安意如的最新作品和介绍?
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《世有桃花》:
对古今桃花诗词的评点,掺杂着自己对爱情,对人生,对责任的种种思考
惜春纪
《惜春纪》不是《红楼梦》的续书,这只是一本关于惜春的书。若要强烈攀搭,也只算得是红楼非主演的一次走穴或是加班而已——同样的舞台灯光,同样的服装道具,同样的四丫头的本色出演。所不同的,只是她手中的剧本,已经不是她烂熟于心的《红楼梦》,而是无法预计也无法重拍的一个本子——生活中,我们叫它无常。《红楼梦》里的惜春好似夜里受风的太湖石,冷得空洞且没有情分,而在《惜春纪》里,四丫头虽依然是红楼里那个冷姑娘,但却冷得有形有质,看得到的丝丝冷气,触得着的伤心刺骨,不再只是一个模糊而空幻的身影。
(安意如最新小说,另类笔触讲述红楼!)
《思无邪——诗三百》
简介:
诗经如彼岸花,即使无法摘取,也一直存活于心。
其实它只是民歌,没有想象中那么疏远不可亲近。
只是,在渡河的时候,被我们无声的遗落在另一个时代,当你返身去找时,它已经没入河流之中。
用诗的清雅去寻找,用经的深邃去看待,它也许是前世的前世,我们心底曾经响过的声音。我们在一起曾经唱过的歌谣。
诗三百,不过是前生无邪的记忆。
(就是安意如本人把对《诗经》的感触以散文的方式表达出来,来缅怀渐趋渐远的古典诗词文化)
漫漫古典情系列(全三册) ——《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》、《思无邪》
1.《人生若只如初见》:是一部不甘于淹没在浩瀚书海中的作品。她似在谈诗词,又似在谈风月。她不拘泥于对古典诗词字面的理解,也非传统意义上的简单赏析,而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔。她用清丽、感性的笔调,配以优雅、飘逸的插图,描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷,引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。诗人,词人,凸现其旷世奇才与至真性情。才子,佳人,似笑非笑的嫣然,执迷不悔的凛然,心照不宣的释然,让我们在悲喜交加中恍然……
(用一个女子的眼光去看待古典诗词,去看待其中蕴藏的那些真心或假意;).
2.《当时只道是寻常》:纳兰词凄清婉丽,蕴藉自然,小令为清一代之冠,特别是他的悼亡词,更是此中翘楚。纳兰词——华贵的悲哀,优美的感伤。细读纳兰词会发现,豪放是外放的的风骨,优伤才是内敛的精魂。一个生活在三百年前的男子,在他的词章中不倦不悔地体贴诉对感情的执着,对友情的坚定,像一道道疗伤的温泉汤药,温暖了,唤醒了,我们冰封的情感。这样的心态,拿来解读诗词也是有益的,情雅成诗,爱淡成词,如果没有潋滟坦白的心思,是无法走进古人留在书册中的幻境的
(对纳兰性德的深入解析,看透背后的悲酸,直视身前的光耀。安意如带你走进满清第以词人——纳兰性德的世界,)
《陌上花开缓缓归》是安意如推出的一部用现代语言揭示汉乐府诗词背后的故事的书籍。 带你领略隐藏在汉乐府诗词背后的故事
《美人何处》:对古往今来的“美人”的简介及感叹。自古美人如名将,不许人间见白头。在历史的帷幕后面,掩藏了多少红颜的花容月貌?借光阴为红线在若隐若现的记忆中寻觅她们如那唐朝的多情少年,花香漠漠,落花盈盈,唯树下不见伊人。
对古今桃花诗词的评点,掺杂着自己对爱情,对人生,对责任的种种思考
惜春纪
《惜春纪》不是《红楼梦》的续书,这只是一本关于惜春的书。若要强烈攀搭,也只算得是红楼非主演的一次走穴或是加班而已——同样的舞台灯光,同样的服装道具,同样的四丫头的本色出演。所不同的,只是她手中的剧本,已经不是她烂熟于心的《红楼梦》,而是无法预计也无法重拍的一个本子——生活中,我们叫它无常。《红楼梦》里的惜春好似夜里受风的太湖石,冷得空洞且没有情分,而在《惜春纪》里,四丫头虽依然是红楼里那个冷姑娘,但却冷得有形有质,看得到的丝丝冷气,触得着的伤心刺骨,不再只是一个模糊而空幻的身影。
(安意如最新小说,另类笔触讲述红楼!)
