Question

念佛法门这么好,佛祖以及各菩萨当年为什么以念佛往生

好多菩萨想往生净土，按净宗的理论只要一心不乱就可成就，但为什么很多菩萨没有往生呢？说明光念佛也不一定那么容易往生吧

Answer 1

佛祖在 《佛说阿弥陀经》 中讲净土法门是易行难信之法。
其实有很多的阿罗汉和菩萨都不信，他们要不退转的修行三大阿僧祇劫才成佛。
但菩萨只要发愿往生净土的没有不成的。
因为连重罪凡夫和恶鬼畜生都有往生净土成功的列子。
当然，能往生成功的都是有宿世善根福德因缘的。所以我们为保证万无一失，应该深信净土法门，发愿往生净土后还要如法修净业三福，一心专念，净念相继，到临命终一至十念，则决定往生无疑。
阿弥陀佛

Answer 2

听过一句话，听说是爱因斯坦说的。 摒弃宗教的科学是跛脚的，但摒弃科学的宗教是盲目的。 您的疑问如果从科学（考古，佛教历史）来回答的话，净土论是在佛灭500年之后才出现的说法。 诸多菩萨的出现是大乘运动兴起之后才出现的，而大乘运动成就了现今的大乘佛教。 也就是说不是容易不容易往生的问题，而是佛陀时代并没有出现这种论调。 佛陀时代的原始佛教的念佛形式也与现在不同，佛陀时代的念佛是指忆念佛陀的9种功德，而北传佛教的念佛是指诵念诸多佛名号。 佛国之说是佛灭400年之后的产物。

按照苟达玛佛陀的教导，一心不乱最多也只是5禅支之一（一心境性），这并不足以带来解脱。要解脱就必须实行戒，定，慧。 从此说法为依据的话，一心不乱并不能成就所谓的‘往生’。

详细的，请翻阅印度佛教史——渥德尔。 希尔伯列克的史念原始佛教。
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Answer 3

要有真心切愿,才可往生.
藕祖说:往生与否,全在信愿之有无.品位高下,由持名之深浅.
也就是说,一心不乱,只是能决定往生品位,往生否,还看是否有信愿.
只要一词把一心不乱说的好像很容易,其实事一心对末世凡夫尚难,何况理一心.所以不要以为一心不乱很容易.
在释迦牟尼佛在世的时候,往生的就有韦提希夫人等.
只因佛在世时,鉴机说法,皆得解脱.而不必都要依净土法门.当时众生根性尚利,又亲承世尊.

虽然如此,华严经末後一招,普贤菩萨仍以十大愿王劝众往生极乐,以速满佛果.
文殊也曾经发愿往生.文殊,普贤,马鸣,龙树等大菩萨皆愿往生,并已往生.生彼国已,得与如是诸大菩萨为胜友.

也许你的说的菩萨,是一般念佛行人,没有往生.那很有可能是信愿不具足或临终失却正念的原因.

Answer 4

念佛法门是修行不出偏差，最易成就的法门，为许多信众向往并信受奉持。许多凡夫就是以念佛法门成就菩萨境界的。菩萨已住净土，何需往生？

Answer 5

净土宗、阿弥陀佛不是真货，我们的苟达马佛陀 Siddhattha Gotama （释达多 乔达摩）并没有说过所谓 阿弥陀佛。请看 《走出弥陀的光环》online-dhamma.net/anicca/books/ysfj/yfs/02_books/d_amitaba/d.htm

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万法因缘生，万法因缘灭。

所有的自然法则、事物，因条件的合适、达成、成立而生；
所有的自然法则、事物，因条件的失去、变坏、不成立、不能维持而灭去。