Question

人与矛盾

刚看完了一部追了很久的小说，心里感慨甚多，当我差不多看到结局的时候，我内心之中既想快点看完这本小说但又有点舍不得看完这本小说，果然，矛盾是无处不在的，那么，面对矛盾，我们该怎么做呢？我们到底应该怎么用一个怎样的心态对待矛盾？
以看小说这件事为例，在我看完小说之后，我心里除了一种淡淡的失落感外别无其它，难道我看完这本小说的做法是错误的吗？可是，如果我不看完这本小说，那么我也会很纠结的，难道我怎么选都是错误的吗？同样的，如果生活中我们遇到类似的矛盾，我们应该怎么办？希望大家都发表一下自己的意见（其实看了这么多的回答，我想我应该已经找到了自己的答案了，不过我还是想再看看大家的意见，呵呵）

Answer 1

矛盾无处不在。所以，时时有矛盾，事事有矛盾。没有任何的选择万无一失完美到不行，总有缺陷，总禅禅会有让人失落的地方。所以失落，矛盾，这在生活中都是很正常的事，正确茄迹对待，将这些转化为生贺纳尘活的小乐趣。正如这本小说，看不到时心心念，想看啊，那看吧，又觉得好看，舍不得一下看完，看完了就没了，有点失落。我也会有这样的心态。不同的选择会有不同的结果，无论是怎样，都不会很满意的。可能这就是生活吧~

希望这些能够帮助到你~~~~o(∩_∩)o...

Answer 2

这是我看过的对与两个不同的形式的最好的看法抄自《流浪仙人》

东郃子忽然抬头指着旁边的楼房上方说道：“看，在动。”原来是一只旗帜在随风飘动。于是这边的乐琳说道：“嗯，旗帜在动。”这下可让旁边的格林姆抓到把柄了，立刻不屑的哼笑道：“有肉无脑明明是风在动风动带着旗帜动”

乐琳愠怒皱眉起来：“明明是旗帜在动难道旗帜没有动吗？”对面的格林姆也火气上冲起来：“明明是风先动，风动带着旗帜动。风不动，旗帜怎会自己动？”这边的乐琳挥手嚷嚷道：“我管你风动不动，反正旗帜确实是在动千真万确”那边的格林姆也毫不示弱的上前一步，唾沫直喷道：“真是鼠目寸光，只看得到表面现象。旗帜是被动的，风才是主动的当然是风吹旗帜动，这才更准确”这边的乐琳激动的都要拔剑了：“你故意混淆是非人家又没问：是什么吹动了旗帜。人家只说‘在动’。当然是旗帜在动”～～吧啦吧啦吧啦～～

二人吵的脸红脖子粗，最后让旁边的东郃子评理，东郃子呵呵乐着摇头道：“这件事儿啊，其关键点，不是风动、不是幡动，是‘仁者心动’——是你们的心，你们的观察模式和思维模式在如何运动啊”

他指着山头的随风而动的旗帜说道：“那个事儿，只是那个事儿而已。从认识论的角度上讲，那个事儿有无数个相关层面，而的观察模式和思维模式是有限的，更是有偏向性的，我们只能察觉事物的一个或一部分相关层面。每个人运用各自的观察模式和思维模式来观察，就只能察觉一部分相关层面。不可能详尽了解所有层面。你们看，从我指着那个情境开始，到你们观察那个情境，然后开始争论。这整个过程其实就是‘一个事物’。那么你们是如何观察这个事物？用什么样的模式去应对这个事物的？乐琳说是幡动，难道有错？没有错，这是此事的一个层面。格林姆说是风动，难道有错？没有错，这是此事的另一个层面。乐琳说，我只说在动，难道有错？没错，这是此事的一个层面;格林姆说，表面是幡动，实则是风吹在先。难道有错？没错，这是此事的又一个层面。任何一个事物都有无量无边个层面，而每个人都只能窥见其中一个或一部分层面。同样，那神圣解放者被杀，从识神的角度来讲这就是一件事物，这个事物就有无量无边个层面。乐琳观察到了公义与不公义这个层面。难道错了？明明没错嘛。格林姆观察到了导致这个事件的某几项原因。难道错了？明明没错。”

“所以修道的人发现别人察觉到了自己没有察觉到的事物某层面，于是接纳别人的意见，了解别人所说的层面。因此他习惯于用自己的正确去接纳别人的正确，让自己的认识更全面、更完善。所以修道的人习惯于赞赏别人的正确。”

