Question

有一些关于佛教的问题.

我问的问题之前想提醒你, 我是个海外华人. 汉语差了一些. 请用最简单的词汇来回答我的问题. 还有我不需要很长的解释. 讲到重点就可以了, 不要弯角. 谢谢.

我要了解的教派是禅修.

1. 吃斋饭. 哪些是斋的, 哪些是荤的? 鸡蛋的确是荤的吗? 我知道几个不是佛教徒的素食着, 他们还吃鸡蛋所以他们都不知道. 还有我听说蒜和葱也是荤的. 还有什么是不能吃的? 通通说出来吧. 还有请说明. 芽菜是什么? 是荤还是斋? 那姜呢?

2. 不饮酒. 喝酒是不行的. 不过有一种酒是用来煮饭的, 大家都能用, 不禁年龄. 这种酒能用吗?

3. 五戒当中的不邪.淫. 到底什么是邪.淫. 这个题目太大了吧. 有怎么多的行为. 那些是邪.淫那些是不邪.淫? 我知道婚外是不行的. 尚未结婚行吗? 夫妻之间还有规律吗? 比如: 时间, 方法, 这等事情. 我不是说和尚或尼姑, 他们什么都不能做, 连自.淫也不行.

4. 不非时食. 过了中午就不能吃. 那, 什么时候能吃. 难道过了中午, 剩下整天就不吃了, 知道明天起床才能吃吗? 这不是12多小时吗不吃饭吗? 怎么能不吃呢? 还能健康吗? 不会饿死吗? 吃早饭, 午饭, 就等到明天? 怎么可能? 每天都这样吗? 为什么有这中行为? 不过我好几次见过和尚或尼姑晚上的时候去酒楼吃饭.

5. 不坐高广大床. 什么是大床? 有多大?

就是这些了. 请帮我回答. 我很想了解一下. 我要多谢谢你们.

我会随时回来看问题的, 也许我会再问一些或者不明白你的回答.

Answer 1

1.荤食和腥食在佛门中是两个不同的概念。荤专指葱、蒜、辣椒等气味浓烈、刺激性强的东西，吃了这些东西不利于修定，所以为佛门所禁食。腥则指鱼、 肉类食品。东南亚国家僧人多信仰小乘佛教，或者乞讨，或到附近人家轮食，无法挑食，所以，无论素食、肉食，只能有什么吃什么。而我国大乘教派的经典中则有反对食肉的条文。但蒙、藏地区，由于气候和地理原因，缺乏蔬菜，不食肉不能生活，所以一般也食肉。但无论食肉与否，大小乘教派都禁忌荤食（即葱、蒜、辣椒 等刺激性食品），南北佛教均须遵守。

