Question

佛教分为大小乘，那么道教呢？为什么人们总是认为道教的境界不如佛教？

希望大家以平和的心态来讨论，不要互相攻击。

Answer 1

道教分为5类，分别是；麻衣、宿士、众阁、全真、茅山。至于人们为什么认为道教不如佛教的原因是；道教不主张内政，像以上的众阁、全真，都是主张养身的，都是寻求成仙的，剩下的麻衣和宿士都是从事占卜星象，阴阳风水的行业，而茅山则是攻击类，主张捉鬼，除妖，法术，符咒。道教分布天下，都是从事这五种行业。并不像佛教的普度众生，助人消除业障、脱离苦海。这些在古代人们更希望佛教的脱离苦海，到了现在，科技愈来愈发展，像道教的；捉鬼抓妖，法术符咒，都不能用科学解释，便是迷信。而佛教并没有什么法术、符咒 之类的，它所蕴含的是哲理 ，是智慧 ，相对道教的迷信，人们还是更认为佛教哲学的境界，往往比道教迷信的境界，更高。

以上是我个人观点，并没有对两教有偏见的意思。这个答案希望可以帮助你。

追问

您游戏玩多了吧........

追答

我不玩游戏，你自己好好想想。

Answer 2

大小乘不是佛分的，原始佛教不分大小乘，大小乘是后人分的。一般人认为道教的境界不如佛教，是因为：道家讲求长生不老，佛家只讲明心见性，根本不执着生死。据我了解，道教的代表人物，如吕洞宾也是佛弟子，道家佛家不分家，成佛之人即是得道之人。

Answer 3

以我所知，尽可能的为你解释这个问题
1，老子和释迦摩尼所悟出的道理基本上是一样的，佛所述佛性与老子所述的道，个人理解就是一回事，道生万物，万物皆是道，佛性亦如此，直至以后所有智者贤圣所悟出的一样，所以说第一义都相同。
2，发展成宗教以后因为所涉及的各种因素越来越多，所以渐渐的显现出差别，主要在于在于当时他们所处的环境不同，及发展方向、方式也不同。
3，释迦摩尼佛当时所处的环境要复杂得多，古印度当时有记载的外道就有九十六种，实际情况可能还要多些，佛祖在这种环境下折服各种外道见解，引导各类愚痴邪见破迷开悟使得佛教义理更加究竟圆满，由消极避世的小乘佛教逐渐发展成为积极入世的大乘佛教，所摄受的弟子也很多，其中最为出众的十大弟子更是各有千秋，佛教兴起于古印度，由印度流向中国，又从中国传到日本及其他周边国家，佛教现在已成为世界性的宗教，而道教从现状上看则只局限于中国，而且信众也不是很多，其中不乏整日弄虚求玄，相面算卦，图名求利之人。
以上纯是个人陋解，如有不对之处，还请各位专家斧正。

追问

道教的信众不多？只是不好计算罢了，《周易》也不是弄虚求玄，所有术数原理基本是易经的八卦与阴阳五行，孔子还给自己占过《旅》卦，商瞿氏曰：“子有圣知而无位。”

追答

信徒多寡世人皆知，无劳你我在此穷究，八卦五行所有数理，尽是形象诸譬喻法，道本无形却处处现，唯众自迷视而不见，古圣先贤知其真实，又见众迷心生悲悯，为治诸盲为众演法，奈何所演不离分别，难示正道无分别性，执迷之人以演为本，究其数理认其形象，不知现成放下既是，执末弃本于道何干？佛陀出世慈愍众生，为众破迷演示正道，依道成智摧服迷坚，应众生心说种种法，众生各别解法不一，以智不同自分三乘，如人同餐饭量不同，诸小乘人得少为足，心胸狭隘自利无他，大乘菩萨志向圆满，自利利他行正意坚，最上乘人觉行圆满，智慧功德无更上者，三乘教法汇成三藏，经律论藏十二部经，集为百册万三千卷，入得其中智慧如海，勤修学人更无疑惑，开达明彻如归宝山，离此岸苦至彼极乐，所愿皆得更无生灭，宜各自求勿为愚患，生不明道枉称为人，最后总结一句话，选择佛教，因为专业！

追问

有些连字都不识的老太太她懂佛理吗？你的什么三乘教法汇成三藏，经律论藏十二部经，集为百册万三千卷，她看的懂吗？中国人很是功利，大多数人是以什么心态来成就放下？甚至更有甚者，连自己信什么都搞不清楚？更何来多寡？世人皆知？“诸小乘人得少为足，心胸狭隘自利无他，”渡人先渡已！连自己都不能渡脱，何来自利利他？行正意坚？觉行圆满？《金刚经》云：一切贤圣皆以无为法而有差别。您作为佛教徒，更应该深明此理之玄妙。

追答

佛法不迷，是汝自迷，若行此道，一句阿弥陀佛，成佛已有余，宗门直指，更无需多言，佛门广大，非汝智所量，众生智慧，更非汝所量，众善知识，出于众生，善恶名利，人心自知，心存我执，欲求无上道，无有是处，为自修法，是大我执，回心向大，即真解脱，祖上贤圣，我辈之人，需自会意，各领奥旨，自勤精进，勿起乖诤，离体生意，即落凡愚。

