，这个人是拉特格斯大学的卡特•A.丹尼尔教授。
他说：“大学毁了你们，让你们阅读那些不值得一读的论文，听那些不值得一听的评论，甚至要去尊重那些无所事事、孤陋寡闻、极不文明的人。
为了教育，我们过去不得不这样做，但是今后不会有人再这样做了。
在过去的50年中，大学使你们丧失了得到充分培养的机会。
由于大学成了一个轻松、自由、包容、体贴、舒适、充满乐趣、好玩的地方，它没有对你们尽到责任。但愿你们今后好运。”
这就是为什么，在今天进行毕业典礼之际，我们没有任何可引以自豪的东西。
哦，对了，还有一点。尽量不要像对待我们那样去对待你们的同事和老板。
我的意思是，当他们把你们想要但不是你们应得的东西给了你们时，要善待他们，不要侮辱他们，不要在他们身上重演你们与父母之间的那种糟糕的关系。
这一切，我们也都忍受了。
正如我刚才所说的，这不是为了讨你们的欢心。
有一些年轻人只能在同龄人的眼中找到自我，是一些愚昧无知的人，竟然肤浅到以为教授们关心的不是教育，而是自己的人缘。实际上，很少有教授在乎这类年轻人是否喜欢他们。
我们容忍这一切，只是为了摆脱你们。摒弃我们在教学中给你们造成的这些假象，投身到真实的生活中去吧。
unit 8
拉里•多希博士有两个古董钟。“一个走得快，一个走得慢”多希博士说。“它们提醒我，生活不是由时钟控制的，而且我能自己选择按什么样的时间生活。”
多希博士研究时间生物学，是这门新兴学科的开拓者。该学科研究的是时间与生活是如何相互影响的。多希博士认为，一个人如何看待时间可能是生死攸关的事。
他说，在我们社会中最常见的一种疾病是“时间病”，就是由于时间造成的压力和紧迫性而引起的焦虑和紧张。
这些症状会导致心脏病和中风，这是我们最大的两种死因。
多希发现,采用一些简单的方法去改变人们对时间的看法，上述疾病和其他一些因紧张而诱发的疾病常常可以得到成功的治疗。
多希博士注意到，有相当多的病人虽然在住院期间并没有任何日程安排，但仍坚持要带手表，于是就对时间与健康之间的关系产生了兴趣。
这些人都是“时间瘾君子”。他们从孩提时代起就受到这样的教育：要按社会的时钟安排自己的生活。因此一旦没有了计时器所给予的安全感，就会茫然若失。
于是乎时间就统治了我们的生活。
时间就是金钱，应该节省，应该理智地花，不要浪费或者丢失。
几乎所有生活在我们这个世界上的生物，都拥有与大自然节奏同步的生物钟。
蟹能感知潮水什么时候要变化。
老鼠会在夜幕降临时醒来。
松鼠知道什么时候该为漫长的冬眠做准备。
这些生物钟并不像自动机械装置那么精确，却能适应环境的变化。
对大多数生物来说，光是最强有力的同步指示仪。
但人类还有另一个强有力的同步指示仪：周围的人。
根据在德国进行的开拓性研究报告，当人们被分成小组，一起置身于与光、温度、湿度等外部时间提示因素相隔绝的环境时，他们自身内部复杂的时间节奏无法（与外部因素）同步了；但他们的生物钟随后又恢复了相互间一致的同步节奏。
就连他们的体温也一起上升或下降——这表明，每个人体内的一些微妙的生物化学变化现在也都同步了。
这些实验也许揭示了一种神秘力量，一种把个人改变为群体（团队、异教或乌合之众）成员的神秘力量。
人的头脑能以各种各样的方式改变时间的节奏。那些从死亡的边缘抢救过来的人常常回忆说, 在那一瞬间他们整个一生的生活经历会在他们面前重新闪现。
那些经历过严重事故的人常描述说，在事故发生的过程中，一切都以慢动作的形式进行；
这显然是人脑中内置有逃生工具，也就是一种能力，它能把人对外部世界的感知速度提高到正常状态下的数倍，从而“减慢”了世界运行的速度，使当事人有“时间”来思考避免灾难的对策。
由于我们一生下来就被灌输了社会所遵循的时间，于是我们就以为这是任何人在任何地方不管怎么样都必须共同遵守的。
但不同的文化对时间的认识存在着差异。
在北美和欧洲北部的一些工业化国家，生活安排得很紧凑。
让别人等候是令人皱眉头的。
但在欧洲南部及拉丁美洲说西班牙语和葡萄牙语的国家里，人比时间表更重要，故在约会时会把开始的时间定得比较灵活。
每一种时间观都各有优缺点。但其代价可能会很高。当我们体内的自然节奏与时钟时间之间的同步关系被打乱时，紧张感便会随之而生。
在时钟时间的严格控制下，现在西方工业化社会发现心脏病和其他一些相关疾病是导致死亡的主要原因。
但是，多希博士认为，这样的“时间病”是可以通过改变我们对时间的看法而得到治疗和预防的。
他能采用一些简单的手段来改变和主宰自己的时间，这些手段你我也可以采用。
1）摆脱时钟对你生活的控制。
别再戴手表。当我们打破了看钟表的习惯时，时间便不再让你我如此时时关注了。
2）确立你自己的内部时间感。
为了说明时间是相对的，爱因斯坦曾经说，对于一个坐在滚烫的火炉上的人来说，两分钟的时间给人的感觉就像两小时；而对一个身边有靓丽女子陪伴的青年男子来说，两小时就像两分钟一样。
3）发挥你自身的能力去改变时间。
我们都天生具有使自己放松的能力。
大多数人能通过排除杂念和控制呼吸的方法做到这一点。例如，每次呼气时都想数字“1”。
几分钟内，就能使自己非常平静。
4）使自己与大自然同步。
耐心地看看日落，或者看一朵从头顶的天空慢慢飘过的云。记住，有一种时间比人类用钟表创造出来的时间要古老得多。
我们创造了机械时间，令我们的社会随着它运转，我们有自由去选择究竟是做它的奴隶还是做它的主人。
2. relearn再学习 regain收回，重新获得 redo 重做，再做 rewrite重写，改写
rearrange重新整理 reclaim要求归还，收回 remodel重新塑造，改变 replace取代
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