Question

怎样理解“媒介环境”？

运用大众传播学观点回答。

期末复习遇到困难，劳请各位老师指教。

那一天的河川，你提供的答案与我的问题毫不相干。

Answer 1

请看以下详细介绍,希望对你有用
加拿大著名传播学家麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出了媒介即是讯息的理论，媒介在人们的理解中只不过是传播工具，在麦克卢汉的理论中，媒介的感念的内涵和外延是与通常的理解存在着差异的。只有正确的理解麦克卢汉的媒介的概念，才能理解媒介即是讯息的观点。本文认为，在麦克卢汉认为，媒介是那些延伸人类器官的所有工具、技术和活动，它的范围是很广泛的；媒介即是讯息包含着这样含义：一，一种媒介的产生会在社会中产生新的行为标准和方式；媒介（技术）创造了新的环境而环境又影响很大着人们的生活和思维方式。二，媒介之间是互相关联的，一种媒介注定是另一种媒介的内容。媒介即是讯息的理论在指导大众传媒的实践中具有重要意义。

关键词：媒介 讯息 麦克卢汉 传媒

加拿大著名的传播学家麦克卢汉在20世纪60年代出版了《理解媒介》一书，这本书的出版在世界范围内产生了广泛的影响。在该书中麦克卢汉以全新的视角阐述了媒介的概念，提出了许多具有突破性的观点和理论，它的主要观点是：媒介即是讯息；任何媒介都使人体的延伸；人类世界将会成为“地球村”。这些观点影响着人们对科技、媒介和生活方式的理解，在众多领域具有启发性。其中，媒介即是讯息的理论是令人难以理解的，很多人对这个观点认识不清，不明白作者的真正的含义和作者提出这个观点的角度。对媒介即是讯息的观点进行正确的理解，可以有助于我们对大众传媒的实践活动的开展。

理解媒介即是讯息的观点首先要正确理解麦克卢汉思想中媒介的概念，这样才能够准确的理解媒介即是讯息的理论，麦克卢汉的媒介概念是和通常的媒介的概念是有着区别和联系的。

一，麦克卢汉所提出的媒介是人类器官延伸的一切工具和技术，广义的可以理解为人类所利用的一切工具。

对媒介的定义是大同小异的，一般认为媒介就是人们传播信息的工具。在《理解媒介》一书中麦克卢汉提出了媒介是人类器官的延伸，换个表达法就是人类器官的延伸就是媒介。在这里逻辑上是成立的。同时，麦克卢汉在书中提到了26种媒介，其中包括货币、时钟、游戏、武器等等。在这里麦克卢汉的媒介是和传统的媒介概念存在着较大的差异。这些差异在于，麦克卢汉认为人类的使用的工具和从事的一些活动，是人类器官的一种延伸或者说是一种外化。比如，麦克卢汉认为游戏是“人的延伸”，他认为“和制度一样，游戏是社会人和政体的延伸，正如技术是动物有机体的延伸一样。游戏和技术都是抗刺激的媒介，或者是适应专门化行动压力的方式；任何社会群体中都必然出现专门化行动压力的方式；任何社会群体中都必然出现专门化的行动。游戏是对日常压力的大众反应的延伸，因而成为一种文化准确可靠的模式。”（《理解媒介》 马歇尔.麦克卢汉著 何道宽 译 商务印书馆 2001 第291页）“游戏是人为设计和控制的情景，是群体知觉的延伸，它们容许人从惯常的模式中得到休整。”（同上，第301页）“游戏是延伸，但不是我们个体的延伸，而是我们社会肢体的延伸。游戏是传播媒介。”（同上，第303页）在这里麦克卢汉把游戏也看作一种媒介，是一种间接的媒介，它是“社会人和政体的延伸，是我们社会肢体的延伸”,“游戏是传播媒介”。在他看来人和人类的延伸都是传播媒介。游戏作为传播媒介在我们的传统观念中是不可接受的。但是，正是把人类的延伸作为一个标准，许多工具和活动方式称为了传播媒介，这正是麦克卢汉的基本思想的独特之处。

