“身体发肤，受之父母”出自《孝经·开宗明义》，全文如下：
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：”无念尔祖，聿修厥德。”
原文的意思是：孔子坐着，曾子陪伴着他。孔子说：“古代圣王有一种最高的德行最重要的道理，用来顺服天下，老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨。你知道这种道德吗？”曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不聪明，怎么能够知道呢？”
孔子说：“孝道便是道德的根本，教化由此而产生。返回到座位上去吧，我告诉你。人的躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到诽谤和损伤，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，扬名到后世，使父母受到尊贵，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。《诗经·大雅·文王》说：“怎能不念你祖先，努力学习修其德。”
其中”身体发肤，受之父母，不敢毁伤“，是一句谚语。这句话意思是身上的一切都是父母给的，绝不能有丝毫的损伤，指爱护身体如同敬爱父母。
这句话是一句谚语，出自《孝经·开宗明义》。
原句是：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。
全文是：
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：”无念尔祖，聿修厥德。”
字面意思就是自己的躯干四肢、头发和皮肤，都是父母赠与的，不能有损伤，延伸意思就是遵守孝道。
需要注意的是“发肤”在古代具有特殊意义的，对古人来说，是非常重要的器官，所以着重突出，之所以这么说，分享如下：
古代人讲究留长头发，头发越长就代表人与人之间的羁绊更强烈，与亲戚、朋友、社会等的关系也就越浓厚，如果修短，则代表与人世间的缘分缩短，所以，和尚就是常说的尘世间的缘分已尽。
而皮肤也同样重要，在古代，有一种刑法，叫做黥面,是指在罪犯的脸上刻字的一种刑罚,水浒传里面宋江就被在脸上刺字.这等于是人受奇耻大辱。
综上，皮肤和头发都是当时社会非常重要的器官，所以这句话的发肤两字也很考究。
个人理解，仅供参考。
原文：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：”无念尔祖，聿修厥德。”
白话译文：
孔子坐着，曾子陪伴着他。孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，用来使天下人心归顺。老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨不满。你知道这个道理吗？”曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不勾聪明，哪里能够知道呢？”
孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。回到座位上去吧，我告诉你（这个道理）。人的躯干四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是实行孝道的开始。”
“修养自身，推行道义，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为延续，成就自己忠孝两全作为最终归宿。《诗经·大雅·文王》中说：‘怎能不感念你的祖先，学习并发扬他们的德行呢。’”
出自：儒家十三经之一《孝经》之《开宗明义章》。
扩展资料
身体发肤受之父母的解释：
既然，身体发肤受之于父母，那么，我们就应该倍加珍惜。我们的身体是我们敬爱的父母亲的一部分，是父母亲的精血经过十月怀胎孕育而成的，经过“一朝分娩”我们脱离了母体，成了一个个体，成了一个独立的人。
尤其是母亲，在孕育我们的过程中，忍受了巨大的痛苦，而在生产我们的时刻，不仅忍受了巨大的痛苦，而且还经受了生与死的考验，要不然说母亲是伟大的。
从这个意义上讲，我们更应该珍惜自己的身体，珍惜身体，就是对母亲的爱，就是对母亲的报答，就是对母亲的纪念。
珍惜身体不单是指现如今所时尚的美肤美容美体之类的保健。诚然，这些能使我们的皮肤细腻光泽，面容俊美清秀，形体婀娜多姿，这些不能不说是对身体珍惜的一种表现，但这仅限于外表，是远远不够的。
而真正意义上的珍惜身体应该是内在的，使我们身体的各个部分，尤其是内在脏器处于健康的状态中。
参考资料：百度百科-孝经·开宗明义章
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