追问

大师您脱凡否？天地广大，非您心所量，宇宙智慧，更非您智所量，您又怎么得知我辈是为自修法？还大我执？一切贤圣，还要听您的奥旨？很多圣贤和释迦摩尼都不是一个时代的？怎么领奥旨？？？您既然已经成佛有余，请您施展三明六通给我等凡愚看看？既无我执，还分的什么大乘、小乘、中乘、下乘？呜呼哀哉，岂不知汝自相矛盾也！

追答

会得此道，天地宇宙，无异汝心，只因汝迷，为境所牵，以缘影事，以为真心，观汝所言，语义杂乱，为嗔颠倒，此即苦因。

追问

何谓汝迷？何谓境牵？何谓杂乱？何谓嗔颠？何谓真心？何谓缘影事？你之所言，“以为真心，观汝所言”，此句可谓三毒俱生，不过没有关系，《圆觉经》言‘一切众生本来成佛’，你的颠倒执著也是佛的法身，而且《圆觉经》说：‘淫怒痴，戒定慧具是梵行’。杀盗淫三毒，戒定慧三无漏业，它们是平等的。如果你认识了这点，那你成佛也就是只是时间问题了。所以全在你自己，你是什么见，你就是什么境界，地狱是你的自己走进去的。

Answer 4

首先一点 什么是道教
广义上讲 道教是上古修行人包括传承人所处的一个圈子 包括他的思想是上古的修道理论 其中就包括炼丹师 方士 术士 巫 医 （有时也把炼丹师归于方士，医和巫有时也不分）这些叫法在魏晋时期大都融合于狭义上的道教中的道士
而狭义上的道教 是一个社会上的宗教教派 作为具体道教这种称谓应该是汉代是张天师张道陵所创的正一道教也就是历史上常提到的五斗米教 同时期的有张角所创的道教五斗米教
如果没记错的话正一道张天师是家传道法 在教派中以老子的道德经做为经典 据现在的一些史料看 张天师称张良的后人 而张良得道则不知从何处 有的人根据张良的诗说张良是从炎帝时期的雨师赤松子修道 也有说别的
而张角好像是异人所授太平经作为太平道的经典
但是广义上的道教更早的时间则具体的人可以追溯到伏羲女娲时期 再往后就是黄帝时期 黄帝在天下大定后随崆峒山广成子修道成仙 不过好像没听说那时有具体成书的典籍 那时都是很朴素的道 讲道的人让听道的人懂就行了

而你说的“为什么人们总是认为道教的境界不如佛教？”很可能的一点就是因为道教的术太具体了 就算心术不好的人得到了具体的道术亦可以修出一定的神通 所以有些人是为了一些很小的私利去追去道教的道术 追求本身上就低达到的也就低 可是不能说所有的道教修行成就低 只能说个人所求不同
佛家一般来讲从心来修 对具体的法术不怎么讲 好像神通都是修行达到一定阶段后自然成的 所以追求神通修佛得人少 这样讲的话 所看到那种低层次的有一些术而修行不够的就少
而佛与道中的大道本源应该是一致的 只不过具体的修炼方法不大相同吧
业识不灭，三界流转，因果循环又岂是偶然，只不过是菩萨畏因，众生畏果罢了。

这是我自己的个人理解 所学所知有限 不代表正确 仅供参考 如果能解惑就看看 如果觉得是胡说就别放在心上增添疑惑

追问

您说：“心术不好的人得到了具体的道术亦可以修出一定的神通”，道法十不传，有些规定很严苛，所以道教有很多东西都失传了。

追答

虽然一向秉承宁可失传不可误传的原则 但是百密一疏 总不可能做到尽善尽美 因为道术的修习太具体了 难免心术不正的人也能学到
失传问题是非常严重 很多庙里的老师傅 他们对于失传看的很开 如果没有适当的传人就不会提这个传承问题

追问

您说的对，但是，经云：“太上曰：欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”术法这个东西，一定程度上可以预知祸福，役使鬼神，但无德之辈习之，只能巫蛊厌魅，上干天亮，或以此求取名利财富，贪得无厌，逆天而行，以招神怒，自取灭亡，正所谓“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”

追答

有人修行的目的就不在登仙成圣 目的就在达到私利 目的不同 明知有报应有人就为了眼前利益那谁也没办法啊 不管修行界还是平常社会不都是嘛
唉。。。朋友 这是我 最后一条解释了 朋友 你这个应该放到讨论吧 放百度知道里会累死人滴 其他朋友给解释解释吧

Answer 5

道教派别：我从道教历史上讲吧，宋代时道教分为内丹、符箓两派。而符箓派又以正一派为主，是南方道教的领袖；而在金统治下的北方出现了全真、太一、大道三个新教派，影响最大的是全真教。元代时，由于全真派创始人王喆的弟子丘处机积极与蒙古贵族交往，得到政府支持。从此，全真教与符箓诸派相抗衡。
佛教与道教：本人认为，佛教比道教更先进。佛教是一神教，道教是原始的多神教。
佛教有自己完善的理论体系。以下是佛教四谛
苦谛：说明人有各种苦恼、痛苦，共八种；
集谛：说明苦恼形成的原因在于欲爱；
灭谛：说明佛教的目的是消灭苦恼，其关键在于消除欲爱，最终到达不生不灭的涅槃境界
道谛：说明消灭欲爱的方法是要做到“八正道”
佛教虽是外来宗教但是传入中国后完全中国化，适应了中国人的思维