Question

短篇文言文+译文，要30篇

文言文+译文越少越好，不要粘贴复制。最好100字以内。

Answer 1

刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
刻舟求剑

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
中心：世界上所有事情都是不断变化的，要用变化的眼光来看待事物
拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
古宋国有个人，他嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔，很疲惫的样子回了家对家人说：“今天可把我累坏了，我帮助苗长高了一大截！”他儿子听说后急忙到地里去看苗，苗都死了。
中心:遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事
滥竽充数
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。
中心：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
叶公好龙

叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的 盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。
中心：比喻口头上说爱好某物，实际上并不喜欢 原文]楚有祠者①，踢其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其酒⑦。为蛇足者，终亡其酒⑧。——⑧。——《战国策》
注释]
①祠（cí）——春祭。
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员。卮（zhī）—— 古代盛酒的器具。
③相谓——互相商量。
④引酒——拿过酒杯。引，取过来。且——将要。
⑤固——本来。
⑥子——对人的尊称。安——怎么。
⑦遂——就。
⑧亡——失去。
楚国有一家人，祭过了祖宗之后，便将一壶祭祀时用的酒，留给办事人员喝。办事人员很多，仅仅一壶酒，到底给谁喝呢？有人提议让每人在地上画一条蛇，谁画得快画得好，就把这壶酒给他。大家都认为这办法很好。有一个人很快就把蛇画好了。这壶酒就归他所得。这时，他回头看别人，都没有画好，就得意扬扬地说：“你们画得好慢呀，等我再画上几只脚吧”正在他画蛇脚的时候，另一个人已经把蛇画好了。那人把酒壶夺了过去说：“蛇是没有脚的，你怎麽画上了脚？”说罢，就喝起酒来。为蛇画脚的人，最终失去了那壶酒。
启示：把功夫用在做没有意义的事情上，就会失去宝贵的机会。
《智子疑邻》
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。
《智子疑邻》的寓意是感情亲近与疏远往往会导致认识错误
塞翁失马
近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
事情都有正反两方面的可能，好事可能变成坏事，坏事也可能变成好事，要辩证地看待事物。
寓意是说明人一生的遭遇，常常很难预料，因为有些事情发生的非常不幸，但是可能会因为不幸得到幸运；而有些很称心如意的事情，结局反会带来灾祸。也就是说祸福无常，往往是相因的。
《滥竽充数》
【原文】
齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。
【注释】
①竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。
②处士：没有官职的普通知识分子。
③廪：粮食仓库。

【译文】
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。

Answer 2

至春，万物复苏生机。至夏，万物越发蓬勃。至秋，万物随风飘零。至冬，万物隐若尘世。四季之变化遵于常理，归属于天道。而人道则不然。其至春，百姓以其志而行之。至夏，亦是如此。至秋，仍是如此。至冬，还是如此。而其志随其性，其处，其神变化而变化。变化之道无人知晓，神鬼亦难测也。

吾儿时居于乡间，自幼不善于学亦不善于动，此之为生性赖惰也。吾读书于堂中时，起初学子们嘲之于吾，令吾甚恼。因吾天生有异，其首如荒脊之地，其手如猿人之爪，其貌如野人之形。无奈何也，此之天意所为也。相处几日，吾之别号甚多也，其之源多出于同龄学子之手。别号虽多，但大多为贬义，此之为辱吾之用乎。吾无之举动，乃忍于堂中。日久则变其无济于事。随日之久，吾与学子们相处甚好。学子们皆与吾为友，其别号也改之甚好。数年以后，吾之地位在众人之心中同于常人也，为此吾甚为欣喜。

因吾好赖，不善其学。多数师留之题令吾归家作之，吾皆一律不作。待明日晨间，与同学到市中同抄。有时师察觉其题之假。吾闻之，速归认罪。因此，师之怒因其而减弱三分，不会强加难为与吾。日后，吾按日常之举而为之，从未有改过之心也。