“而凡俗的人发现自己所察觉的事物某层面是正确的，于是本嫩的用自己的层面去杀死别人所述的层面。因此凡俗的人习惯于用自己的正确去否定别人的正确，所以凡俗的人习惯于诤讼他人，乃至狂言：除我之外都是邪灵。”

“我这么一讲，如果有人以为赞赏旁陪别人、不与别人诤讼就是修道，这就大错特错了。因为修没修道与是否赞赏别人、诤讼别人没有必然关系。最关键的是——你是否发现别人察觉到了自己没有察觉到的事物某层面，只要他的观察是正确的，接纳他的意见，了解他所说的层面。这个才是关键啊。”

但很显然乐琳和格林姆都不打算接纳对方，他们一边点头一边相互别过头，继续暗中赌气。于是东郃子笑着问旁边其他人：“你们说说看，他们二人一边点头一边相互不服气，相互不接纳，是因为什么？”

仙黛尔立刻答道：“因为格林姆太倔”

海达尔支支吾吾道：“因为乐琳也正在气头上。”

拉芬纳结结巴巴说道：“因为～～是二人关系不好。”

最后，一旁的波努克从牙齿缝儿里挤出几个冷冷的字：“因为‘憎恨’，他们在心底里本能的、潜意识的相互憎恨”

东郃子鼓掌道：“切中要害就是因为‘憎恨’，因为憎恨一个人的某些层面就把这个人的其他层面统统的、绝对性的否定掉。因为憎恨某个层面就本能的、潜意识的妄图灭杀所有层面，这就是修道的大碍啊。唯有超越‘憎恨’对自己的奴役，高启源才能修的离恨天太清道德天尊的法门。”

格林姆先忍不住了：“有些人要我不恨，戚态干脆杀了我算了我不作那种伪君子”对面的东郃子讶然：“我没有要你‘不恨’呐。我没有要你杀死‘憎恨’，我甚至没有要你绝对性的否定‘憎恨’，我只是希望你们能超越‘憎恨’。‘超越’和‘杀死’，二者之间微妙而决然的差异，只有靠自己去摸索了。拿的起、放的下才算是‘超越’，问题是你们拿的起容易，但真的能放下吗？”

Answer 3

这里的矛盾并非哲学范畴，而是面对复杂的生活所产生的一种心理。
你说看完小说没有成就感，实际你在看之前，看之中就为自己预想了一个结果，裤汪但这种结果没有出现时，只是那种目的没有达到，问题是看小说只是要寻求这样一种目的吗？阅读过程花费时间，对于结局的一种盼望（也许还有揣测），不也是目的，或者目的实现的一种方式吗？所以不要把自己预想的某种，某一种想法作为唯一的，正确的看法，目的，同样也不要把出现的某种，某一种（往往不是一种，而是多种，甚至不是立时出现，需要慢慢产生，或者不定什么时候才产生）的结果对饥纯谨立起来，出现预想的不错，没有出现同样不错，甚至更好。
何必要把一个过程看成一个单线关系，好像比例函数似的，出现多个结果（往往是多个）是正常的，不能把结果中与预想不一致的某一个对立起来，忽略其他。
说到心态，应该是享受这种烂基矛盾。

Answer 4

宇宙是由一个又一个的矛盾组成的。当你含闷从一个矛盾中出来，又会马上陷入一个新的矛盾。矛盾不可能被永久的解决，人的一身就是在乎掘解决矛盾和陷入新矛盾岁老核的过程中度过的。其意义就是寻求自身价值。 所以，面对矛盾，做到这一件事： 顺本心而为，令其无悔

追问

谢谢大家了，所以回答我都看了，都回答得很好，可惜最佳答案只能选一个，这个回复刚好和我想到的差不多，所以就选这个了，其实，只要是自己想做的，那就可以了，何必太过执着于孰对孰错呢， 顺本心而为，令其无悔！呵呵...

Answer 5

对每个人来说，世界都可以分为两部分，一部分是内在自我，一部分是外在世界，两者首先是对立的，没有对立就没有自我。然后两者又是统一的，因为外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，人要想在这个世界上存在与发展，就必然在与外在世界变化的对立中告咐不断寻求与它的统一。
你说的这种现象，是两种观点形成的信息在大脑中的竞争，到底哪一个能够竞争出来，决定于你的心，你的哲学。矛盾无所不在，解决的方法取决于盯消你哲学，而你的哲学则来源于生活，至于怎么办，什么是对的，那就要看袜则纯你的哲学对不对。