为什么古代的文章都没有标点符号？他们是如何断句的？
古人的书写方式与我们今天的书写方式非常不同。我们从左往右写，而古代人从右往左写。我们写成排，而他们写成行。这些对我们来说并不是最麻烦的事情，但是在古典汉语中没有标点符号，所以经常会出现歧义，甚至因为断句而出现笑话。
就像大多数人都知道的 "道可道，非常道，名可名"，这么简单的一个词，在今天的人嘴里也能解释出好几个版本，再加上现实中时间长了，不同的句子有不同的理解，最后就诞生了分歧，直到衍生出各种流派。古人给我们留下了璀璨的文化瑰宝，包括一些文字作品。无论是龟背上的甲骨文，还是竹简上刻的字，抑或是印章上的《秦篆》，都体现了古人对文字的追求。
难道在《道德经》之后的两千年里，古典汉语就没有这种进步吗？我们究竟怎样才能正确地破除古代散文呢？当时人们聚会比较频繁，像王羲之这样的文学大师的朋友大多是文人，可以和他一起吟诗赏月。在他们的知识积累中，王羲之的《兰亭集序》是一句话一段话的，这样就可以从字里行间的语气和含义中推断出文章的大致意思。而且古人还习惯在每句话的末尾加上一些诸如 "胡"、"宰 "等功能词，以表达一句话的结束，但这些都取决于古人的较高文化水平。
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古代文本没有标点符号是因为标点的概念在中文书写中直到最近才出现。在古代，中文书写系统主要由字符组成，而不是字符和标点符号的组合。
代替使用标点，古代中文文本使用了各种方法来表示句子的结构和意义。一种常见的方法是使这些是添加到短语或句子结尾的小词，表示其语法功能。另一种方法是使用修辞手法，如并列和对偶，这有助于表示句子的不同部分之间的关系。
此外，古代中文文本还使用了分行和空格来表示句子的结构和意义。例如，两句之间的分行表示它们是独立的思想，而单词或字符之间的空格表示它们紧密相关。
