Question

孔子的关于学习的名句

孔子的关于学习的名句

Answer 1

一、春秋  孔子《论语》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

译文：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，七十岁能随心所欲而不逾矩。

二、春秋  孔子《论语》：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

译文：三个人一起走路，其中必定有可以为我所学习的人，我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。

三、春秋  孔子《论语》：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

译文：被动学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人不如天生喜欢学习的人。

四、春秋  孔子《论语》：学而不思则罔，思而不学则殆。

译文：只学习而不思考，就会迷惑不解，只思考而不学习，就会劳神无所得。

五、春秋  孔子《论语》：学而不厌，诲人不倦。

勤奋学习而不满足,，教导别人而不倦怠。

Answer 2

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
敏而好学,不耻下问。(孔子)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)
岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
学而不厌,诲人不倦。(孔子)
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/24184274.html#reply
回答者：羽毛和翅膀 - 九门提督 十五级 6-24 20:02

1、学而时习之，不亦悦乎。《学而第一》

2、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？《学而第一》

3、行有余力，则以学文。《学而第一》

4、子夏曰：贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。《学而第一》

5、君子不重，则不威，学则不固。

6、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《学而第一》

参考资料：http://eduempire.bokee.com/5737796.html
回答者：绿色小蜗牛 - 江湖新秀 四级 6-24 20:03

1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译：孔子说：“学过之后又按时去复习或练习，不也是很高兴的吗?有朋友从远方来求学问道互相切磋，不也是很快乐的吗？别人不了解我但我不怨恨，不也是一个有涵养的君子吗？”
1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
译：有子说：“某个人的为人，在家里孝顺父母，敬爱兄长，但在社会上却喜欢冒犯尊长，这种人是很少的。不喜欢冒犯尊长，却喜欢制造叛乱，这种人从来没有过。因此君子总是努力培植自己的根本。根本牢固树立了，为人处事的基本原则就会产生出来。孝顺父母敬爱兄长，这就是仁德的根本吧！”
1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
译：孔子说：“花言巧语，伪装和善，以讨好别人，这种人仁德是很少的。”
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译：曾子说：“我每天都要多次反省我自己：替别人谋划操办却不尽心尽力吗？同朋友交往却不讲诚信吗？对老师所传授的学业没有好好温习吗？”
1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
译：孔子说：“治理一个拥有千辆兵车的国家，就要严肃认真地处理国事并且讲求诚信，节省用度并且爱护国人，役使老百姓要按农时（只在农闲之时让他们服役）。”
1.6 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
译：孔子说：“年轻人，出入起居都要孝顺父母，敬爱兄长，要慎言而守信，博爱大众，并亲近仁德之人。在恭谨地实践仁德之后，有剩余的精力，就再去学习文献典籍。”
1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
译：子夏说：“对妻子看重品德而不重容貌；侍奉父母，能竭尽他的精力；侍奉君上，能献出他的生命；与朋友交往，说话诚实守信。这样的人虽说没有学习过，但我一定说他已经学习过了。”
1.8 子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
译：孔子说：“君子如自身不庄重，就没有威严，即使去学习，所学也不会巩固。要以忠信这两种美德为宗旨来培养德行。不要同不如自己的人交朋友。有了过错就不要害怕改正。”
1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
译：曾子说：“在上位的人如果能恭谨地对待父母的死亡，追念而不忘祖先的功绩，老百姓的道德风气也就会跟着归于淳朴忠厚了。”
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
译：子禽向子贡问道：“我们的老师每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，这是求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“我们的老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让而得到的。我们的老师获知各国政事的方法，大概不同于别人获知的方法吧！”
1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
译：孔子说：“他父亲在世时，要观察他的志向；他父亲去世后，要观察他的行为；如果三年不改变他父亲良好的为人处事之道，就可以说是孝了。”
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译：有子说：“礼的作用,以保持中道与和谐为可贵。过去圣王的治国之道，都把它当作最美的境界；国事无论大小都把它作为出发点。但是如遇到行不通的地方，只是为了调和而去调和，而不用礼去节制，也是不可行的。”
1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
译：有子说：“信守的诺言如果符合道义，这个诺言就能兑现。为人恭敬庄严如果符合礼制，就能远离耻辱。依凭他人如果不忘亲朋故旧，这样的人也就可以依靠。”
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译：孔子说：“君子进食不要追求饱足，居住不要追求安逸，做事要敏捷而说话要谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”
1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
译：子贡说：“虽然贫穷却不巴结奉承，虽然富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这样也算可以了。但比不上贫穷却能乐道，富有却能好礼。”子贡说：“《诗》说：‘就像加工角、骨、玉、石那样，要反复地切、磋、琢、磨。’说的就是这个意思吗？”孔子说：“赐呀，可以开始同你讨论《诗》了，告诉你过去已知的事你能举一反三而推知未知之事。”
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译： 孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
回答者：锦瑟兰儿 - 助理 二级 6-24 20:03

