Question

学习时内心躁动，静不下心来学习 是为什么？

Answer 1

①不必过于责怪和强迫自己，采取一种“顺其自然”——“烦就烦吧，只要我能坐下来看书就不错了”——的态度，能看多少就看多少，只要尽自己的努力就是了。以这种态度去对待，相信你“沉不下心”的情况肯定会有所改观的。

　　②采取“断续式”方法，适时转换注意的内容。比如，看20分钟书后，休息一下，或改做别的事情，这样才能始终保持注意力的高度集中。

　　③把读书、做作业看作是考试，在规定时间内完成。

　　④自我提示。找几张卡片写一些提醒自己的警句，置于平时学习时容易看到的地方，以起提醒自己的作用。

　　⑤想一想自己之前成功的经验，当时的心理表现，以及成功之后的愉悦和快乐是怎样的。这样可以在提升自己自信心的同时达到静心学习的目的。

Answer 2

老子在《道德经》第26章中说：“静为躁君。”
静，是安详宁静；躁，是浮躁、喧哗；君，主宰、掌控。在老子看来，静是根本，是主宰，是事物的本性。静定是躁动的主宰。
在这一章的最后老子又说，“躁则失君”，躁动定将失去主宰。
人不安静，一浮躁就没有办法掌控自己了，办事就容易轻率，难免出现这样和那样的错误。要想成事，我们就要沉稳下来，用宁静控制住我们的浮躁。
01 静以休养
老子重要的哲学命题就是“无为”，就是清静无为，要求人们不要乱折腾，乱折腾就违背了事物的运行规律，就会出问题。
躁动，是一种不正常的波动，就是不断地折腾。
如果一个人一直精神躁动，日夜思虑，就不能得到很好地休息，整天精神恍惚，身体就会出问题，甚至可能难享天年。
自然界如果不停地动，如地震、电闪雷鸣、狂风暴雨，地球上就会灾难不断。
人类社会也是一样，一个国家长期处于震荡之中，政局长期不能安定，这个国家就会逐渐衰弱或分裂瓦解，迅速走向灭亡。
如何治理国家，老子提出“治大国若烹小鲜”。煎小鱼不能翻来翻去，否则小鱼很容易被翻腾成碎片。治理大的国家也是如此，也要小心谨慎，如果急于求进，不停地折腾百姓，百姓就会叫苦连天。老子在第26章的后边告诫说：“奈何万乘之主以身轻天下？”大国的君主怎么可以轻率地去统治天下呢？
历代的明君都明白治理国家贵在休养生息，特别是经历过战乱后新建立起来的朝代，都会接受黄老学说的“无为而治”，汉代的汉文帝、唐代的唐太宗采用休养生息政策，薄赋尚俭，为政谨慎， 使百姓生活安定，社会恢复了元气，出现了“文景之治”、“贞观之治”。
02 静以修身
在人们心目中，诸葛亮是智慧的化身，他为什么能智慧超群呢？诸葛亮的《诫子书》回答这个问题的：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”
诸葛亮认为，君子处世，以恬静来修养自己，以俭朴来培养操守，不宁静寡欲无法明确志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习，就必须保持宁静的心境；增长才干，就必须刻苦学习。不学习就不能增长才干，不宁静就不能学有所成。轻浮懈怠不能思虑深远，心境躁动便不能陶冶性情。
诸葛亮的深谋远虑、雄才大略，主要得益于他冷静地观察，也得益于他内心的安定，遇事冷静，能够从容处置突发的事件。
真正的智者像大海一样沉静，从不牛哄哄地表现自己，让自己锋芒毕露；那些浅薄之徒就像窄浅的小溪，走到那里就喧闹不休地表现自己，生怕一静下来这个世界就把他给忘掉了。
躁代表了一种急于求成、急功近利的心态。与诸葛亮的静相对的就是马谡的躁，他自以为熟读兵书，带兵打仗手到擒来，易如反掌。他请命守街亭，狂妄向诸葛亮夸下海口，结果失了街亭，让诸葛亮陷入被动，北伐成为泡影。
静也是一种修养。一个善于修养自己的人，凡事沉稳而行。在面临大事时能不能沉稳安定，是判断一个人气量胸襟的重要标准。
古人有言：“胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军。”两军对垒，统帅只有冷静才能准确判断敌我形势，做出正确的决策。如果躁动不安，就会鲁莽行事，自乱阵脚，很可能一败涂地。能做到胸有激雷而面如湖面一样平静，所凭借的就是内心的从容安定。
东晋时期，前秦王付坚率百万大军前来攻打东晋，就是历史有名的淝水之战。如果东晋战败，就可能被前秦灭国。形势非常危急，而东晋主帅谢安依然镇静，指挥若定，派出弟弟谢石、侄子谢玄等率兵8万前去抵御。
前线战斗激烈，谢评测还与友人下棋。东晋打了胜仗的捷报传到他那里时，他也只是看了一眼就放下，继续下棋。陪他下棋的朋友问他战况如何，他只是淡淡地说了句：“小儿辈大破敌军。”这就是军事史上不多的以少胜多的战例。友人听后狂喜不已，他的神态举止和平时没有任何区别。
