Question

《西游记》各个人物的形象概括及相关情节

指孙悟空，猪八戒，唐僧，沙僧

Answer 1

好，吃，还抽烟，i有

Answer 2

人物简介
　　唐僧 　　唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。　唐僧，俗家姓陈，名祎（yī ），小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，父亲是金科状元陈萼（字光蕊），母亲是大唐开国元勋兼宰相的殷开山之女殷温娇（又名满堂娇）。父亲奉命赴任江州州主，在洪江船上被船夫刘洪打死，推入水中，母亲被其霸占；接着刘洪冒名顶替，做了江州之主。 　　
饰演1986年央视版《西游记》中唐僧的各演员(3张)一日，殷温娇被南极星君托梦，得知观音菩萨送她一个儿子（送子观音，孩子即金蝉子转世之躯），产下幼子后，害怕刘洪回来淹杀陈光蕊唯一的骨血，所以趁刘洪公差之际，将幼子放在木板上（老版西游记电视剧改作大盆），并咬去幼子左脚上一个小指，作为日后相聚的验记，并附上血书一封。幼子顺江水漂到金山寺，被金山寺长老法明和尚养育成人，十八岁时为他剃度受戒。 　　陈光蕊沉入洪江水底，被洪江龙王所救，后来与玄奘、殷温娇团聚。刘洪也被绳之以法。一家人回到京城相府，欢举团圆会。唐王李世民升陈萼为学士之职，随朝理政。玄奘立意安禅，送在洪福寺内修行。殷温娇竟然从容自尽，此后，玄奘自到金山寺中，报答法明长老。 　　又由于泾河龙王私改雨数，犯了天条，于是向唐太宗求情，让人曹官魏徵留情，可是始料未及的是魏徵在与唐太宗对弈的时候睡着，在梦里斩杀了龙王。龙王阴魂不散，夜夜找太宗理论，虽有秦琼、尉迟恭（即武门神）宫门镇鬼，但是太宗还是死去，到了阴曹地府，好在得到判官崔珏的帮助，逃出轮回，最终还魂。所以太宗开设水陆大会，超度亡灵。就在化生寺中，与玄奘相遇；又得到观音菩萨与惠岸行者木叉的点化，立志西行，取回大乘（shèng ）佛法三藏，以普度众生，永葆江山。 　　太宗与玄奘结为兄弟，以素酒（果酒）送他启程，并命两名侍从作伴。但是走到双叉岭时，侍从被三个妖魔所吃，自己被太白金星解救（老版西游记电视剧删除）。后来遇到猛虎，被猎户刘伯钦杀虎解救，并由刘伯钦送至两界山（即五行山），遇见孙悟空，收为徒弟。 　　在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。【金蝉子投胎——旃檀功德佛 】诚实善良，一心向佛，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。
孙悟空
　　孙悟空又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣。东胜神州傲来国花 六小龄童饰演的孙悟空
果山灵石孕育，因迸裂，见风而化作灵明石猴。在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个安家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”字隐去了,称作"美猴王"。后为寻求长生之道，独自漂洋过海，历经八九载，学会了讲人言、行人礼，跋山涉水，看透了人世间的追名逐利，最终在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提老祖为师，习得金丹术（老版西游记电视剧删除）、地煞术，七十二般变化和觔斗云（又作筋斗云）之本领。一旦得道，丹心清凉，身体轻盈。周身有八万四千根变化毫毛。兵器为东海龙王送与孙悟空的的“天河定底的神针铁”，是大禹上神治水时测量水深的尺子，又叫如意金箍棒，重一万三千五百斤。此后，孙悟空自封为齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压在五行山（不是五指山，原著没有五指山这一词）下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点化，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，封为斗战胜佛。 　　原著中的孙悟空悟性极高，在菩提老祖数十弟子中，是唯一一个能打破祖师盘中迷的弟子，所以当孙悟空打破最后一个迷（三打戒尺）后，祖师才决定秘传衣钵于他。 　　孙悟空得道之后，名利熏心，入地府销死籍，上天宫盗蟠桃，目中无人，故此受到五百年五行山压身，吃铜丸喝铁水之劫难 ，原著称之为“恶贯满盈”，作者笔下的孙悟空，在这个时期是个反面教材式的人物（影视作品改成英雄壮举，完全颠覆原著）；后来经历五百年了悟，终于通透，才等来出山的机缘。原著的孙悟空是一个非常饱满的艺术形象，由善到恶，再由恶到善，是人心的变化过程。
猪八戒
　　又名猪刚鬣(liè) .猪悟能，老版西游记电视剧中孙悟空常称他“呆子”，但在原著中没有固定称呼，有时多称呼“夯货（笨货）”。原为天宫中的天蓬元帅，掌管天河水府。因调戏嫦娥（与奔月的嫦娥不同，原著里的嫦娥指月宫中太阴星君的侍女之一），幸亏太白金星求情， 漫画猪八戒
被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占高家三小姐高翠兰，被孙悟空降伏。修得正果，封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯，有天罡数三十六般变化。 　　猪八戒，原著称谓颇多，如“木母”　等，均属丹道词汇。原著里是一头野猪，黑皮肤，脖子上系一条花布手巾。属肾水，主贪，所以猪八戒贪吃贪色，但是挑担子的主要是猪八戒。（电视剧改成沙僧挑担）
沙和尚
　　又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了玻璃盏（电视剧中作琉璃盏），惹怒王母娘娘，幸亏赤脚大仙求情，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，负责牵马（电视剧改成挑担）。得成正果后，被封为“金身罗汉”。使用的兵器是降妖宝杖（电视剧延续戏曲设定改为禅杖）。书中又将沙和尚称为“沙僧”。 游戏中的沙僧
性忠厚。 其主要事迹有第五十七回寻孙悟空。
白龙马
　　西海龙王三太子，因为纵火烧了殿上玉帝的明珠，被龙王告他忤逆，被贬蛇盘山鹰愁涧，经观音菩萨点化等候唐僧。因吃了唐僧的白马，后便化白马修成正果后被佛祖封为八部天龙马，跳入化龙池中，长出鳞角，飞起盘在擎天华表柱上。其主要事迹为三十回斗魔，劝八戒寻悟空。
观世音菩萨
　　 陈冲饰演的观世音菩萨
相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有起死回生的神奇法力，也是如来佛祖得意的徒弟之一。她大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，他就可以听见世上苦难的声音，所以称观世音。唐僧师徒西天取经路上，孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活，只好请观世音菩萨帮忙。只见观音菩左手持净瓶，右手持杨柳枝，稍蘸甘露，就使人参果树死而回生。她在唐僧取经路上，帮助孙悟空收服红孩儿、天蓬元帅、西海龙王三太子等等，才使唐僧师徒到西天取得真经，是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的救世主。
玉皇大帝
　　也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，简称玉皇大帝或玉帝，自幼修行，经历了三千多年才成金仙，又经过一千五百五十五劫，每劫为十二万九千六百年，才享受到无极大道，成为掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊为最崇高的神。玉帝住在金阙云宫凌霄宝殿，由三十三座天宫、七十二重宝殿组成，手下十代冥王管人间生死；四海龙王管天气变化；九曜星、五方将、二十八宿、四大天王等等神勇盖地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，个个法力无边；而且有西天如来佛祖暗中保护。玉帝大慈大悲，也是普救众生的大救星。
王母娘娘
　　住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃盛会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃盛会。她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同辉。
编辑本段《西游记》目录
　　全书共100回 　　第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 　　第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 　　
