Question

孔子的性善论与孟子的性恶论，在他们的著作中有哪些语句表明观点，人到底是性善还是性恶，请诸位高人指点

举些语句，外国哲学家的也可以

Answer 1

孔子的性善论：语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。
不义而富且贵，于我如浮云 。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。
《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
己所不欲，勿施于人 。以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。

性恶论是荀子提出来的，孟子的理论著述里也有。荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜,他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。

Answer 2

孟子也是性善论的 荀子才是性恶的