最早是从先秦时代开始的。
先秦时代以来黥刑就是在犯人脸上刺字。在中国古代典籍中,就曾出现文身、镂身、扎青、点青、雕青等文字,其他还有用刺青来作警示的例子如岳母刺字的故事。
但慢慢刺青已演变成个人装饰的一种,例如在四大名著之一《水浒传》中,至少就有三个身满刺青的重要角色:花和尚鲁智深、九纹龙史进与浪子燕青(燕青)。
扩展资料:
文身的国内外文化差异:
1、国外文化
在西方社会中,那些喜欢文些新奇图案的往往就会文几个不一定连贯的中文字,例如NBA球员坎比(Marcus Camby)即在自己的右手上臂刺上“勉族”二字,以及NBA球员艾弗森(Allen Iverson)同样在自己脖子处刺有“忠”字。
在日本的爱好刺青者,有时是出自对刺青名师的崇拜,希望能在身上留下刺青师傅的作品,有些日本人喜好浮世绘等有民族代表性的刺青。
2、国内习俗
在我国云南的西双版纳各民族中,主要是傣族、布朗族的男子有文身的习俗。
他们在腿、胸、背、臂等处,用针刺各种文饰,涂以蓝靛或胆汁等成青色而终生不褪,这是一件很痛苦的事。据近代《车里岳母刺字》一书的归纳。
文身的图案大体可分为四类:
第一是动物类,有象、虎、豹、龙马、鹿、猴等;
第二类的图案有云纹、方形、圆形、花卉等;
第三是文字类,有傣文佛咒和成句佛经;
第四是其他类,有曲线、直线、几何图形等。
参考资料来源:百度百科_文身
据考古学家刘敦愿的考证,中国早在新石器时代就已经有了文身现象。③在马家窑文化遗址出土的人头彩陶瓶上,人的面部、颈部、肩部都绘有鸟兽花纹图案。这些即是当时人们文面和方向的反映。在殷商墓葬和甲骨文中,文身的遗迹就更多了。关于文身的明确的文字记载始于周代。《左传·哀公七年》载:“太伯端委、以治周礼,仲雍嗣之,断发文身,裸以为饰。”太伯、仲雍投奔于吴,断发文身乃是入乡随俗。从史料记载来看,中国各民族的文身习俗十分普遍,如古代越人、百越、匈奴、羌族、藏族等。《礼记·王制篇》说:“东方四夷,被发文身,有不火食者矣。”《战国策·赵策》云:“黑齿雕题,鯷冠秫缝,大吴之国也。”是指吴国的文身。《墨子·公孟篇》:“越王勾践,剪发文身。”《庄子·逍遥游》:“越人断发文身。”则指越国的文身。另外《史记》、《汉书》、《隋书》、《新唐子》、《酉阳杂 》、《永北府志》、《台湾府志》等④,对文身的记载,可谓史不绝书。
文身的习俗是如何产生的?即人们为什么要文身呢?对于这一问题,学术界有很多说法。
1.保护说《汉书·地理志》记载吴越地区的人们“文身断发,以避蛟龙之害”。为什么“文身断发”能避蛟龙之害呢?《史记·吴太伯世家》集解引应劭的话解释,认为“常在水中,故断其发,文其身,以象龙子,故不见伤害”。吴越之人,多生活在水网地带,“陆事寡而水事众”,短发既可减弱泅水阻力,又可避免水草纠缠。而文身一则可以向鱼龙示以同类或同代,求得鱼龙的谅解与宽恕,“以象龙子者,将避水神也”。另外又可从鱼龙图腾中汲取力量,鼓起克服困难、取得胜利的信心和勇气。
2.图腾说学者们认为,越人在身体上黥龙或蛇等花纹,反映了他们的图腾崇拜。闽越人为“蛇种”,蛇是他们崇拜的祖先,是他们心目中的保护神。云南哀牢夷为“龙种”,“种人皆刻画其身,象龙文”。越人身上的蛟龙、蛇等“鳞虫”花纹,当与哀牢夷文身的意义相同,也表明了自身的图腾崇拜。
3.尊荣说《淮南子·泰族训》说,越人文身,“被创流血,至难也,然越为之,以求荣也”。如黎族爱在手臂上文钱纹,数量的多少表示年龄的大小,同时含有祈富和死后不愁生活的意思,是祈求荣华富贵思想意识的一种反映。
4.成人说即把文身、文面当作一种成人仪式,以能忍受文身所带来的痛楚作为成人的一种标志。如在傣族,男子文了身,女子见了便认为是英雄,且文身部位越广,图案越复杂,越是认为是勇敢的人。他们的文身多在12~20岁之间进行。海南黎族妇女在十三四岁时开始文面,这也是人人必须施行的成人标志和部落标记。周去非在《岭外代答》中指出,黎人“其绣面也,犹中州之笄也”。高山族“水纱莲花港女将嫁时,两颐针刺,如网中纹,名刺嘴箍,不刺则男不娶”。
5.妆饰说文身作为成人礼的一种,一来是为表明忍受痛楚的能力;二来也是作为本部族中一种美的标志。成人礼举行后,即表示青年可以自由寻找配偶,有了性生活的自由,青年男女自然是要以最美的形象展示自己。
不论文身习俗产生之初的动机究竟是什么,但随着社会的发展,原始的习俗功能会逐渐淡化,从而演变为纯粹的审美意义上的产物。
“黥刑”或“墨刑”还是属于古代“五刑”之一。这种刑罚早在商代就已有了,而且还在统治阶级内部施行。《尚书·伊训》记载:“殷商太甲,元年二十月乙丑,伊尹作训:‘臣下不匡,其刑墨’。”其方法就是在额头或面部刺纹或刺字,作为一种永久不褪的人格侮辱符号。