吃花素的时间：汉族地区在家的居士，也有吃长素，有也吃花素，如观音素、十日素、八日素或六日素等。

长素是天天吃素。花素是有时间限制的。一个月吃6天。8天。十天。花素时和长素一样的。

不吃肉，蛋。葱、蒜。韭菜。洋葱。其他均可。

观音素,佛教名词，是江苏吴县地方的习俗。即自农历二月一日开始持斋，至十九日观世音菩萨生日为止，称为观音素。又自农历六月九日至十九日（观世音菩萨成道日）间的持斋，亦称为观音素。
2.药用酒是可以的，饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。
3.　又作欲邪行。为十恶之一。即在家者不可为之恶行之一，以男性而言，指与妻子以外之女性行淫，又虽与妻子，但行于不适当之时间、场所、方法等，亦为邪淫。据中阿含卷五十晡利多经载，邪淫者必受现世及后世之恶报。
4.　“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。 　　关于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经117度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。 　　过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。
5.离眠坐高广严丽床座，不坐卧于一尺六寸以上或宽大华丽之床座，以免养尊处优，习于放逸。　过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。 以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。
在家修行之人要注重八关斋戒（药师经有）
八关斋戒：是佛陀为了在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法。因为在家修行的人，家庭的、社会的种种事务很繁忙，要想修行，障碍也很多。佛陀悲悯在家弟子让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活，种出世的善因；又能够适应在家人生活的特点，所以特别制定了在家人的出家戒，就是八关斋戒。当然，出家人为了使自己的戒行真正达到清净也应该受持八关斋戒。这个“八”字，是指的八条戒律，所以称为“八戒”。
　广义言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠；狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食之戒法。 　　“八”指八条戒律，即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。 　　八关斋戒可以在佛前自受，就是将《受八关斋戒法》一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。时间方面，六斋日中，假若有事，可提前或移后。泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。如果已受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），应受八关斋戒。 　　盖凡有持斋，则必有戒，故斋戒二字自古并称。上文所述即为斋戒之广义含义，狭义言之，即指中阿含卷五十五持斋经中所谓‘圣八支斋’者，亦即今日教内习称之八关斋戒（又称八关斋、八戒），此一戒律乃专供优婆塞、优婆夷等在家二众于一日一夜受持出家之戒。其内容于诸经所举颇有异说，然通常所谓之八戒者列举如下：(一)离杀生。(二)离不与取，‘不与取’系指未经他人允诺而自行取用他人之物，亦即偷盗之意。(三)离非梵行，梵行即清净不淫之行。(四)离虚诳语，举凡两舌、恶口、妄言、绮语等均属之。(五)离饮诸酒，酒能乱性昏智，妨碍修行，故须远离。(六)离眠坐高广严丽床座，不坐卧于一尺六寸以上或宽大华丽之床座，以免养尊处优，习于放逸。(七)离涂饰香鬘及歌舞观听，即不以香花、花鬘佩戴于身，不以香油等涂抹于身，不作歌舞倡伎，亦不无故前往观听。(八)离食非时食，即上记所谓之不过中食，此系八戒中之最重要者。
八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒）。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。 　　八戒的内容（戒相）如下：
一　不杀生
　　在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。
二　不偷盗
　　不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变 为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。
三　不非梵行
　　“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是关闭生死之门。《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人（如来），无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。
四　不妄语
　　包括四项：（1）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生，便是方便妄语。（2）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。（3）两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众（在家，出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。（4）绮（音奇）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。
五　不饮酒（包括不吸毒）
　　饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。
六　不非时食
　　“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。 　　关于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经117度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。 　　过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。