媒介既然是指人类的延伸，那么很多东西就可以被看作是传播媒介，在《理解媒介》一书中作者也正是列举了26种他认为是典型的传播媒介。这其中包括住宅、数字、滑稽漫画、数字等等。

麦克卢汉正是提出了人的延伸使媒介这一定义，使媒介概念的外延得到了扩大，很多工具和活动方式都划分到媒介的范围内，而传播媒介的范围也随之扩大。在麦克卢汉看来媒介的主要作用和功能是改变人类的生活方式。“我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度”（同上，第33页）在这里他列举了自动化媒介诞生产生的积极和消极后果。

二，媒介即是讯息的观点有着两层含义。

媒介即是讯息的第一层含义是：“任何媒介（即人的延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”（同上，第33页）在这里，主要指除了媒介的影响和产生的后果问题，这里的“尺度”指的是在人们的实践活动中会产生于媒介相关的标准和方式，这种标准和方式不是媒介的具体内容给带来的而是媒介本身的性质决定着，麦克卢汉在这里列举了“自动化这一媒介”（麦克卢汉媒介的概念在上面已经提到，自动化也是媒介）、电光媒介为例。一般的观点认为媒介的内容是讯息，媒介只不过是一个工具或者说是载体，具有影响的是媒介的内容而不是媒介本身，而媒介即是讯息的观点表明媒介本身就是一种内容，内容和载体是不可分离的。而具有影响的是是媒介的本身，媒介产生直接的后果是在实践中会产生新的标准和行为方式，这种标准和方式不是媒介内容所决定的。

在作者第二版序言中写到：“‘媒介即是讯息’大概可以靠指出以下的事实来阐明：任何技术都逐渐创造出一种全新的人的环境，环境并非消极的包装用品，而是积极的作用进程”。在这里作者分别分析了古代印刷时代和电子时代对教育的影响，这里他指出了不同的的技术环境对人们意识的影响。同时，它又指出：“媒介即是讯息的意思是，一种全新的环境创造出来。这一全新的环境的‘内容’，是工业时代陈旧的机械环境。”在这里机械时代是相对于电子时代而言的，可以这样认为，在当前的时代中媒介的内容是上一个时代的媒介，在这里使用环境一词只不过是强调更广泛的范围。这一点在他接下来的论述中得到证明：“机器生产兴起之时，它逐渐创造了一种新的环境，其内容是农业生活和工业技术原有的环境。”人们的生活无疑是具有历史的连续性的，当技术（或者说是媒介）发展到一定的地步时，人类的生产和生活方式得到彻底的改变时，新的技术占统治地位后产生的新的环境中并不能抛弃原有时代的环境，而上个时代的环境却成了这个新环境的内容。

在这里，马克卢汉认为环境的创新不能使环境中的内容得到马上的创新，而上一时代的生活方式和特征仍然是这个时代中媒介的主要内容，而环境又不是被动的，它具有积极的作用。这里完全可以把环境理解为组成的社会生活方式和生产方式的“媒介”总和，把环境内容理解为“讯息”。这里包含的两个意思是媒介环境促使了人类意识形态的变化，而新的媒介环境的具体内涵往往是不能脱离历史的惯性，也就是说上一个时代的环境是以一种“人为艺术的形式”出现的，成为当前时代的环境内容，如果我们说在我们的电影、电视、戏剧等等艺术形式中往往是表现历史生活为内容这样也许更好理解。

这就是说媒介是讯息，这是从历史的延续性上来讲的，是从时间的纵向上来看的。历史上的媒介是当前媒介的内容。

第二层含义一种媒介是另一种媒介的内容。

这一点是容易理解的，任何媒介的内容必然包含着文字、音频、图像等等的符号或其他的可以传输的东西。而这些东西又是一种媒介。如“文字的的内容是言语，文字是印刷的内容，印刷又是电报的内容”等等。

