Question

邪念怎样才能消除的掉？

Answer 1

邪念从何处来，从何处灭。住在外，在内还是在中间。若在外，邪念与我何干。就像你心中的邪念不能影响我。若在内，为何邪念需要看到或者忆想外境时才能在心中显现。若在中间，必须有两个参照物才有中间概念，两个参照物是什么。是你和外境吗？那么你和外境的中间，对于你来说还是在外，与你无关。

仔细观察你就会发现，邪念只是外境在内心的一种虚妄的影子。邪念就像按住眼睛看东西时看到的第二个幻影。那个幻影本身是虚假的东西，更没有生与灭。不用消除，无需消除。只要保持观察，它自然会消除。

众生皆为淫欲所苦，看看喜根菩萨的弟子是如何观察淫欲的。

胜意异时入聚落中，至喜根弟子家，于坐处坐，赞说持戒、少欲、知足，行头陀行，闲处禅寂；訾毁喜根言：‘是人说法教人入邪见中，是说淫欲、瞋恚、愚痴，无所挂碍相，是杂行人，非纯清净。’是弟子利根得法忍，问胜意言：‘大德，是淫欲法，名何等相？’答言：‘淫欲是烦恼相。’问言：‘是淫欲烦恼，在内耶？在外耶？’答言：‘是淫欲烦恼不在内，不在外。若在内，不应待外因缘生；若在外，于我无事，不应恼我。’居士言：‘若淫欲烦恼非内、非外，非东西南北、四维、上、下来，遍求实相不可得，是法即不生不灭；若无生灭，空无所有，云何能作烦恼？’

这种观察之所以对一些人没有效果，就是我们无法深刻认识到，淫欲虚妄不实。就像小孩子觉得手中的黄叶非常好玩，比人拿走就哭闹。无论别人怎么对他说：那只是一片树叶，一点儿都不好玩。他还说哭闹不止。等长大了，深刻认识到黄叶的价值后，自然解脱。但是又被更新奇的其他的”黄叶“所吸引、系缚。

Answer 2

我想说一说，怎么样做到清心寡欲。有的人可能不用学，都不用听，他自己本身就清心寡欲，我这阿弥陀佛加持，这多好!你要做不到这一点，那我教你几个方法，怎么样做到清心寡欲?

第一个方法，常念观世音菩萨。这是《法华经》上教的，不是我编出来的。《法华经》上是这么说的，「若有众生多于婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲」。我认为佛经它不会骗人的，凡是我们有这方面强烈要求的同修们，你们试一试，天天念观世音菩萨，大概你这个事就会逐渐逐渐的淡化，这是第一个方法。

第二个方法，常作不净想。你想想，真是，不用想，不用常作不净想，都不用想，它都不净，你还用想吗?反正这是我最大的一个障碍，我就觉得太脏了，这个不净还不够格。你比如说，美色当前，欲火中烧，你如果能够想一想，她这个美色的外表的里边是什么样，你绝对不会把她当作美色了，你一定跑得远远的。

人不这样说吗?说有兄弟三个人，一起走夜路，路过了一片坟地，就碰见了一个少妇，姿色那可能是绝伦。这哥儿三个一见，这个淫心顿起，都想去搂这个少妇。一瞬间这个少妇的脸就变了，七窍流血，舌头伸出一尺多长。这哥儿三个一看，全都吓死了。第二天家里人就来找，看见三个人都吓死了，救活了一个。这哥儿三个不都吓死了吗?救活了其中的一个。如果不救活，怎么知道怎么回事?他就一五一十的说，昨天我们见了一个漂亮的少妇，我们想去搂她、抱她，她一下子变得七窍流血，舌头伸出一尺多长，我们一看都吓死了。你说这就是一张薄薄的皮，皮里面是什么?血、肉、骨头，不就这些东西吗?你说那些个东西它能美到哪儿去?

Answer 3

仔细观察，邪念从何处来，从何处灭。住在外，在内还是在中间。若在外，邪念与我何干。就像你心中的邪念不能影响我。若在内，为何邪念需要看到或者忆想外境时才能在心中显现。若在中间，必须有两个参照物才有中间概念，两个参照物是什么。是你和外境吗？那么你和外境的中间，对于你来说还是在外，与你无关。
仔细观察你就会发现，邪念只是外境在内心的一种虚妄的影子。邪念就像按住眼睛看东西时看到的第二个幻影。那个幻影本身是虚假的东西，更没有生与灭。不用消除，无需消除。只要保持观察，它自然会消除。
众生皆为淫欲所苦，看看喜根菩萨的弟子是如何观察淫欲的。
胜意异时入聚落中，至喜根弟子家，于坐处坐，赞说持戒、少欲、知足，行头陀行，闲处禅寂；訾毁喜根言：‘是人说法教人入邪见中，是说淫欲、瞋恚、愚痴，无所挂碍相，是杂行人，非纯清净。’是弟子利根得法忍，问胜意言：‘大德，是淫欲法，名何等相？’答言：‘淫欲是烦恼相。’问言：‘是淫欲烦恼，在内耶？在外耶？’答言：‘是淫欲烦恼不在内，不在外。若在内，不应待外因缘生；若在外，于我无事，不应恼我。’居士言：‘若淫欲烦恼非内、非外，非东西南北、四维、上、下来，遍求实相不可得，是法即不生不灭；若无生灭，空无所有，云何能作烦恼？’
这种观察之所以对一些人没有效果，就是我们无法深刻认识到，淫欲虚妄不实。就像小孩子觉得手中的黄叶非常好玩，比人拿走就哭闹。无论别人怎么对他说：那只是一片树叶，一点儿都不好玩。他还说哭闹不止。等长大了，深刻认识到黄叶的价值后，自然解脱。但是又被更新奇的其他的”黄叶“所吸引、系缚。
这是从根本上认识邪念；其他的方法，就是楼上所说的念佛，诵经等

Answer 4

1、先发愿。愿正思维，正见，正业，正命，正语，正定，正精进，正解脱。愿得无上圆满智慧。
依愿力会走正道。心意自净。
2、凡所有相皆虚妄，诸相平等，法无高下。不想此好此坏，此邪此正。境相无好丑，好丑起于心。不去分别。
3、我心本自清净，圆满具足，无有错谬。一切皆心中物，只是生活相，相由心生，皆是清净。
4、常看佛经，抄经，思维义，念佛菩萨名。回向。得明了智慧，心意自净。
5、亲近明师善友。
6、拜佛菩萨。拜八十八佛。
7、罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两具空，是则名为真忏悔。观想诸法因缘义。一切如梦幻泡影。
8、有很多。看经后，心义自显，烦恼自轻。等等。
南无本师释迦牟尼佛

Answer 5

仔细观察，邪念从何处来，从何处灭。住在外，在内还是在中间。若在外，邪念与我何干。就像你心中的邪念不能影响我。若在内，为何邪念需要看到或者忆想外境时才能在心中显现。若在中间，必须有两个参照物才有中间概念，两个参照物是什么。是你和外境吗？那么你和外境的中间，对于你来说还是在外，与你无关。
仔细观察你就会发现，邪念只是外境在内心的一种虚妄的影子。邪念就像按住眼睛看东西时看到的第二个幻影。那个幻影本身是虚假的东西，更没有生与灭。不用消除，无需消除。只要保持观察，它自然会消除。
众生皆为淫欲所苦，看看喜根菩萨的弟子是如何观察淫欲的。
胜意异时入聚落中，至喜根弟子家，于坐处坐，赞说持戒、少欲