Question

顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，

顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调
A．人民自治的合理性B．强化集权的重要性
C．三代之治的可行性D．经世致用的必要性

Answer 1

　　译文如下：
　　天下人自己都是想着自家的事情，各自偏爱自己的子女，这是人间常情。对天子和对老百姓的事情的心意，必定比不上对自己的事情的在意，这在三代之前就已经形成了。
　　原文：

　　《郡县论五 》
　　天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。圣人者因而用之，用天下之私，以成一人之公而天下治。夫使县令得私其百里之地，则县之人民皆其子姓，县之土地皆其田畴，县之城郭皆其藩垣，县之仓廪皆其囷窌。为子姓，则必爱之而勿伤；为田畴，则必治之而勿弃；为藩垣囷窌，则必缮之而勿损。自令言之，私也，自天子言之，所求乎治天下者，如是焉止矣。一旦有不虞之变，必不如刘渊、石勒、王仙芝、黄巢之辈，横行千里，如入无人之境也。于是有效死勿去之守，于是有合从缔交之拒，非为天子也，为其私也。为其私，所以为天子也。故天下之私，天子之公也。公则说，信则人任焉。此三代之治可以庶几，而况乎汉、唐之盛，不难致也。
　　顾炎武简介：
　　顾炎武（1613.7.15-1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
　　资料来源：百度百科

Answer 2

答案A

Answer 3

选 A．人民自治的合理性

追问

能解释一下么？谢谢。

追答

顾炎武在《郡县论 五》中的理论核心是：“合天下之私，以成天下之公”。也就是说，顾炎武首先认为个人私利是客观存在的，是人之常情，无可非议。即：自天下为家以来，人民就得养家糊口，生存发展，因此，追求个人利益，满足“私”利是合理的。这就肯定了私欲的合理性。所以他说“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。”接着，他提出天下之“公”，是天下之“私”的总和表现，无“私”就无“公”。意思就是指：统治者要治理好天下，就不能否定人民的私利，而是要满足人民的私利。满足了人民的私利，即让人民能安居乐业，人们就有了在道德上的向善的动力，从而能“自治”，最终实现天下为公。这就是“为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”
所以，题目的句子，就是在强调“人民自治的合理性”。
这样解释，不知道能不能让你看明白。举一个现代中国有名的事件作例子：农村的家庭联产承包责任制。农民最大的私利就是有田地可以耕种，从而满足自家生存、生活所需。政府实行“家庭联产承包责任制”，就是承认农民的这种私利，满足这种私利，从而极大的调动起农民的生产积极性。不用外力催促，农民自己就会努力地劳作。最终：农民生活好起来了，国家也富起来了。这就是“合天下之私，以成天下之公”，这就是“人民自治的合理性”。