心理学知情意
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心理学中的知、情、意,分别是指认知、情感、意志。它们是人类心理活动的三种基本形式。
心理学把认知定义为:“人对于客观事物的感觉、知觉和表象”,把情感定义为:“人对于客观事物是否符合人的需要而产生的态度的体验”,把意志定义为“人根据自己的主观愿望自觉地调节行动去克服困难以实现预定目的的心理活动”。
【知、情、意的辩证关系】
认知、情感与意志分别反映了三种基本的客观事物(事实关系、价值关系和行为关系)。人为了生存和发展就必须首先感知和了解各种事物的事实关系,其次要掌握这些事物对于人的价值关系,再要掌握每个行为的价值关系并且判断、选择、组织和实施一个最佳的行动方案。第一步由认知活动来完成,第二步由情感活动来完成,第三步由意志活动来完成,因此从认知到情感,再从情感到意志,是一条基本的、不可分割的人类自控行为的流水线。
知、情、意的辩证关系在根本上取决于事实关系、价值关系与行为关系的辩证关系。
1、情感是一种特殊的认知,意志又是一种特殊的情感。客体对于人的生存与发展的意义也是客体的一种关系属性,只因为它有着特殊的意义,才与其它关系属性区别开来,因此价值关系是一种特殊的事实关系,情感是一种特殊的认知;本质力量是人的一种最重要的价值属性,只因为它有着特殊的意义,才与一般的价值属性区别开来,因此行为关系是一种特殊的价值关系,意志是一种特殊的情感。从广义角度来看,知、情、意都是一种认知活动,只是各自侧重于不同的角度,情感侧重于从意义的角度进行认知,意志侧重于从行为效应的角度进行认知。
2、认知、情感与意志相互区别。其主要区别是:认知一般是以抽象的、精确的、逻辑推理的形式出现,情感一般是以直观的、模糊的、非逻辑的形式出现,意志一般是以潜意识的、随意的、能动的形式出现;认知主要是关于“是如何”的认识,情感主要是关于“应如何”的认识,意志主要是关于“怎么办”的认识。如果把情感与认知割裂开来,就会使情感没有客观依据而变成了“公说公有理,婆说婆有理”;如果把情感与认知混淆起来,又会使情感失去公正性而变成了“成者为王,败者为寇”;如果把情感与意志割裂开来,就会使情感成了空洞的情感;如果把情感与意志混淆起来,又会使情感成了糊涂的情感。
3、认知、情感与意志相互依存、相互联系。没有事实关系,价值关系就成了无源之水,没有价值关系,行为关系也成了无源之水,因此认知是情感的源泉,情感是意志的源泉;事实关系以价值关系为导向,价值关系又以行为关系为导向,因此认知以情感为导向,情感以意志为导向;情感最初是从认知中逐渐分离出来的,它又反过来促进认知的发展,意志最初是从情感中逐渐分离出来的,它又反过来促进情感的发展;认知、情感与意志相互渗透、相互作用、互为前提、共同发展
心理学把认知定义为:“人对于客观事物的感觉、知觉和表象”,把情感定义为:“人对于客观事物是否符合人的需要而产生的态度的体验”,把意志定义为“人根据自己的主观愿望自觉地调节行动去克服困难以实现预定目的的心理活动”。
【知、情、意的辩证关系】
认知、情感与意志分别反映了三种基本的客观事物(事实关系、价值关系和行为关系)。人为了生存和发展就必须首先感知和了解各种事物的事实关系,其次要掌握这些事物对于人的价值关系,再要掌握每个行为的价值关系并且判断、选择、组织和实施一个最佳的行动方案。第一步由认知活动来完成,第二步由情感活动来完成,第三步由意志活动来完成,因此从认知到情感,再从情感到意志,是一条基本的、不可分割的人类自控行为的流水线。
知、情、意的辩证关系在根本上取决于事实关系、价值关系与行为关系的辩证关系。
1、情感是一种特殊的认知,意志又是一种特殊的情感。客体对于人的生存与发展的意义也是客体的一种关系属性,只因为它有着特殊的意义,才与其它关系属性区别开来,因此价值关系是一种特殊的事实关系,情感是一种特殊的认知;本质力量是人的一种最重要的价值属性,只因为它有着特殊的意义,才与一般的价值属性区别开来,因此行为关系是一种特殊的价值关系,意志是一种特殊的情感。从广义角度来看,知、情、意都是一种认知活动,只是各自侧重于不同的角度,情感侧重于从意义的角度进行认知,意志侧重于从行为效应的角度进行认知。
2、认知、情感与意志相互区别。其主要区别是:认知一般是以抽象的、精确的、逻辑推理的形式出现,情感一般是以直观的、模糊的、非逻辑的形式出现,意志一般是以潜意识的、随意的、能动的形式出现;认知主要是关于“是如何”的认识,情感主要是关于“应如何”的认识,意志主要是关于“怎么办”的认识。如果把情感与认知割裂开来,就会使情感没有客观依据而变成了“公说公有理,婆说婆有理”;如果把情感与认知混淆起来,又会使情感失去公正性而变成了“成者为王,败者为寇”;如果把情感与意志割裂开来,就会使情感成了空洞的情感;如果把情感与意志混淆起来,又会使情感成了糊涂的情感。
3、认知、情感与意志相互依存、相互联系。没有事实关系,价值关系就成了无源之水,没有价值关系,行为关系也成了无源之水,因此认知是情感的源泉,情感是意志的源泉;事实关系以价值关系为导向,价值关系又以行为关系为导向,因此认知以情感为导向,情感以意志为导向;情感最初是从认知中逐渐分离出来的,它又反过来促进认知的发展,意志最初是从情感中逐渐分离出来的,它又反过来促进情感的发展;认知、情感与意志相互渗透、相互作用、互为前提、共同发展
