“佛”与“菩萨”有什么不同
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佛者,自觉、觉他,觉行究竟圆满者。
菩萨者,自觉、觉他,觉行尚未究竟圆满者。
菩萨是「发菩提心」,「上求佛道、下化众生」之「大乘行者」。
菩萨是「修学成佛的因地」,佛是菩萨「修学成佛的果地」。
自觉:自己经过修行,成就「自己觉悟宇宙人生真相」而「解脱人类一切生死烦恼与痛苦」。
觉他:教化自己以外的有情众生修行,成就「觉悟宇宙人生真相」而「解脱人类一切生死烦恼与痛苦」。
觉行圆满:自觉与觉他之行皆达圆满成就也。
阿弥陀佛!
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“菩萨”是大乘区别于小乘的最大特色,大
乘佛弟子对菩萨的尊崇和敬仰并不亚于佛陀。
但无论从证悟境界还是度化众生来看,菩萨与
佛还是有相当的距离。佛的神通智慧与自证境
界,即便是已接近佛果的十地、等觉菩萨,亦
无法测度。
佛陀成就了圆满的正觉,天上天下,世出
世间三乘圣者的一切功德加起来也无法与佛相
比。正如赞佛偈所云:“天上天下无如佛,十方
世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛
者。”
菩萨是上求无上菩提,修习六度万行,以
悲心度化众生,在未来成就佛果的修行者。 菩
萨以佛为果,佛以菩萨为因 。
从觉悟的角度来说,佛已圆满觉悟,获证
阿耨多罗三藐三菩提,而菩萨的觉悟并没有圆
满。从断障的角度看,佛已完全断除了所知障
和烦恼障,而菩萨尚未完全断除。根据修行位
次的不同,从初地菩萨到十地菩萨,他们对二
障的断除是逐步深入的。
佛成就了七种“无上”:
一、身无上。是说佛有三十二相,八十种
好,庄严其身,世出世间没有超过他的。
二、道无上。佛以大悲心自利利他,度脱
无量无边众生,世出世间没有超过他的。
三、见无上。佛以正戒、正见、正威仪、
正命之法成就正果。佛陀的见地,世出世间没
有可以相比的。
四、智无上。佛具足法无碍智、义无碍
智、辞无碍智、乐说无碍智,能遍知一切法,
辩说融通,了无凝滞。世出世间的智慧没有能
和佛相比的。
五、神力无上。佛有不可思议的神通之
力,世出世间所有的神力都比不上。
六、断障无上。佛能断除一切烦恼障和所
知障,世出世间没有可以超过的。
七、住无上。佛本住于大寂灭定,其中有
三种住,一是住于圣人之位,二是多于天中
住,三是多于净土中住。世出世间众生安住之
处没有超过佛的。
这七种胜事,菩萨也已部分获得,但远不
及佛圆满。佛还证得了十八不共法,此十八种
功德唯佛独有,菩萨无法证得,所以称为“不
共”。另外,菩萨已断分段生死,但是尚有变易
生死,而佛已断此二种生死,安住于无住涅槃
中。
——本文节选自
《佛宝论》
乘佛弟子对菩萨的尊崇和敬仰并不亚于佛陀。
但无论从证悟境界还是度化众生来看,菩萨与
佛还是有相当的距离。佛的神通智慧与自证境
界,即便是已接近佛果的十地、等觉菩萨,亦
无法测度。
佛陀成就了圆满的正觉,天上天下,世出
世间三乘圣者的一切功德加起来也无法与佛相
比。正如赞佛偈所云:“天上天下无如佛,十方
世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛
者。”
菩萨是上求无上菩提,修习六度万行,以
悲心度化众生,在未来成就佛果的修行者。 菩
萨以佛为果,佛以菩萨为因 。
从觉悟的角度来说,佛已圆满觉悟,获证
阿耨多罗三藐三菩提,而菩萨的觉悟并没有圆
满。从断障的角度看,佛已完全断除了所知障
和烦恼障,而菩萨尚未完全断除。根据修行位
次的不同,从初地菩萨到十地菩萨,他们对二
障的断除是逐步深入的。
佛成就了七种“无上”:
一、身无上。是说佛有三十二相,八十种
好,庄严其身,世出世间没有超过他的。
二、道无上。佛以大悲心自利利他,度脱
无量无边众生,世出世间没有超过他的。
三、见无上。佛以正戒、正见、正威仪、
正命之法成就正果。佛陀的见地,世出世间没
有可以相比的。
四、智无上。佛具足法无碍智、义无碍
智、辞无碍智、乐说无碍智,能遍知一切法,
辩说融通,了无凝滞。世出世间的智慧没有能
和佛相比的。
五、神力无上。佛有不可思议的神通之
力,世出世间所有的神力都比不上。
六、断障无上。佛能断除一切烦恼障和所
知障,世出世间没有可以超过的。
七、住无上。佛本住于大寂灭定,其中有
三种住,一是住于圣人之位,二是多于天中
住,三是多于净土中住。世出世间众生安住之
处没有超过佛的。
这七种胜事,菩萨也已部分获得,但远不
及佛圆满。佛还证得了十八不共法,此十八种
功德唯佛独有,菩萨无法证得,所以称为“不
共”。另外,菩萨已断分段生死,但是尚有变易
生死,而佛已断此二种生死,安住于无住涅槃
中。
——本文节选自
《佛宝论》
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