人死亡后会怎样
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人死后,有机生命活动不是马上终止的,要经历一个缓慢的过程。死亡后的几个小时内,人体内的新陈代谢功能还在继续,头发、汗毛、指甲依然在不断生长,只是肉眼不可见。而且,脑活动也不是跟随心跳一同停止的,在心跳停止后10分钟左右,大脑活动才终止。
人死后1分钟,产热停止,散热继续,尸体逐渐变冷,出现血液凝结的现象,导致全身皮肤变深;
人死后3分钟,脑细胞逐渐开始死亡,肌肉失去神经的控制,变得松弛,瞳孔逐渐放大,失去光芒;
人死后1个小时,尸体开始出现明显的变化,肌肉僵硬,毛发竖立,皮肤变黑,逐渐出现尸斑;
人死后24小时,受酶的作用发生组织溶解,尸僵现象开始消失,身体重新变软,开始腐烂;
人死后1分钟,产热停止,散热继续,尸体逐渐变冷,出现血液凝结的现象,导致全身皮肤变深;
人死后3分钟,脑细胞逐渐开始死亡,肌肉失去神经的控制,变得松弛,瞳孔逐渐放大,失去光芒;
人死后1个小时,尸体开始出现明显的变化,肌肉僵硬,毛发竖立,皮肤变黑,逐渐出现尸斑;
人死后24小时,受酶的作用发生组织溶解,尸僵现象开始消失,身体重新变软,开始腐烂;
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我只能够用科学的推理方式来探讨一下人死后的感觉:
1,首先来看,如果一个神识可以重生,那么在他死之后与重生之前的这段“死亡”时间里,对这个神识来说,时间是无穷小,因为他感受不到自己的死亡——没有感觉,没有时间流逝没有一切,对他来说,自己甚至没“死”过就又重生了。
2.如果神识不可以重生,等价于神识在死了之后要等待无穷长的时间都没有重生。在这无穷长的时间内,神识的感觉还是无穷小,因为他还是感觉不到一切,那么这段时间,对他自己到底是多长?∞·0=??????????这似乎陷入了一个无穷大乘以零的矛盾。可以想到的解决办法是:
如果神识不可以重生,那么这个思维将循环往复的感受这一生的存在(就算时间是一个循环的圆形吧)
或者,神识压根就不死!
等等,不论怎样,无穷大乘以零的这个悖论一定可以也必须解决,因为现实世界不允许悖论的存在。
综上,无论神识是否可以重生,他都能永远感受到自己的存在——即他都能一直感觉到自己活着。因为“死”对他来说没有任何意义,没有时间流逝、没有感觉、没有一切,与没发生一样。否则他就没死。
那么对旁观者来说,一个人死了,这个人——他的身体和他的神识永远的归于沉寂,但是对于他自己来说,他是永远活着的,他无法感觉到自己的死,死对他来说转瞬即逝,直到自己又活过来(死亡的相对论)。
通俗一点说,
就像爱因斯坦曾举例说明相对论:和美女在一起,一小时等于一分钟,而让人坐在火炉上,一分钟等于一小时。同样,对活着的人来说,50年相当的漫长,对于死去的人来说,50年只能等于0!
结论是:死亡是相对的,神识相对自己来说是不死的,神识不死!!!
1,首先来看,如果一个神识可以重生,那么在他死之后与重生之前的这段“死亡”时间里,对这个神识来说,时间是无穷小,因为他感受不到自己的死亡——没有感觉,没有时间流逝没有一切,对他来说,自己甚至没“死”过就又重生了。
2.如果神识不可以重生,等价于神识在死了之后要等待无穷长的时间都没有重生。在这无穷长的时间内,神识的感觉还是无穷小,因为他还是感觉不到一切,那么这段时间,对他自己到底是多长?∞·0=??????????这似乎陷入了一个无穷大乘以零的矛盾。可以想到的解决办法是:
如果神识不可以重生,那么这个思维将循环往复的感受这一生的存在(就算时间是一个循环的圆形吧)
或者,神识压根就不死!
等等,不论怎样,无穷大乘以零的这个悖论一定可以也必须解决,因为现实世界不允许悖论的存在。
综上,无论神识是否可以重生,他都能永远感受到自己的存在——即他都能一直感觉到自己活着。因为“死”对他来说没有任何意义,没有时间流逝、没有感觉、没有一切,与没发生一样。否则他就没死。
那么对旁观者来说,一个人死了,这个人——他的身体和他的神识永远的归于沉寂,但是对于他自己来说,他是永远活着的,他无法感觉到自己的死,死对他来说转瞬即逝,直到自己又活过来(死亡的相对论)。
通俗一点说,
就像爱因斯坦曾举例说明相对论:和美女在一起,一小时等于一分钟,而让人坐在火炉上,一分钟等于一小时。同样,对活着的人来说,50年相当的漫长,对于死去的人来说,50年只能等于0!
结论是:死亡是相对的,神识相对自己来说是不死的,神识不死!!!
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