孔子论学习之方名句

学习之方

Learning analects of confucius

1、学而时习之，不亦悦乎。《学而第一》

2、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？《学而第一》

3、行有余力，则以学文。《学而第一》

4、子夏曰：贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。《学而第一》

5、君子不重，则不威，学则不固。

6、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《学而第一》

7、告诸往而知来者。《学而第一》

8、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距。《为政第二》

9、温故而知新，可以为师矣。《为政第二》

10、君子不器。《为政第二》

11、学而不思则罔，思而不学殆。《为政第二》

12、攻乎异端，斯害也已。《为政第二》

13、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政第二》

14、夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。《八佾第三》

15、朝闻道，夕死可矣。《里仁第四》

16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《里仁第四》

17、子贡说：回也闻一以知十，赐也闻一以知二。《公治长第五》

18、敏而好学，不耻下问。《公治长第五》

19、十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。《公治长第五》

20、子谓子夏曰：汝为君子儒，无为小人儒。《雍也第六》

21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也第六》

22、樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。《雍也第六》

23、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《雍也第六》

24、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。《雍也第六》

25、述而不作，信而好古，窃比于我老彭。 《述而第七》

26、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《述而第七》

27、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 《述而第七》

28、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。《述而第七》

29、加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。《述而第七》

30、子所雅言，《诗》《书》、执礼皆雅言也。《述而第七》

31、子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《述而第七》

32、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而第七》

33、子以四教：文、行、忠、信。《述而第七》

34、多闻，择其善者而从之，多见而识之。《述而第七》

35、子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。《泰伯第八》

36、子曰：学如不及，犹恐失之。《泰伯第八》

37、子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎，天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？ 《子罕第九》

38、知者不困惑 《子罕第九》

39、可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。《子罕第九》

40、 赐也，女以予为多学而识之者也？非也，予一以贯之。《卫灵公第十五》

41、工欲善其事，必先利其器。 《卫灵公第十五》

42、有教无类（《卫灵公第十五》

43、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”女，音 汝，下同。蔽，遮掩也。“居！吾语女。语，去声。○礼：君子问更 端，则起而对。故孔子谕子路，使还坐而告之。好仁不好学，其蔽也 愚�好知不好学，其蔽也荡�好信不好学，其蔽也贼�好直不好学， 其蔽也绞�好勇不好学，其蔽也乱�好刚不好学，其蔽也狂。”好、 知，并去声。六言皆美德，然徒好之而不学以明其理，则各有所蔽。 愚，若可陷可罔之类。荡，谓穷高极广而无所止。贼，谓伤害于物。 勇者，刚之发。刚者，勇之体。狂，躁率也。范氏曰：“子路勇于为 善，其失之者，未能好学以明之也，故告之以此。曰勇、曰刚、曰信 、曰直，又皆所以救其偏也。”《阳货第十七》。