如果理解麦克卢汉的媒介概念，这个观点是很容易理解的，媒介这一概念的外延是广泛，媒介的内容必须包含着人类的精神产物，寄托着人类能够理解的特质。而这种精神产物是能够被负载传输，它本身也就是一种媒介，最典型的就是言语和文字，印刷品是离不开文字和语言的。而媒介的外在形式决定着媒介的内容的表达，比如，广播的语言文字和电视的语言文字是有着很大的不同的，而广播、电视的语言文字和报纸的差异又是很大的。

从这个角度上看，媒介即是讯息是很好理解的，因为一种媒介注定是另一种媒介的内容，讯息也是一种媒介，反之也成立。

一种媒介是另一种媒介的内容，主要是从媒介之间的关系上来讲的，或者理解为技术之间的关系是互相联系的。这主要是从媒介（或者说是技术）之间的相互为用相互生存的横向角度来说的。在该书中写到：“没有一种媒介具有孤立的意义和存在，任何一种媒介只有在与其他媒介的相互作用中，才能实现自己的意义和价值”。一种媒介成为一种媒介的内容本质上指出了工具和技术之间的互相结合才能够产生应有的功能。

第三，媒介即是讯息理论对实践的指导意义。

麦克卢汉媒介即是讯息的观点主要是侧重媒介自身的影响和产生的社会后果，在这一点上，他完全是超越了传统的对媒介的认识，传统上对媒介的功能和作用的认识主要局限在对媒介内容和媒介使用上，而忽略媒介本身作为社会发展的巨大作用。媒介即是讯息的理论突破在于：第一，它突破了人们对媒介的狭隘的认识，把媒介的概念的范围得到最大限度的扩大，对人类科技、社会活动和人类使用工具的性质进行了全新的阐释，对它们的性质、功能和作用从独特的角度进行了分析。第二，它重新认识了媒介的性质，强调了媒介的自身的作用，把媒介的内容和媒介的存在形式进行了综合的考察。它完全超越了传统的如何使用媒介才是至关重要的观点。这个理论的贡献主要是使人们能够充分认识到媒介的性质和特点，媒介对社会的作用和功能，认识到媒介是以怎么样的一种方式来影响人类的生活和促进社会的进步的。这种超越传统的对媒介的理解开阔了人们的视野，启发了人们的世界的认识方法。

媒介即是讯息的理论可以在实践中使人们充分认识到媒介自身产生的社会影响问题，尤其是大众媒介，如电视、报纸、广播和网络等重要的大众媒介的自身社会影响，而不是只是单纯的关注媒介的内容。麦克卢汉认为那些认为媒介的内容是至关重要的，只有内容才是影响人们思维和生活方式的观点是不全面或者说是有缺陷的，这可以启发人们更多的思考新型媒介自身的性质是改变这人类的生活，在他的语言中就是新的尺度的引进或者是新环境的创造。这是非常有意义的。比如在中国的今天电视问题上，我们不能仅仅地关注改善电视的节目、改善电视的技术手段上，而是应该从更高的层面上理解电视的本身性质和电视的传播方式在不同的地区和不同的人群上产生的后果上进行考虑。

媒介即是讯息这一理论对大众传媒的发展有着重要的意义和价值，在一般人观念中大众媒介的内容是至关重要的即“传播什么、怎么传播”等问题，很少关注媒介自身对社会生活和人类心理产生的影响问题，在媒介批评中也很少关注这个问题。“任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度”，这已经是非常明确地说明媒介的发展和诞生必然会使人类的生活标准改变，或是引进新的标准。媒介即是讯息的理论的第二个含义可以使人们对大众媒介之间的关系，主要是竞争和合作的关系如何处理给予启示，媒介之间是相互作用的，电视、报纸、广播和网络之间的平衡是非常重要的，在一个地区内，这些媒介在数量和质量之间进行平衡，可以有效的进行信息传播。如果盲目的建设，是媒介种类失去平衡，反而适得其反。尤其是电视台和电视节目与报纸之间的平衡问题。