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 　　第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 　　第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 　　第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 　　第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 　　第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 　　附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本（清本） 　　第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 　　第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂 　　第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门 　　第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉 　　第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 　　第十四回 心猿归正 六贼无踪 　　第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 　　第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 　　
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 　　第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔 　　第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 　　第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 　　第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔 　　第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 　　第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 　　第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 　　第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观 　　第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树 　　第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 　　第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 　　第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 　　第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿 　　第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪 　　第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾 　　第三十三回 外道迷真性 元神助本心 　　第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 　　第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 　　第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明 　　第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿 　　第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生 　　第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空 　　第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒 　　第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩 　　第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回 　　第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关 　　第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法 　　第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪 　　第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 　　第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 　　第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮 　　第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头 　　第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔 　　第五十二回 悟空大闹金 山兜 洞 如来暗示主人公 　　第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎 　　第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花 　　第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身 　　第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿 　　第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文 西游记
第 　　五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭 　　第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇 　　第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇 　　第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇 　　第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身 　　第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝 　　第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗 　　第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难 　　第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔 　　第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清 　　第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱 　　第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪 　　第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃 　　第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王 　　第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 　　第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光 　　第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能 　　第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真 　　第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真 　　第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如 　　第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德 　　第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿 　　第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪 　　第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师 　　第八十二回 姹女求阳 元神护道? 　　第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性 西游记
