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什么也不做于是没有失败可言,什么都不知道便没有烦恼
道德经:其安易持;其未兆易谋;其脆易泮;其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之;
持者失之。是以,圣人无为,故无败;无持,故无失。民之从事,常于几成而败
之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之
所过。以辅万物自然而不敢为。
道德经:其安易持;其未兆易谋;其脆易泮;其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之;
持者失之。是以,圣人无为,故无败;无持,故无失。民之从事,常于几成而败
之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之
所过。以辅万物自然而不敢为。
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圣人无为,故无败;无执,故无失。
圣人不妄为,所以不会失败;不把持,所以不会被抛弃。
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什么事情都不去做自然就不会感受到什么是失败,也不会知道其中的意义,那也就没有什么烦恼忧愁啦。
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细读道德经你会发现,其前后文,可以相互注释的,这段话里有对无为最佳的解释,也是人生最积极的处事态度法则:
无为:为之于未有,治之于未乱。处理问题 从还没露出苗头、端倪、没征兆时着手,治国理政在乱象未生之时。
无为:为之于未有,治之于未乱。处理问题 从还没露出苗头、端倪、没征兆时着手,治国理政在乱象未生之时。
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不出事故,就没有失败,没有无知,就没有烦恼
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