Answer 2

媒介环境学由尼尔·波兹曼创建。该理论学派从麦克卢汉的“媒介即讯息”出发，研究媒介在社会中的作用。媒介环境学（Media
Ecology）是20世纪30年代在北美萌芽，在70年代形成发展起来的一个传播学派。经过三代学者的努力，它已成为与经验学派和批判学派鼎力的第三学
派。探究媒介与人类社会文化的关系。作为媒介研究领域之一，媒介环境学的独特性表现在将研究重点放在研究传播技术本质或内在的符号和物质结构如何对文化导
致深远的微观及宏观的影响。媒介环境学理论学派主要分为加拿大多伦多学派和纽约学派。
（1）立论的中心和原点是媒介；
（2）侧重研究的是媒介本身，而不是媒介传播的具体内容；
（3）区别对待不同媒介的特性，反对泛论媒介；
（4）注重考察媒
介形态变化的动态历史；
（5）研究的旨归是从媒介形态及其变化的角度来解读社会历史变迁。
（6）考察的媒介效果和可能影响发生在长远的时期和广大的范围。

Answer 3

媒介是那些延伸人类器官的所有工具、技术和活动，它的范围是很广泛的；媒介即是讯息包含着这样含义：一，一种媒介的产生会在社会中产生新的行为标准和方式；媒介（技术）创造了新的环境而环境又影响很大着人们的生活和思维方式。二，媒介之间是互相关联的，一种媒介注定是另一种媒介的内容。媒介即是讯息的理论在指导大众传媒的实践中具有重要意义。