谢安遇到大事不浮躁，镇定自若，就是古人所说的“每临大事有静气”。
03 静则专一
《大学》：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”内心安静才能安于目前的处境，安于目前的处境才能虑事周详，虑事精详才能有所得。
《大学》的这段话道出了宁静对做事的重要性，静才能专心致志，才能专注。浮躁好动就难以静下心来，不能平心静气，做事就会缺乏耐心，深入不进去，无论干什么都将难成事。
荀子《劝学篇》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉人不能心浮气躁，静不下心做事将会一事无成。，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
蚯蚓没有锐利的爪牙，也没有强健的筋骨，但却能够吃到地面上的黄土，往下能喝到地底的泉水，它成功的关键就是专一，而专一又源于它的沉静。
螃蟹用6只脚（实际上是8只）和2个大钳子，可它连自己栖身的洞穴都没有，只能寄身在蛇或鳝鱼的洞穴中，原因就在于它浮躁而不专一。
柔弱的蚯蚓之所以能胜过坚硬的螃蟹，全在于它因静而受益，螃蟹因躁而吃亏。
一位在企业界享有盛誉的企业家即将告别自己的职业生涯，应很多人要求，他决定公开自己取得巨大成就的奥秘。演讲之前，讲台上吊了一个大铁球，下面放了一个大铁锤，听众们都感到莫名其妙。
企业家先请两位身强力壮的年轻人上来，让他们用大铁锤去敲打吊着的铁球，要让大铁球荡起来。一位年轻人抡起大锤，全力砸铁球，可是吊球一动没动。另一位年轻人接过大铁锤，用了更大的力气去敲吊球，可是铁球仍然一动不动，台下一片唏嘘之声。
这时，企业家口袋里掏出一个小锤，对着铁球敲了一下，然后停顿一下再敲一下，就这样持续地击打。10分钟过去了，20分钟过去了，会场开始不断骚动，企业家仍然不管不顾地继续敲打着。
到40分钟的时候，有人发现大铁球轻微地动了。在企业家一锤一锤地不断敲打中，吊球越荡越高，场上爆发出一阵阵热烈的掌声。企业家转过身来，离开了会场。
这个故事告诉我们，成功从来不是一蹴而就的，不是一朝一夕的事情。需要持续不断地努力，不管外界有多大的干扰，内心一定要沉静，要沉得住气，始终如一地坚持。
我们在做事的时候，要戒骄戒躁，踏实沉稳，才能办成事。
04 以静制动
做人做事要注重内心的安宁，学会以静制动。
韩非子注说老子这句话：“制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能制躁，此之谓也。”指出了重可以运用轻，静能约束躁动。
性情浮躁的人，很难成就事业，暴躁一定是不会长久的。三国时期，蜀汉名将张飞武艺超群，但脾气暴躁，对属下动不动就打骂。刘备经常劝诫他，经常鞭打自己的随从，对部下的惩罚过重，是非常危险的，会引祸及身的。而张飞却听不进去，结局果然如刘备所担心的那样，在发兵征讨东吴的前夕，鞭打将士，引起张部将张达和范强反叛，张飞被二人谋害。
静，不仅意味着安静，而且意味着冷静、理性、从容。成大事的人，往往内心沉静，定力十足，让生命处于平和宁静的状态，在静定中升华出智慧。无论遇到什么事，不急不躁，沉稳而行，少犯冒失之错，往往结果会更好。
《三国演义》中诸葛亮用空城计靠的就是静气。司马懿15万精兵前来，诸葛亮身边只有2500守兵，主动迎战，无疑是以卵击石，无奈使出一出空城计。
城门四开，每个城门分别派出三五军士扮作百姓，清扫街道，诸葛亮带领2个童子登上城楼，凭栏而坐，焚香抚琴。这样的镇定自若，让司马懿怀疑诸葛亮有精兵埋伏，便带着大军撤退。
诸葛亮一生淡定从容，在临近死前却不淡定，人变得有些焦躁。诸葛亮最后一次北伐时，因为粮草剩余不多，蜀中可用之才很少，诸葛亮事必躬亲，身体不堪重负，积劳成疾，他就想速战速决。
接连的惨败司马懿，让他对诸葛亮心存戒惧，坚守不出，想让蜀军粮草耗尽，自动撤军，自然就能不战而胜。
为了逼司马懿出战，诸葛亮送给他了一套女性衣服，羞辱司马懿，司马懿手下将领都气得不行，司马懿却不着急。当他了解到诸葛亮寝食难安，知道他不能长久，无论诸葛亮如何引诱，就是不出战，消耗他的耐心和蜀军的军需。
诸葛亮的身体每况愈下，见司马懿坚守不战，更是思虑难安，终于病死在五丈原，蜀军只好撤退，司马懿不战而胜。
结束语
老子用“轻为躁君”告诫人们，要保持内心的安静，用宁静控制浮躁；用“躁则失君”警示人们，无论做什么事都要戒除轻率和浮躁的毛病，才能少犯错误，才能成就事业。
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