七 不着香花曼 不歌舞倡伎
　　不香油涂身 不故往观听　“香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。 　　“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。
八　不坐卧高广大床
　　过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。 以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。 　　受持八关斋戒的功德利益，有十二条 　　一　脱离病苦 　　《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。 　　二 消灭罪障 　　凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。 　　三　免除横祸 　　凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。 　　四　远离恶道 　　如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗（阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道）。　 　　五　福报优厚 　　如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。 　　六　成就迅速 　　如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。 　　七　来世贵尊 　　若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从， 　　曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。 　　八　得生天上 　　要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。” 　　九　往生助缘 　　想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。 　　十　临终欢乐 　　有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。 　　十一 得相好身 　　如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。 　　十二 成佛道缘 　　想求得速成佛道的人，必须受此戒。《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅磐城；若求生四圣法界，也可随愿而成。
受八关斋戒法
　　（一）发愿　 　　归命一切佛，惟愿一切菩萨众，摄受于我。（一说） 　　我今归命胜菩提　（最殊胜的菩提觉道。） 　　最上清净佛法众　（无上的清净的佛法僧三宝，众即僧也。） 　　我发广大菩提心　（菩提心是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿心。） 　　自他利益皆成就　（菩提心即自利利他之心。） 　　忏除一切不善业　（忏悔消除一切恶业。不善业，即恶业。）　 　　随喜无边众福蕴 （恶业消除，福德聚集） 　　先当不食一日中　（即过午不食） 　　后修八种长养法　（三说）　（受持八戒，能生长、培养善根福德） 　　(二)三归　（得戒体） 　　我弟子¡¡，惟愿阿阇（音舍）黎（译为教授师、轨范师），摄受于我，我从今时（此时），发净信心，乃至（直至）坐菩提场，成等正觉。（意为从此时发愿，直至成佛。） 　　誓归依佛，两足胜尊。（两足：指智慧、福德均具足圆满。胜尊：最殊胜的、受人尊敬的大导师。） 　　誓归依法，离欲胜尊。（归依佛法，可远离三毒五欲） 　　誓归依僧，调伏胜尊。（僧能持戒修行，可调伏烦恼习气。） 　　如是三宝，是所归趣。（三说）（这样的三宝，是我所趋向归依的。） 　　（三）八戒（戒相） 　　我弟子¡¡　净信优婆塞（夷），（出家众称净信沙门）惟愿阿闍黎，忆持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分（今天夜半）讫（至）于明旦（明日清晨）日初出时，于其中间（在这段时间内），奉持八戒。 　　所谓： 　　一不杀生　二不偷盗　三不非梵行 　　四不妄语　五不饮酒　六不非时食 　　七不香花曼庄严（装饰）其身，亦不歌舞倡伎 　　八不坐卧高广大床 　　我今舍离（舍弃）如是（这些）等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。（三说） 　　（四）回向 　　我持戒行，庄严其心（净化内心），令心喜悦（法喜充满），广修一切相应 　　胜行（与戒相应的殊胜的定慧行持），求成佛果，究竟圆满。（一说） 　　我发无二最上心（一乘无上的大愿） 　　为诸众生不请友（不请友：菩萨是众生不需请求便主动相助的朋友。） 　　胜菩提行善所行（殊胜的提愿行，是善人所行持的。） 　　成佛世间广利益（成佛的目的是广泛的利益世间的众生。） 　　愿我乘是善业故（乘：依仗。善业：善因） 　　此世不久成正觉 　　说法饶益于世间（饶益：利益） 　　解脱众生三有苦（三说）　（三有，即三界，解救众生出离三界火宅。）
六斋日
　　中阿含卷十四大天□林经、增一阿含经卷十六等，举出每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六日为六斋日，惟不以断食等苦行为旨，而强调忏悔、清净等精神。于此六日必集僧众诵呗说戒经，使比丘安住于净戒中以长养善法；在家二众亦须于六斋日持守八戒而增长善法。又杂阿含经卷五十、长阿含经卷二十忉利天品等，于六斋日外，另举出每年正月、五月、九月等‘三长斋月’之说。 　　在家的善男信女,于一日 一夜,能够修持斋戒,就可关闭诸恶趣门.
编辑本段民俗规定
　　注:规定农历每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。 　　在家的善男信女,于一日 一夜,能够修持斋戒,就可关闭诸恶趣门. 　　内容有：不杀生;不偷盗;不淫欲;不妄语;不饮酒;不坐高广大床;不着香花缦及香油涂身;不歌舞伎乐,不故往观听;不非时食; 　　一般八关斋戒在阴历每]月初八、十四、十五、二十三、及月底最后两天受持，如果不能在此六日受持，也可以其余任何一天受持，多受则多功德。如是小月,即改为二十八,二十九六斋日,受持此戒. 　　八关斋戒是佛陀为令在家弟子熏习长养出世善根，所制定一日一夜间过出家修行生活的方便法门。
愿大家都修行，早成佛道