44、子曰：“小子！何莫学夫诗？夫，音扶。小子，弟子也。诗，可 以兴，感发志意。可以观，考见得失。可以群，和而不流。可以怨。 怨而不怒。迩之事父，远之事君。人伦之道，诗无不备，二者举重而 言。多识于鸟兽草木之名。”其绪余又足以资多识。学诗之法，此章 尽之。读是经者，所宜尽心也。《阳货第十七》

45、子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。《子张第十九》

46、卫公孙问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦保常师之有？《子张第十九》

47、子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知。《子张第十九》

48、子夏曰：日知其所无，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《子张第十九》

49、子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《子张第十九》

50、子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。《子张第十九》
回答者： shangui2006 - 榜眼 十三级 6-24 20:03

敏而好学,不耻下问
语出《论语.公冶长》
意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学

学而不厌,诲人不倦
语出《论语·述而》
学习总感到不满足。形容好学。教导人特别耐心，从不厌倦。

知之为知之,不知为不知,是知也
语出《论语·为政》
知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这才是聪明智慧

学而不思则罔,思而不学则殆
语出《论语·为政》
只是读书，却不动脑筋思考，就会受蒙蔽；只是冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
回答者：壹朲憔悴 - 秀才 二级 6-24 20:04

知之为知之，不知为不知，是知也。 盖有不知而作者，我无是也。 多闻，择其善者而从之；多见而识之。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
回答者：何必哭呢 - 举人 五级 6-24 20:04

敏而好学,不耻下问
学而不思则罔,思而不学则殆
学而不厌,诲人不倦
学而时习之，不亦悦乎

Answer 3

孔子论学习之方名句

学习之方

Learning analects of confucius

1、学而时习之，不亦悦乎。《学而第一》

2、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？《学而第一》

3、行有余力，则以学文。《学而第一》

4、子夏曰：贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。《学而第一》

5、君子不重，则不威，学则不固。

6、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《学而第一》

7、告诸往而知来者。《学而第一》

8、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距。《为政第二》

9、温故而知新，可以为师矣。《为政第二》

10、君子不器。《为政第二》

11、学而不思则罔，思而不学殆。《为政第二》

12、攻乎异端，斯害也已。《为政第二》

13、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政第二》

14、夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。《八佾第三》

15、朝闻道，夕死可矣。《里仁第四》

16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《里仁第四》

17、子贡说：回也闻一以知十，赐也闻一以知二。《公治长第五》

18、敏而好学，不耻下问。《公治长第五》

19、十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。《公治长第五》

20、子谓子夏曰：汝为君子儒，无为小人儒。《雍也第六》

21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也第六》

22、樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。《雍也第六》

23、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《雍也第六》

24、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。《雍也第六》

25、述而不作，信而好古，窃比于我老彭。 《述而第七》

26、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《述而第七》

27、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 《述而第七》

28、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。《述而第七》

29、加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。《述而第七》

30、子所雅言，《诗》《书》、执礼皆雅言也。《述而第七》

31、子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《述而第七》

32、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而第七》

33、子以四教：文、行、忠、信。《述而第七》

34、多闻，择其善者而从之，多见而识之。《述而第七》

35、子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。《泰伯第八》

36、子曰：学如不及，犹恐失之。《泰伯第八》

37、子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎，天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？ 《子罕第九》