《思无邪——诗三百》
简介:
诗经如彼岸花,即使无法摘取,也一直存活于心。
其实它只是民歌,没有想象中那么疏远不可亲近。
只是,在渡河的时候,被我们无声的遗落在另一个时代,当你返身去找时,它已经没入河流之中。
用诗的清雅去寻找,用经的深邃去看待,它也许是前世的前世,我们心底曾经响过的声音。我们在一起曾经唱过的歌谣。
诗三百,不过是前生无邪的记忆。
(就是安意如本人把对《诗经》的感触以散文的方式表达出来,来缅怀渐趋渐远的古典诗词文化)
漫漫古典情系列(全三册) ——《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》、《思无邪》
1.《人生若只如初见》:是一部不甘于淹没在浩瀚书海中的作品。她似在谈诗词,又似在谈风月。她不拘泥于对古典诗词字面的理解,也非传统意义上的简单赏析,而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔。她用清丽、感性的笔调,配以优雅、飘逸的插图,描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷,引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。诗人,词人,凸现其旷世奇才与至真性情。才子,佳人,似笑非笑的嫣然,执迷不悔的凛然,心照不宣的释然,让我们在悲喜交加中恍然……
(用一个女子的眼光去看待古典诗词,去看待其中蕴藏的那些真心或假意;).
2.《当时只道是寻常》:纳兰词凄清婉丽,蕴藉自然,小令为清一代之冠,特别是他的悼亡词,更是此中翘楚。纳兰词——华贵的悲哀,优美的感伤。细读纳兰词会发现,豪放是外放的的风骨,优伤才是内敛的精魂。一个生活在三百年前的男子,在他的词章中不倦不悔地体贴诉对感情的执着,对友情的坚定,像一道道疗伤的温泉汤药,温暖了,唤醒了,我们冰封的情感。这样的心态,拿来解读诗词也是有益的,情雅成诗,爱淡成词,如果没有潋滟坦白的心思,是无法走进古人留在书册中的幻境的
(对纳兰性德的深入解析,看透背后的悲酸,直视身前的光耀。安意如带你走进满清第以词人——纳兰性德的世界,)
《陌上花开缓缓归》是安意如推出的一部用现代语言揭示汉乐府诗词背后的故事的书籍。 带你领略隐藏在汉乐府诗词背后的故事
《美人何处》:对古往今来的“美人”的简介及感叹。自古美人如名将,不许人间见白头。在历史的帷幕后面,掩藏了多少红颜的花容月貌?借光阴为红线在若隐若现的记忆中寻觅她们如那唐朝的多情少年,花香漠漠,落花盈盈,唯树下不见伊人。
参考资料: http://baike.baidu.com/view/634179.htm
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应该是《世有桃花》吧。
《世有桃花》是安意如继“漫漫古典情系列”《陌上花开》重回古典诗词赏析的新作。与市面上惯见杂乱的诗词赏析不同。《世有桃花》是一本主题明确,风格明媚的赏析书。以桃花为经,历代经典诗词为脉络为纬,漫谈古今人事沧桑。主体风格不离以往轻灵,亦可见作者自身文字的历练,感受经年加深。
摘自《世有桃花》前言: 自诗经初见,到秦汉飘摇,唐之明艳,宋之清丽,明清秾艳流俗。桃花的意象,在古典诗词中繁花开谢,绵延不绝。桃花与桃花互相遮蔓,轮回。在诗与词,小说、电影、话剧、歌舞之间接壤。连贯的概念,最后呈现出一个个独立的意象。对于外国人来说,他们很容易了解松竹梅兰,牡丹在中国文化中的意义,却不是很容易弄明白桃花这样东西的文化内涵。桃花在中国,太复杂,但凡想起,先有一言难尽的暧昧。
桃之简静、桃之轻灵、桃之凄婉、桃之淹媚、桃之贞烈。
美到极处,便成苍凉。
《世有桃花》是安意如继“漫漫古典情系列”《陌上花开》重回古典诗词赏析的新作。与市面上惯见杂乱的诗词赏析不同。《世有桃花》是一本主题明确,风格明媚的赏析书。以桃花为经,历代经典诗词为脉络为纬,漫谈古今人事沧桑。主体风格不离以往轻灵,亦可见作者自身文字的历练,感受经年加深。
摘自《世有桃花》前言: 自诗经初见,到秦汉飘摇,唐之明艳,宋之清丽,明清秾艳流俗。桃花的意象,在古典诗词中繁花开谢,绵延不绝。桃花与桃花互相遮蔓,轮回。在诗与词,小说、电影、话剧、歌舞之间接壤。连贯的概念,最后呈现出一个个独立的意象。对于外国人来说,他们很容易了解松竹梅兰,牡丹在中国文化中的意义,却不是很容易弄明白桃花这样东西的文化内涵。桃花在中国,太复杂,但凡想起,先有一言难尽的暧昧。
桃之简静、桃之轻灵、桃之凄婉、桃之淹媚、桃之贞烈。
美到极处,便成苍凉。
参考资料: 百度百科
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