? 　　第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然 　　第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅 　　第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪 　　第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖 　　第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人 　　第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山 　　第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵 　　第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状 　　第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪 　　第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶 　　第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜 　　第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元 　　第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵 　　第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原 　　第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如 　　第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根 　　第一百回 径回东土 五圣成真
编辑本段《西游记》先后顺序
　　自郑振铎以来，吴本、朱本、杨本各家自有其理，难以说服对方。 　　孙悟空由来： 　　鲁迅(周树人)：孙悟空源自淮涡水神无支祁。 　　陈寅恪、胡适：其原型是印度史诗《罗摩衍那》的神猴哈奴曼。胡适在其《西游记考证》中说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”“我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”。 　　印度史诗《罗摩衍那》Ramayana（胡适译作《拉麻传》，原文都是Ramayana ）成书甚早，里面神通广大的神猴哈奴曼，骁勇善战，能腾云驾雾，护持主人公罗摩一路与邪魔战斗，终于修成正果，自己也立地成佛，成为印度教的一名神祗。这个本是印度教的故事，又辗转融入了耆那教和佛教故事中。从最早的口述文学到梵文，一路流传，泰国、寮国、缅甸、马来西亚都有各自语言的版本。所以，孙悟空很可能原非来自“东土”，它的原型正是《罗摩衍那》里那个广受爱戴、至今香火不绝的哈奴曼。 　　玄奘大弟子说：玄奘在偷渡出关时所依靠的第一个弟子石盘陀。石盘陀为胡人，出家成为玄奘弟子后即为“胡僧”，可能因此口耳相传讹误为“猢狲”。且胡人体毛相较于中原汉人而言较多，也可能给予时人毛茸茸的印象。石盘陀在玄奘出西域后帮了不少忙，然而最后却起了异心，欲杀玄奘。两人间屈折离奇的关系可能为西游记中唐三藏与孙悟空的互动关系提供了灵感与启发。
编辑本段相关诗词
　　《西游记》诗词甚多，意境深远，但也有重复雷同的缺点。今选数篇，希求管中窥豹：（原著没有题目，题目为编者所加） 　　西游释厄传 　　混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 　　覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。 　　水帘洞（选自第一回） 　　翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。 　　花果山（选自第一回） 　　势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。 　　通天河（选自第四十七回） 　　洋洋光浸月，浩浩影浮天。 　　灵派吞华岳，长流贯百川。 　　千层汹浪滚，万迭峻波颠。 　　岸口无渔火，沙头有鹭眠。 　　茫然浑似海，一望更无边。 　　晚风古意（选自第六十四回） 　　岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。 　　竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。 　　五客诗咏（选自第六十四回） 　　禅心似月迥无尘，诗兴如天青更新 　　好句漫裁抟锦绣，佳文不点唾奇珍 　　六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分 　　半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春 　　古风·月夜怀故（选自第三十六回） 　　皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。 　　万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。 　　别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。 　　庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。 　　处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园？ 　　宝塔听夜（选自第六十二回） 　　四壁寒风起，万家灯火明。六街关户牖（yǒu），三市闭门庭。 　　钓艇归深树，耕犁罢短绳。樵夫柯斧歇，学子诵书声。 　　雷音古刹 　　顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。文学特色
神魔小说
　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
现实意义
　　对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着人性，神性和猴性三重特点。大英雄的不凡气度，对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神性。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。大闹天宫的桀骜不驯，与西天取经相比似乎改变许多，其实悟空的个性仍然没有变，比如在骗取妖怪的二件宝物，让玉帝派人装天，威胁道：“若不从，即上灵霄宝殿动起刀兵。”在得知妖怪是观世音菩萨所派，咒她“活该一世无夫”，对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”，孙悟空，这么一个不“听话”，不为强势屈服的硬汉子，跃然纸上。
人物惟妙惟肖
　　说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，不辞辛苦污臭，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。特别是他的很多小聪明比孙行者强，这也是孙行者做梦也想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙，行者化缘的斋饭，八戒吃的最多，行者打败妖怪，八戒捡便宜，没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者，可是在唐僧眼中，他还是一个老实人，是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。但猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。 　　沙僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧是缺少鲜明的性格特点，是一个任劳任怨的老黄牛，增添了小说的趣味性。虽然沙僧的性格不够突出，他仍是不可或缺的配角，当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，由他陪伴师傅。如果没有这一个徒弟，唐僧就危险了，经也取不成。