Question

教孙悟空学七十二变的那个师傅是个道士，可他怎么叫菩提老祖？菩提是佛家的说法呀。

而且为什么要给他取名悟空，空门也是佛家的说法呀？怎么不给他取个悟道？

Answer 1

《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底朝天，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁?在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗?答案是否定的。 　　菩提祖师菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗?菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联? 《西游记》中菩提老祖形象
当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提;生不灭三三行，全气全神万万慈。”(见《西游记》第一回)。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗?如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢?如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢? 　　佛已经超越了六道轮回，既然是佛，尽虚空遍法界没有不明了的。化身无量无边，去度众生。慈航道人不就是观世音菩萨的化身吗?佛度人不一定是以佛的身份，可以是出家，可以是在家，可以化身男子，可以化身女人。总之，度人是讲善巧方便的。
在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
1.接引道人 VS 如来佛祖 　　接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。 　　a.以下段落截自《封神演义》第七十八回： 　　接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见： 　　大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常； 　　十二莲台演法宝，八德池边现白光。 　　寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂； 　　修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。 　　话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。 　　b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述： 　　只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰： 　　大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。 　　七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。 　　寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。 　　福寿如期真个是，清闲极乐那西方。 　　如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。 　　c.在《封神演义》里，还有这么一段： 　　接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。 　　诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。 　　2.准提道人 VS 菩提祖师 　　我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何： 　　a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回： 　　文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的： 　　大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提； 　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。 　　空寂自然随变化，真如本性任为之； 　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。 　　道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。” 　　b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回： 　　见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是： 　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提； 　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。 　　空寂自然随变化，真如本性任为之； 　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。 　　《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。

Answer 2

西游记中有接引的存在，接引不是如来，如果用封神推西游，封神中只有燃灯符合菩提的条件，两人都是佛道双修，菩提教悟空的功夫与玉鼎真人教杨戬的一样，都是七十二变，而燃灯与玉鼎真人都是阐教中人，如果准提是菩提，试问准提怎么会元始天尊的七十二变？同时圣人，难道准提有脸去偷学元始天尊的法术？别说偷学了，为了不让人说闲话，准提就算创出与七十二变相识的法术，想来也会直接抹杀。查菩提的身份不该由一首诗去查，而是从孙悟空的法术查起。而且西游记中燃灯的戏很少，但是都是帮孙悟空的。第一次，燃灯约太上老君下棋，醉醺醺的悟空偷吃了太上老君的仙丹，原因是太上老君被燃灯约了出去，兜率宫没人了，后来燃灯又告诉悟空，他们第一次取的是假经。灵台方寸，斜月三星都是指的“心”，佛家灵台、方寸都是指“心”，斜月三星更是“心”的写法，与灵山又有什么联系。如果灵台方寸，斜月三星是指天上灵山，那么菩提的野心一定很大，至少他的野心不必如来佛祖的佛祖位小，可是全书中菩提就教了孙悟空一个人真本事后消失了，这与天上灵山的野心相符吗？作为古佛的燃灯，道行绝不会比佛祖如来低，至于准提，恐怕吴承恩都不知道还有这个人吧，毕竟中国神话出现准提的就是封神演义，而封神演义出现得比西游记晚，大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。这首写接引的诗就是证据，大仙赤脚是指赤脚大仙，而封神中接引的出场是没有赤脚大仙的，因为不管是接引还是如来，都不可能被称为大仙。接引是圣人，如来是佛祖，怎能称仙？燃灯是佛门古佛，自然给猴子取名悟空，至于教他道家法术，而且还是元始天尊的法术，就是为了悟空大闹天宫的时候，众人看在元始天尊的面子上不对悟空下杀手。君不见杨戬对妖都是下死手的，可是却之锁了孙悟空的琵琶骨，太上老君在放孙悟空进八卦炉的时候，还特意解开了孙悟空的锁链。因为孙悟空用的是七十二变，元始天尊的本领，孙悟空有没有说出自己的师傅是谁，太上老君与二郎神都理所当然的将孙悟空当作是自己道门的高手了，只要孙悟空没有打死玉帝，那么他们就不会杀死孙悟空，所以，天庭的死刑对孙悟空都没效，但下界的妖怪却多次几乎至孙悟空与死地，因为天庭的神仙都知道元始天尊不好惹。君不见三霄为了给赵公明报仇，打了元始天尊的徒弟，元始天尊直接亲自出手打死一个监禁一个。有这样的后台，谁敢正真的杀孙悟空，连玉帝都不敢。（他们都不知道，孙悟空其实是佛门的。这也是菩提不让孙悟空说出他师门的原因，一说出，玉帝没了顾忌，谁也救不了孙悟空，三清在玉帝之上，元始天尊为三清之首，更是上中之上。元始天尊的传人，玉帝敢杀吗？元始天尊可是连通天教主都敢揍的人，玉帝又算老几？）

Answer 3

那不是道士 哪个是西方二圣之一的准提 圣人讲的是抢占先机 他知道孙悟空是个厉害角色 才化成菩提老祖来收孙悟空的！ 给他取名悟空就对了嘛 后来孙悟空不是斗战胜佛了吗！ 这些都是注定的！

Answer 4

这是作者有意故弄玄虚 模糊道家和佛教的界限 达到令人高深莫测的艺术效果

Answer 5

他可能以前是佛教祖师爷，第一个佛祖，用菩提祖师，和菩提老祖作为名字，合在一起就是佛教祖师爷的意思他到底活了多少年没人知道，他也不会说真话