38、知者不困惑 《子罕第九》

39、可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。《子罕第九》

40、 赐也，女以予为多学而识之者也？非也，予一以贯之。《卫灵公第十五》

41、工欲善其事，必先利其器。 《卫灵公第十五》

42、有教无类（《卫灵公第十五》

43、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”女，音 汝，下同。蔽，遮掩也。“居！吾语女。语，去声。○礼：君子问更 端，则起而对。故孔子谕子路，使还坐而告之。好仁不好学，其蔽也 愚�好知不好学，其蔽也荡�好信不好学，其蔽也贼�好直不好学， 其蔽也绞�好勇不好学，其蔽也乱�好刚不好学，其蔽也狂。”好、 知，并去声。六言皆美德，然徒好之而不学以明其理，则各有所蔽。 愚，若可陷可罔之类。荡，谓穷高极广而无所止。贼，谓伤害于物。 勇者，刚之发。刚者，勇之体。狂，躁率也。范氏曰：“子路勇于为 善，其失之者，未能好学以明之也，故告之以此。曰勇、曰刚、曰信 、曰直，又皆所以救其偏也。”《阳货第十七》。

44、子曰：“小子！何莫学夫诗？夫，音扶。小子，弟子也。诗，可 以兴，感发志意。可以观，考见得失。可以群，和而不流。可以怨。 怨而不怒。迩之事父，远之事君。人伦之道，诗无不备，二者举重而 言。多识于鸟兽草木之名。”其绪余又足以资多识。学诗之法，此章 尽之。读是经者，所宜尽心也。《阳货第十七》

45、子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。《子张第十九》

46、卫公孙问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦保常师之有？《子张第十九》

47、子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知。《子张第十九》

48、子夏曰：日知其所无，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《子张第十九》

49、子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《子张第十九》

50、子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。《子张第十九》

Answer 4

1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译：孔子说：“学过之后又按时去复习或练习，不也是很高兴的吗?有朋友从远方来求学问道互相切磋，不也是很快乐的吗？别人不了解我但我不怨恨，不也是一个有涵养的君子吗？”
1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
译：有子说：“某个人的为人，在家里孝顺父母，敬爱兄长，但在社会上却喜欢冒犯尊长，这种人是很少的。不喜欢冒犯尊长，却喜欢制造叛乱，这种人从来没有过。因此君子总是努力培植自己的根本。根本牢固树立了，为人处事的基本原则就会产生出来。孝顺父母敬爱兄长，这就是仁德的根本吧！”
1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
译：孔子说：“花言巧语，伪装和善，以讨好别人，这种人仁德是很少的。”
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译：曾子说：“我每天都要多次反省我自己：替别人谋划操办却不尽心尽力吗？同朋友交往却不讲诚信吗？对老师所传授的学业没有好好温习吗？”
1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
译：孔子说：“治理一个拥有千辆兵车的国家，就要严肃认真地处理国事并且讲求诚信，节省用度并且爱护国人，役使老百姓要按农时（只在农闲之时让他们服役）。”
1.6 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
译：孔子说：“年轻人，出入起居都要孝顺父母，敬爱兄长，要慎言而守信，博爱大众，并亲近仁德之人。在恭谨地实践仁德之后，有剩余的精力，就再去学习文献典籍。”
1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
译：子夏说：“对妻子看重品德而不重容貌；侍奉父母，能竭尽他的精力；侍奉君上，能献出他的生命；与朋友交往，说话诚实守信。这样的人虽说没有学习过，但我一定说他已经学习过了。”
1.8 子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
译：孔子说：“君子如自身不庄重，就没有威严，即使去学习，所学也不会巩固。要以忠信这两种美德为宗旨来培养德行。不要同不如自己的人交朋友。有了过错就不要害怕改正。”
1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
译：曾子说：“在上位的人如果能恭谨地对待父母的死亡，追念而不忘祖先的功绩，老百姓的道德风气也就会跟着归于淳朴忠厚了。”
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
译：子禽向子贡问道：“我们的老师每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，这是求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“我们的老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让而得到的。我们的老师获知各国政事的方法，大概不同于别人获知的方法吧！”
1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
译：孔子说：“他父亲在世时，要观察他的志向；他父亲去世后，要观察他的行为；如果三年不改变他父亲良好的为人处事之道，就可以说是孝了。”
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译：有子说：“礼的作用,以保持中道与和谐为可贵。过去圣王的治国之道，都把它当作最美的境界；国事无论大小都把它作为出发点。但是如遇到行不通的地方，只是为了调和而去调和，而不用礼去节制，也是不可行的。”
1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
译：有子说：“信守的诺言如果符合道义，这个诺言就能兑现。为人恭敬庄严如果符合礼制，就能远离耻辱。依凭他人如果不忘亲朋故旧，这样的人也就可以依靠。”
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译：孔子说：“君子进食不要追求饱足，居住不要追求安逸，做事要敏捷而说话要谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”
1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
译：子贡说：“虽然贫穷却不巴结奉承，虽然富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这样也算可以了。但比不上贫穷却能乐道，富有却能好礼。”子贡说：“《诗》说：‘就像加工角、骨、玉、石那样，要反复地切、磋、琢、磨。’说的就是这个意思吗？”孔子说：“赐呀，可以开始同你讨论《诗》了，告诉你过去已知的事你能举一反三而推知未知之事。”
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译： 孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”