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2021-03-27
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您好!下面是从网上找到的信息。希望对您有所帮助。
一个人的品德是由思想品德方面的知、情、意、行四个心理要素构成,德育就是培养学生的知、情、意、行的过程。一般说,知是情的基础,情又影响知的提高,行是知、情、意的外部表现,知是行的先导,行是知的目的。因此,我们实施德育要知行统一,晓之以理,动之以情,导之以行,持之以恒。
知:思想品德方面的认识,是学生对道德知识和规范的认识。中学生社会阅历浅,知识面窄,幼稚天真。教师要让学生懂得立身做人的基本道理,树立正确的人生追求。教知识须深入浅出,形象有趣,就事论理,以理晓事。在学生思想品德的形成和发展过程中,认识是情感和行动的基础,只有有了正确的认识,才会有正确的情感和行为。教师要勤教育、多提醒,尽快提高学生分辨是非能力,使学生树立科学的世界观、人生观、价值观。
情:即思想品德方面的情。培养学生积极的思想情感,一靠提高认识,二靠多组织参加实践活动,三要充分运用榜样的力量,使情感转化为信念。教师自身的情感要健康而充满力量,要坚持以情感人、以情育人,情感是沟通彼此的桥梁,是启开教育对象内心世界的阀门。
意:即意志。意志是人们自觉克服困难的心理过程,我们平常所说的勤奋、吃苦、自制、毅力、奋斗都是意志的具体体现。意志是成才的重要保证,因而也是成才的一个必要条件。贝多芬说:“卓越的人的一大优点是:在不利与艰难的遭遇里百折不挠。”一个人具有坚强的意志,做事情就不会半途而废,而是自觉地选择适当的方法来克服困难,直到实现目标。磨练学生意志的方法很多,教育家魏书生要求学生每天跑数千米,每天做仰卧起坐、俯卧撑100次,每天还要写日记,谓之:道德长跑。
行:即行为。行为是衡量一个人思想品德水平高低的主要标志。思想品德习惯是行为经过反复实践而形成的一种动力定型,是自动化行为。我们要解放学生的空间,让他们去接触自然,了解社会,搜集丰富的资料,扩大认识的范围。克雷洛夫说:“现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。”教师要在提高认识的基础上,对学生进行行为训练,并争取家庭、社会的支持,使教育形成合力。
知是基础,情是动力,行是关键。
一个人的品德是由思想品德方面的知、情、意、行四个心理要素构成,德育就是培养学生的知、情、意、行的过程。一般说,知是情的基础,情又影响知的提高,行是知、情、意的外部表现,知是行的先导,行是知的目的。因此,我们实施德育要知行统一,晓之以理,动之以情,导之以行,持之以恒。
知:思想品德方面的认识,是学生对道德知识和规范的认识。中学生社会阅历浅,知识面窄,幼稚天真。教师要让学生懂得立身做人的基本道理,树立正确的人生追求。教知识须深入浅出,形象有趣,就事论理,以理晓事。在学生思想品德的形成和发展过程中,认识是情感和行动的基础,只有有了正确的认识,才会有正确的情感和行为。教师要勤教育、多提醒,尽快提高学生分辨是非能力,使学生树立科学的世界观、人生观、价值观。
情:即思想品德方面的情。培养学生积极的思想情感,一靠提高认识,二靠多组织参加实践活动,三要充分运用榜样的力量,使情感转化为信念。教师自身的情感要健康而充满力量,要坚持以情感人、以情育人,情感是沟通彼此的桥梁,是启开教育对象内心世界的阀门。
意:即意志。意志是人们自觉克服困难的心理过程,我们平常所说的勤奋、吃苦、自制、毅力、奋斗都是意志的具体体现。意志是成才的重要保证,因而也是成才的一个必要条件。贝多芬说:“卓越的人的一大优点是:在不利与艰难的遭遇里百折不挠。”一个人具有坚强的意志,做事情就不会半途而废,而是自觉地选择适当的方法来克服困难,直到实现目标。磨练学生意志的方法很多,教育家魏书生要求学生每天跑数千米,每天做仰卧起坐、俯卧撑100次,每天还要写日记,谓之:道德长跑。
行:即行为。行为是衡量一个人思想品德水平高低的主要标志。思想品德习惯是行为经过反复实践而形成的一种动力定型,是自动化行为。我们要解放学生的空间,让他们去接触自然,了解社会,搜集丰富的资料,扩大认识的范围。克雷洛夫说:“现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。”教师要在提高认识的基础上,对学生进行行为训练,并争取家庭、社会的支持,使教育形成合力。
知是基础,情是动力,行是关键。
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知情意就是,认知,情绪,意志。是心理活动的构成部分。也是心理学研究的基础组成。
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某学生屡次教育屡次犯错误是德育的哪一环节出了问题( )
A道德认识 B道德情感 C道德意志 D道德行为
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C
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