Answer 2

南无阿弥陀佛。希望您耐心看完。毕竟您的问题较多，不是一句两句能说清楚，我在拿出理论依据的同时，尽量简便。

您把“吃斋”理解错了。吃斋并不仅仅是说吃素。吃斋的意思是过了中午就不吃饭了。也就是您第四个问题里说的“不非食”。所有僧人都有这个戒律，又叫“过午不食”，是的，就是过了中午就不食了。这叫真正的吃斋。现在僧人晚上吃饭，称作“药石”，不叫吃饭。为什么叫药石呢？把吃饭比作吃药，为了维持身体。所以现在晚上吃饭的寺院，把晚饭都称作药石。。。。并且按照佛制，僧人一天只睡四小时，晚上10点睡，半夜2点起，加上过午不食。。。呵呵，不会死的，因为现在 辽宁海城 大悲寺 的僧人就这样，他们活得很好，持戒很严。这样不是很苦吗？是啊，出家可不是享福，这样的行为是为了让修行人寡欲，清净，不贪恋好吃好喝的，一心办道。我发两个视频到您的消息里，您去看看吧，看看那些一天一顿饭，睡4小时，上街乞食的僧人们。

你把“荤”也理解错了。“荤”不是代表肉类。这个荤字是草字头，其本意是表示五种有恶臭的蔬菜，这五种蔬菜佛教又称为:“五辛”。大致归类有以下几种：蒜，葱，洋葱，韭菜，蒜苔。（辣椒，姜，香菜，芥末不算，芽菜不是Sprouts，是一种腌制的咸菜，可以吃）佛经中说吃了以上五种菜，容易引起修行人的淫欲心，而且臭秽，所以不让吃。这才是荤。平时把吃肉理解成开荤，那是误区。 肉，是用“腥”字代表的，荤腥两个字加起来，才算完整。

哪些属于腥？一切众生肉都属于腥，都不可以吃，无论以任何方式都不可以吃。有的说可以吃三净肉，现在市场上买不到三净肉。三净肉的意思：不看着它被杀，不听见它被杀，不为我杀。。。。这肉店里卖的肉，就是为吃肉的人所杀的，所以没有三净肉可以吃，佛说：不吃一切众生肉。鸡蛋不能吃，这也是佛说的，我给您看佛经原文，麻烦您给您吃蛋的朋友看，叫他们别吃了：《佛说轮转五道罪福报应经》云：“此辈前世为人。好喜射猎。焚烧山泽。探巢破卵。施捕鱼网。杀一切众生。贪其皮肉。以自食啖。多短命报。世世累劫无有出期。慎之慎之。痛不可言。”

上文“探巢破卵”就是在说吃蛋的人。所以蛋不可以吃。没受精的蛋也不可以吃，因为那毕竟是鸡卵，毕竟是鸡所生下的，于修行人来说，不清净。

再来。。。您说的用来煮饭的酒，应该是醪糟吧？如果持戒严格，最好不要用，虽然不醉，但毕竟有酒在里面，最好不吃。

五戒中的不邪淫，严格说来有以下这些：未婚不可有性行为，不可与自己妻子丈夫之外的任何众生发生性行为，同性恋也不行。这几最最基本的。然后。。。在发生性行为时，除生殖器之外，不可以用其他器官发生性行为，比如口和肛门，这叫“非支”。然后。。怀胎的时候不可以，月经的时候不可以，佛菩萨圣诞，父母生日不可以，生病时不可以，斋戒时不可以，这叫“非时”。。再来，寺庙中，大庭广众下，一切庄严肃穆的地方，野外，厨房等处不可以，这叫“非处”。。。恩，还没完，平时除了夫妻之间要孩子行淫，夫妻之间不可以把这个当成享乐去做，更不可以做得过量，这叫“非量”。。。最后，脑子里不幻想男女之事，不看一切与邪淫的电影，动画，漫画，文字等，不手淫，不教唆别人邪淫，平时连男女之间接吻抚摸也不可以，这叫“非理”。。。以上全部都要做到，尽力去做。这就是不邪淫。

不坐高广大床。。净土宗第9代祖师---藕益大师写的《十戒威仪录要注释》中说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此，即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的大床，席梦思，绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，都不要用。

南无阿弥陀佛。

Answer 3

1 交给你个原则，按照中国佛教的传统，肉类是都不能吃的，素食。除了肉，还有五荤不能吃，大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱为五荤，其实所谓的不吃荤，是指这五种食物。

鸡蛋如果在古代是不能吃的，有受精，算杀生。但现在因为有“不受精”蛋了，这个结果很难定义，但应该算是吃肉吧。很多佛教徒只是糊里糊涂的跟着素食，他们也不明白戒律，所以乱来不奇怪。