Answer 5

论语》中的名句:

1．子①曰：“学而时习之，不亦说②乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠③，不亦君子乎?”
出自《论语•学而》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。 ①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子。 ②[说(yuè) ]通“悦”。 ③[愠(yùn) ]恼恨。
2．与朋友交，言而有信。
出自《论语•学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
3．子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”
出自《论语•学而》。①[不己知]不了解我。
4．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。”
出自《论语•为政》。①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。 ②[不逾矩]不越出规矩。
5．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
出自《论语•为政》。
6．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。”
出自《论语•为政》。①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。
7．知之为知之，不知为不知，是知也。
出自《论语•为政》。
8．子曰：“人而无信，不知其可也。”
出自《论语•为政》。
9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。”
出自《论语•里仁》。①[自省(xǐng)]检查自己。
10．子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
出自《论语•公冶长》。
11．敏而好学，不耻下问。
出自《论语•公冶长》。
12．子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬，然后君子。”
出自《论语•雍也》。①[野]粗野。 ②[史]虚浮。
13．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
出自《论语•雍也》。
14．子曰：“知①者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
出自《论语•雍也》。①[知（zhì）]同“智”。
15．子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
出自《论语•述而》。①[识(zhì)]记住。
16．子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
出自《论语•述而》。①[愤]心求通而未得。 ②[悱(fěi)]想说而说不出来。
17．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
出自《论语•述而》。
18．士不可以不弘毅①，任重而道远。
出自《论语•泰伯》。这是孔子的学生曾子说的话。①[弘毅)刚强而有毅力。
19．子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
出自《论语•子罕》。①[绝四]没有四种毛病。 ②[毋意]不凭空揣测。 ③[毋必]不全盘肯定。 ④[毋固]不拘泥固执。 ⑤[毋我]不自以为是。
20．子在川上曰：“逝者如斯夫! 不舍昼夜。”
出自《论语•子罕》。
21．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
出自《论语•子罕》。
22．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋①也。”
出自《论语•子罕》。①[凋]凋谢。
23．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
出自《论语•子罕》。
24．己所不欲，勿施于人。
出自《论语•颜渊》。
25．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
出自《论语•颜渊》。
26．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
出自《论语•子路》。
27．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
出自《论语•子路》。
28．言必信，行必果。
出自《论语•子路》。
29．子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。”
出自《论语•宪问》。①[不能]没有能力。
30．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
出自《论语•卫灵公》。
31．工欲善其事，必先利其器。
出自《论语•卫灵公》。
32．子曰：“人无远虑，必有近忧。”
出自《论语•卫灵公》。
33．子曰：“过而不改，是谓过矣。”
出自《论语•卫灵公》。
34．子曰：“当仁，不让于师。”
出自《论语•卫灵公》。
35．子曰：“有教无类①。”
出自《论语•卫灵公》。①[有教无类]任何人我都可以给他教育，没有区别。
36．既来之，则安之。
出自《论语•季氏》。