Question

谢谢，帮忙翻译一下吧！

孔子观于吕梁，悬水四十仞，流沫三拾里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。数百步而出，被发行歌，而游于塘下。
孔子从而问之，曰：“吕梁悬水四十仞流沫三拾里，鼋鼍鱼鳖之所不能游，向吾见子蹈之，以为有苦而欲死者，使弟子并流而承之。子出而被发行歌。吾以子为鬼也，察子则人也。蹈水有道乎？”
曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”
孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也？”
曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安与水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
选自《列子·黄帝篇》

Answer 1

“达”指通晓、通达，“生”指生存、生命，“达生”，就是通达生命的意思。怎
样才能“达生”呢？篇文明确提出要摒除各种外欲，要心神宁寂事事释然，可知本篇的
宗旨在于讨论如何养神。
全篇自然分为十三个部分。第一部分至“反以相天”，是全篇主旨所在，“弃世”
就能“无累”，“无累”就能“形全精复”、“与天为一”，这就是养神的要领。以下
分别写了十二个小故事，寓意都是围绕这一中心来展开的。
第二部分至“民几乎以其真”，写关尹对列子的谈话，说明持守纯和元气是至关重
要的，进一步才是使精神凝聚。第三部分至“其痀偻丈人之谓乎”，借“痀偻”“承蜩
”的故事，说明养神的基本方法，这就是使神思高度凝聚专一。第四部分至“凡外重者
内拙”，借善游者“忘水”来说明，忘却外物才能真正凝神。第五部分至“过也”，写
田开之与周成公的对话和孔子的谈话，指出养神还得“养其内”与“养其外”并重，即
处处顺应适宜而不过，取其折中。第六部分至“所异彘者何也”借祭祀人对猪的说话，
讽喻争名逐利的行为。第七部分至“不终日而不知病之去也”，以桓公生病为例，说明
心神宁静释然才是养神的基础。第八部分至“反走矣”，借养斗鸡的故事比喻说明凝神
养气的方法。第九部分至“命也”，写孔子观人游水，体察安于环境、习以性成的道理
。第十部分至“其是与”，写能工巧匠梓庆削木为鐻的故事，借以说明集思凝神的重要
，把自我与外界高度融为一体，也就会有鬼使神工之妙。第十一部分至“故曰败”，说
明自恃轻用、耗神竭劳，终究要失败的，而这与养神的要求也正好相反。第十二部分至
“忘适之适也”，直接指出养神须得“不内变”，“不外从”，忘却自我，也忘却外物
，从而达到无所不适的境界。
余下为第十三部分，写孙休与扁子对话，篇幅较长，内容也有繁复之处，不像前面
各段那么紧凑，但目的仍在于说明“忘”，忘身便能无为而自适，而无为自适才是养神
的真谛。

Answer 2

【译文】

孔子在吕梁山游览,看见瀑布有几十丈高,流水的泡沫溅出三十里,鼋鼍鱼鳖也不能游动,却看见一个男人在那里游泳,以为他是因痛苦而想自杀的人,便叫弟子顺着水流去救他.谁知这个人游了几百步又出来了,披着头发唱着歌,在塘埂下漫步.
孔子赶上去问他说:"吕梁瀑布有几十丈高,流水的泡沫溅出三十里,鼋鼍鱼鳖也不能游动,刚才我看见你在水里面游,以为是有痛苦而想自杀的人,便叫弟子顺着水流去救你.你出来后披着头发,一面走一面唱歌,我以为你是鬼怪.但仔细看你,仍然是人.请问游泳有道术吗 "
那人说:"没有,我没有什么道术.我从这里的水的流势起步,顺着水有本性起伏,不知不觉就成功了.与漩涡一起进入水流的中心,与涌出的流水一起浮出水面,顺从水的流动方向而不另出已见,这就是我游泳的方法."
孔子问:"什么叫从这里的条件起步,顺着水的本性成长,不知不觉就成功了？ "
那人说:"我生在山区就安心住在山上,这就是从这里的条件起步;长在水边就安心住在水边,这就是顺着水的本性成长;不知道我为什么会成功却成功了,这就是不知不觉的成功."