2 戒律里佛其实明确规定了，这个问题不难回答。如果只是喝酒，你一滴酒入喉就犯戒了，但是如果酒用来煮食物的，它失去了原来的作用，不再能醉人的话，是可以使用的。

3 大乘佛教和南传佛教规定不一，从大乘的戒律来说，兄弟你憋着吧，婚前性行为是不行的。南传那边戒相的话，一般规定，只要这个女的不结婚，她经济独立，她不受父母监护，你们在自愿的情况下是可以的。

楼主你问的问题看，你也是学大乘的，那么我给你的答案是不行，自己让自己快乐也不行，嘿嘿。

4 在古老的佛教的时候，要求出家的和尚过了中午就不能吃饭了，这是一种明确的戒律。后来这个规矩被实际的漠视掉了，这样说吧，现在已经没有人受这个规矩了。另外，不用担心饿坏，泰国那边的和尚实行了千年了，没有人饿死：）

按照中国佛教的传统，楼主又不是和尚尼姑的话，你并不需要在日常生活中遵守这条规矩，只有一种情况例外，就是你去和人受一种叫“八关斋戒”的戒律的时候，你必须要在你承诺时间内尊周这个规矩。

5 《阿含经》：‘足长尺六非高，阔四尺非广，长八尺非大，越此量者，方名高广大床。’楼主看不明白，大概理解就是印度尺超过一尺六算高，四尺过了就是广，八尺就算大。

但是楼主，这个不做高广大床，一样是“八关斋戒”才需要注意的问题，如果你没出家，平时不需要不注意这个问题。

Answer 4

五辛和能熏之味
学习佛法很多人问有关五辛的问题，而对于五辛到底是什么，大家还有不同的说法。
其实五辛的提出有其相应的标准和理由。有的同修认为只要是五辛之外的菜都可以吃。比如芥末之类的调味料。还比如香烟、雪茄等。
那么世尊对于食物当中什么可以用，什么不可以用是有标准的。
【在《楞伽经》中世尊讲到：
是故大慧。我见一切诸众生等犹如一子。云何而听以肉为食。亦不随喜。何况自食。大慧。如是一切葱韭蒜薤臭秽不净能障圣道。亦障世间人天净处。何况诸佛净土果报。酒亦如是能障圣道能损善业能生诸过。是故大慧。来圣道者酒肉葱韭及蒜薤等 能熏之味 悉不应食。】
就是说，我见到众生就如同自己的孩子一样，怎么会吃他们的肉呢，也不会随喜肉食，更谈不到自己吃了。
大慧啊，这一切葱、蒜、韭菜之类的植物，都是臭秽不净的，能够障碍修行道路。也会障碍世间生人天等善道的福报。何况往生诸佛净土，更是障碍。
酒也是如此，能够障碍修行佛法，能够损减善业，能够生种种过患。
所以呀，志求菩提、依佛修行者，对于酒、肉、葱、蒜、韭等能够熏染的植物都不应该食用。
世尊说的很明白，我们不必再过多解释。需要提出的是，这里世尊告诉大家“ 能熏之味 ”的概念。
这个概念是把能够熏染臭秽的东西全部包括了。不仅仅是五辛。什么是能熏呢？比如你吃了一大堆豆腐，和别人说话的时候他人是否能很容易分辨出豆腐味来？不能吧，这就不是能熏之味。可如果你吃了一很多大蒜呢？一张口别人就捂鼻子。这就是能熏。韭菜、葱这类的菜都是如此。芥末也同样。
但是如果吃了之后并未有什么特别的味道，肯定不是属于禁止之列，比如油菜、香菜、茼蒿等等。有人说这些菜也是辛菜，其实按照能熏之味的标准判断并不难判定。你吃完了和别人说话，别人会分别出你吃了什么？会觉着有什么特别的味道么？没有就不是，就不是能够熏染的食物。
甚至包括香烟之类的也是一样，吸烟的人自然就带了一股子烟味。这也是能熏之味。有人说这不是吸的么？古时候还没有吸烟这个概念，经典中讲到过“食烟”。故此不应食，同样包括吸烟。
就此问题简单说几句。如果大家看到经典中还有什么类似的开示，也请提出来一起学习。（转自地藏论坛）
【关于蛋类】看这里：《佛说罪业应报教化地狱经》： 第十八复有众生。从生至老无有儿子孤立独存。何罪所致。佛言。以前世时坐为人暴恶不信罪福。百鸟产乳之时。赍持瓶器循大水渚。 求拾鸿鹄鹦鹉鹅雁诸鸟子卵。担归煮啖。诸鸟失子悲鸣叫裂眼中血出。故获斯罪
吃鸡蛋也好，什么蛋也好，要想到人家失子的痛苦。有人说没有受精的卵不是生命，不管是不是生命，百鸟众生可是视之如子。
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不邪淫： 即不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子、世间法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守护之妇女；
或指男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫。
非支，指行淫于产门以外之器官。
非时，指胎圆满时、斋戒时、病时等。
非处，指于灵庙中、大众前等处所。
非量，指过量而行。
非理，指不依世间礼法，如自行欲、媒合他等。
（中阿含卷三十优婆塞经、长阿含卷六转轮王修行经、优婆塞戒经卷三、大毗婆沙论卷一一三、瑜伽师地论卷五十九、卷六十、大智度论卷十三、顺正理论卷四十二、俱舍论卷十六）
佛教建议过午不食，在家学佛居士看自己的情况吧。如果不行不能勉强的。