至考试时，大多试题皆是吾用其之慧眼抄录别人之作而作毕也。吾之师却从无察觉也，令吾甚傲。

随年岁之久，吾之性随其变化。便对学子中一女有感。因吾好赖从未追求于其。平日只是默默关注矣。有时能与之坐下交谈是吾最欢快之时也。可惜，好久不长也。至小学毕时，彼此将相离于两地。或而她并无意于吾乎，而吾却早已深情于其乎。哀哉，痛哉。吾未能对其彰显心意。

至中学时，吾发誓一心向学，不为情之所动，不为乐之所诱。虽吾之表面常现色感，但吾之心未有色觉。不出三年，吾之学业甚好于同门学子。随境地之变，吾之性又为之而变化。吾对琴，棋，书，画中的画产生博爱。便决定置身其中，研究其内涵。为此，吾不仅要发奋于学习，也需努力于画中。因吾之字迹甚为潦草，同门学子与老师皆嘲于吾。吾未感难过，不以理睬，仍努力其中。至中学毕，画技终有所成，但此之为皮毛也，仍须继续一段数年的磨练方可成就大事。

假中，吾无意于网络中查觉她的存在，甚为欣喜。为此吾与其聊天大述童年往事，令其追忆于吾。可从其应付的言辞中看的她无意于吾。吾深感悲凉，只好放弃。因有三章，一者：吾尚未成年，且未有事业，仍只有一腔抱负却还未实现。故不配于其之花容月貌，神采飞扬。二者：吾天生好赖亦不知其是否已有心意人乎。故不配于其知书达理，多愁善感。三者：吾与其分别有三年之久，本情意就贫瘠，而彼此相隔千里之外。故亦不配于其哉。但吾仍会视其为好友，与之畅谈往事。若其不愿于吾交谈，吾必不打扰。如今已对情无趣乎，只有看未来缘分了，如若她有意于吾了，吾就不会放弃。若没有也罢，若未来连一个心意人都未曾发觉也罢了，一切顺从天意。可吾的抱负不会因此罢了，也不会顺从天意。哪怕逆天而行，吾亦要为之。如若志向不能实现也罢了，估计那是吾已年过半百。只要付出了，吾就未曾怕过没有回报。若真是这样的局面，最好的安慰就是下辈子在为志向拼。终归一句话：谋事在人，成败在天。

梦想在此刻萌芽，

情意在此刻绽放。

今昔一日，送君千里。

追问

15篇文言文和对应的15个翻译放在一起。

追答

自己可以去搜吗？谁会写这麽多 楼主你真是的

Answer 3

范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。
二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰。若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏，何没没也！将焉用贿？夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基’，有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心’，有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，‘子实生我’，而谓‘子浚我以生乎？’象有齿以焚其身，贿也。”
宣子说，乃轻币。

———《左传》
【译文】

晋国范宣子执政，诸侯向晋国缴纳的贡品很重，郑国人深为这件事所苦。

二月，郑简公到晋国去，子产托随行的子西带去一封信，将这事告诉范宣子，信上说：“您治理晋国，四邻诸侯不听说您的美德，却听说收很重的贡品，侨对此感到困惑。侨听说君子掌管国家和大夫家室事务的，不是为没有财货担忧，而是为没有美名担忧。诸侯的财货聚集在晋国国君的宗室，诸侯就离心。如果您依赖这些财货，晋国人就会离心。诸侯离心，晋国就垮台；晋国人离心，您的家室就垮台，为什么沉迷不悟呢？那时哪里还需要财货？说到美名，它是传播德行的工具；德行，是国家和家室的基础。有基础就不致垮台，您不也应当致力于这件事吗？有了德行就快乐，快乐就能长久。《诗经·大雅·大明》说：‘快乐的君子，国家的基石’，说的是有美德啊！‘上帝监视着你，不要使你的心背离’，说的是有美名啊！用宽恕的心来显示德行，美名就会载着德行走向四方，因此远方的人闻风而至，近处的人也安下心来。宁可让人说，‘您的确养活了我们’，而能让人说‘您榨取了我们来养活自己’吗？象有牙齿而毁灭了它自身，就是由于财货的原故。”

范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的贡品。

Answer 4

你去卖本中小学生的文言文练习册不就好了。可以慢慢挑。