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人们常常把陕北民歌和陕北信天游混为一谈。实际上,陕北民歌并不能用陕北信天游取代。陕北民歌是个大概念,包括了陕北信天游。而陕北信天游,只是陕北民歌中的一种特别的体裁,当然也许是最具特色最能代表民歌体的一种体裁。和其它乐府诗、民间叙事诗一样,陕北民歌在句式结构上,并没有严格限制,每段可以是三句、四句,乃至五六句。但陕北信天游却不然,每节只两句,两句一押韵,下一节可以换韵,也可以不换。若不换,即要一韵到底,不能理成没有韵脚的自由诗。李季的著名长诗《王贵与李香香》,就是用信天游的格式写成的。贺敬之的《回延安》,也是仿信天游的典范。而像《东方红》这样的国人皆知的陕北民歌,因是四句一节,就不能说成是信天游,任何选家也不能把它归纳在信天游的条目下。
参考资料: http://www.xtyou.com/Article/yanjiu/200510/1663.html
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信天游是流传在中国西北广大地区的一种汉族民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著,这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”,又称“顺天游”“小曲子”,
在山西被称为“山曲”,在内蒙古则被叫作“爬山调”。无论是陕北的信天游,山西的山曲,还是内蒙的爬山调,其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。
在山西被称为“山曲”,在内蒙古则被叫作“爬山调”。无论是陕北的信天游,山西的山曲,还是内蒙的爬山调,其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。
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陕北民歌
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