Answer 5

关于佛教的修行，你上述的是属于八关斋戒的范畴：
哪些是斋的, 哪些是荤的? 几乎所有的植物都是素的，除葱、蒜、韭菜之外。乳、蜂蜜是素的。
鸡蛋的确是荤的吗? 我知道几个不是佛教徒的素食着, 他们还吃鸡蛋所以他们都不知道.
严格的讲是荤的。
还有我听说蒜和葱也是荤的. 还有什么是不能吃的? 通通说出来吧. 还有请说明.
还有韭菜，这些食物吸收后会引起性激素的分泌，影响戒淫的修行。
芽菜是什么? 是荤还是斋? 那姜呢?
一种野菜，是素的。姜也是素的。
不饮酒. 喝酒是不行的. 不过有一种酒是用来煮饭的, 大家都能用, 不禁年龄. 这种酒能用吗?
但凡是酒就不可以，因为酒乱性，会导致其它戒的违犯。
五戒当中的不邪.淫. 到底什么是邪.淫.
邪就是不正当，淫是过度，另指男女之间性交。简单讲就是除夫妻之间，其余的都是邪.淫。
我知道婚外是不行的. 尚未结婚行吗?
结婚更多是法律关系，如果你们相爱，并且双方都很诚信，就可以。
夫妻之间还有规律吗?过度的性行为医学上也认为是对健康不利的。
不非时食. 过了中午就不能吃. 那, 什么时候能吃. 难道过了中午, 剩下整天就不吃了, 知道明天起床才能吃吗?
过了中午直到当天晚上12点前都是不允许的。 在修行中有五个障碍：财，也就是金钱；色，就是异性；名：社会知名度，或一定范围内的名声；食：吃；睡：睡觉。
这不是12多小时吗不吃饭吗? 怎么能不吃呢? 还能健康吗? 不会饿死吗?
实际上我们大部分的食物都是为了妄念服务的，心清净的人，吃很少的食物就可以了，不影响健康，更不会饿死。
吃早饭, 午饭, 就等到明天? 怎么可能? 每天都这样吗? 为什么有这中行为?
受戒后，每天都要这样，这对修行有利，吃的太饱会导致昏沉；同时挨饿的时候，也更有利于我们体会饿鬼道众生的苦楚，更努力修行。
至于个别僧人的行为并不代表所有，就象一个学校里有人听从老师的指导，有人不听一样。
不坐高广大床. 什么是大床? 有多大?
净土宗第9代祖师---藕益大师写的《十戒威仪录要注释》中说：“床高超过半米，坐时脚不着地，就是高。床只要能翻一下身就可，超过就是广。又高又广就是大。”床太舒服会让我们更多的时间在上面，一方面会不愿修行，另一方面会使贪心增长。