Answer 4

媒介理论
（1）媒介研究的早期理论
早期的媒介研究有三种进路，即大众社会理论、功能主义和多元主义。其内容涵盖了一个转折时代，从对媒介的全盘诋毁（这种观点在阿多诺和霍克海默对大众文化的无情批判中得到阐发），到比较乐观和丰富多彩的多元主义和功能主义的观点。
作为媒介理论，多元主义是最不成体系的。多元主义以现代民主社会的正统观念为研究前提，研究者们在构建他们的问题时很少需要顾及对意识形态的解读。“多元主义”也不是他们的自称，而是论争对手们的说法。多元主义者持有一个共同的信条：社会包括多股寻求利益的势力，他们在理性的竞技场上角力，争夺地位、金钱和权利等主要社会资源，政府则以公共利益为理由对他们的行为实施监察和管理。这一观点被加尔布雷思（Calbraith）用“势均力敌”（counter-vailing forces）来加以阐明，它也和韦伯主义（Weberian）认为社会是“有秩序的”、“庞杂的”、“竞争的”观点相一致。而关键是：在这种观点和信念里，文化至少和经济一样重要。
（2）麦克卢汉的理论
马歇尔·麦克卢汉是加拿大多伦多大学研究大众文化的知名专家和传播学教授，他于1962年出版的《谷登堡的灿烂群星》、1964年的《理解媒介：人体的延伸》、1967年的《媒介即信息》等一系列著作，以妙趣横生、怪异而富于启发性的思想吸引了人们的注意力。尽管学术界因此引发激烈的争论，却仍然无法阻止他成为二十世纪六、七十年代国际传播学界最著名的学者之一。在他1980年去世以后，其好友和多年合作者、尼亚加拉大学教授鲍尔斯还以他两个人的名义出版了一部著作《地球村》。
麦克卢汉早期关于媒介的思想建立在他的导师哈罗德·亚当斯·英尼斯的研究基础上。英尼斯和麦克卢汉认为，媒介是文明的精髓，两人都认为：历史是由各个时代占优势地位的媒介引导前进的。
英尼斯把传播媒介看成是人类思维的延伸，他相信任何历史时期的热点问题都是人类所使用的占优势地位的媒介所致。比如羊皮纸、泥版和石板，中国的竹简和钟鼎都是可以世代相传而变得永恒的硬性媒介，它们促成了人类的部落社会结构向国家政体的过渡。而中国传统的造纸技术及因轻便且易于运输的新产品——纸张——的问世使信息能够从一个地区向另一个地区传递，这直接促进了帝国的建立和大型行政机构及军队的发展。
麦克卢汉借讨论媒介结构而发展了英尼斯的思想，并把自己的观点归纳为三个著名的理论：媒介即信息论、人体延伸论、“冷”“热”媒介论。麦克卢汉认为，人类有史以来的每一种媒介自身发出的“讯息”都代表着或是规模、或是速度、或是类型的变化，它们都会介入到人类的生活中。富有想象力的麦克卢汉认为，人们总是通过某种适当的平衡的感觉比来适应外界，每一个时代的主导媒介会产生出其独特的感觉比，从而影响人们的知觉，使人类得以凭借媒介技术的进步使其自身的感觉器官功能相应地延伸。比如，印刷品被看作眼睛的延伸；广播是耳朵的延伸；电视是眼睛和耳朵的同步延伸；电话是声音和耳朵的延伸；电脑是人中枢神经的延伸。为了进一步阐述自己的观点，麦克卢汉将这一观念扩展到轮子是腿脚的延伸；服装是皮肤的延伸；建筑、钟表、交通工具、武器……都可以被视为“媒介”对人体的多元延伸。在麦克卢汉的媒介思想中，“冷”、“热”媒介论是最受争议的一个学说。麦克卢汉认为，所谓热媒介，指具有高清晰度和低参与度的媒介。比如照片、广播、电影等。所谓冷媒介，指具有高参与度、低清晰度的媒介，比如图书、报刊、电话、电视和漫画等。特别是印刷媒介中的学术著作和诗词集。他认为，“热媒介”所提供的信息明确度高，能高清晰地延伸人体的某一感觉器官，因而受众在接受信息的过程中发挥想象力的程度就低。相反，“冷媒介”所提供的信息明确度低，受众就需要发挥丰富的想象力去理解所传信息的内容，因而参与程度就高。因此他主张，冷热媒介应按各自技术特征去努力延伸其功能，甚至极力贬低印刷媒介“直线的，逻辑的”表达方式，提倡跳跃的、不连贯的写作方式，以强化冷媒介受众的高参与性。麦克卢汉对当时已经出现并越来越引起人们关注的计算机在传播中的利用潜力，以及电视和通讯卫星等传播技术的普遍运用持乐观的态度。他预测地球会“越来越小”，人类将突破时空限制，让讯息在瞬息之间递送到世界的任何一个角落。那时，地球变成了一个“村庄”，“村民”间的交流变得极为方便，而一切都电子化的世界会迫使我们放弃传统的数据归类的习惯，进入模式识别的生存方式。我们不能再一块一块、一步一步地建立数据，因为瞬时交流保证了外界和个人经历的所有要素同时存在于积极的相互作用中。
综观西方传播学的发展史，大多数的研究都是以媒介传递的各种信息内容对受众的影响为中心。而麦克卢汉的媒介理论，强调媒介对整个文明发展进程的影响。“媒介即讯息”及“地球村”等概念的提出，在传播学界有一种耳目一新的感觉。《理解媒介：人体的延伸》中对“电视一代”与“书本一代”之间的代沟和对美国60年代的校园抗议等的关注，显示了他善于探索贴近现实的热点问题的敏感性。对于学术界而言，麦克卢汉媒介理论比较突出的地方还在于其观点所显示出来的洞察力和预见性。他在《理解媒介：人体的延伸》中写道：“在电子技术下，人类的全部事物变成学习和掌握知识。这意味着所有形式的职业变成‘有偿学习’，所有形式的财富都来自信息的流动。发现职业或工作可能被证明是难题，而发现财富反倒轻而易举。”
虽然麦克卢汉的媒介理论有如此大的魅力，但并不表示其理论无懈可击，这一传播学怪杰的理论也在承受着很多人的非议。沃塞的《时下流行的对麦克卢汉的看法》一文指出，麦克卢汉在生前因其缺乏学术严谨性、连贯性及其空前出名而受到学术界的蔑视。