如何理解鲁迅说的“地上本来是没有路的，走的人多了，也便成了路”？
路是人走出来的
地上本来没有路，人为了生存和发展，必定要扩大活动范围，扩大生存空间，去寻找更适合生存的地方，那就得有路。
有先知先觉者首先探求，披荆斩棘向理想目标前行，在无路之处开辟出羊肠小道，不断有人对理想之地的觉察和想往，紧跟其后前行，慢慢走这条羊肠道的人多了，踏出了大道，成了名符其实的大道。
人类 社会 ，世间万事，无路之处寻出路是大概率事件，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。不管世事多么艰难，总有出路可寻，虽然探路开路万分艰辛，但为摆脱困境，总得有人要去冒险前行，逢山开路，遇水搭桥，披荆斩棘，艰难前行。 社会 需要这样的勇士和先行者，他们是 社会 的脊梁。
什么是路？鲁迅先生的回答很直白：世上本没有路，走的人多了，便也成了路。真是这样的吗？
事实上，客观存在着多条路。大路、小路，水路、旱路，还有铁路与航空线。诸如此类种种路，但并不是鲁迅先生心中所期盼的路。
那鲁迅先生所要表达的路又是什么路呢？读过他的作品，也许会理解一二，那是一条充满希望之路。
既然这句话出自鲁迅先生的《故乡》里，且又是原文中的最后一段，想必在着墨时就意有所指了。请阅读原段落：从原文中可窥见，鲁迅是借用“路”来形象地比喻“我内心的希望”之所在，说明希望的时有或无，就如同这路般的产生而已。
固此，这段话的中心思想是“希望”，而非“路”。仅以路作比较，生动而形象地说明该如何成就“希望”。
那么又如何去理解鲁迅先生说的“地上本没有路，走的人多了，便也成了路”呢？01：创作背景
作者于1921年回到故乡，耳闻目睹了处在半封建殖民地 社会 的中国农民生活的残酷现实，结合自身三十多年的苦苦求索，渐而写岀了这篇悲凉沉郁但又不希望的小说《故乡》。
小说依据回到故乡、感受故乡，到怀着的失望与痛苦的心情离开故乡。尤其是少年闰土和杨二嫂二人的苦难描述，真切地代表了故乡的慨况。虽然说，这种惨不忍直视又睹物思人的境地，对于作者“我”的感受是并不没有因此悲观、消沉，反而产生一些有所期盼的渴望。
通观全文，鲁迅先生的“希望”是“本无所谓有，无所谓无的”，明显感觉他仪寄托希望于未来或下一代。
02：现实意义
单就“世上本没有路，走的人多了，便也成了路”这句话来理解：人们普通认知，前方没有路，但只要肯愿意走，后来者跟从的多，也就能久而久之的形成一条路。
然而，哲学上的观点却不同，路有千条，关键在于你去怎么选择。所谓“条条大路通罗马”，不只是反映了路的畅通无阻，更重要的是罗马帝国的繁华吸引众多人而去。这其中就可能无路能直达，但人们总会绕道奔向目的地。
作为当代人，不走老路、熟路，显然是对的，只有带着勇气和胆量去开创未来的新路方可永续发展。这就是因为 社会 在进步，科学发展的速度更快，你若再因循守旧，恐会因慢半拍被时代的潮流所淹没。
总之，“地上本没有路”，你大胆开创，定然会产生“走的人多了，便也成了路”的效果。一个充满希望之光的人，无畏险阻和坦途，总是执着前行而不放弃！
这句话，不用怎么去理解它，它本来就是，千真万确的大实话。我是在山里长大的，山上的羊肠小道就是人走出来的。走的人多了，也便成路了。
这句话，出自鲁迅的小说《故乡》鲁迅是文学家，思想家，原名《周树人》。他恨半封建半殖民地的 社会 ，民不聊生。他这句话的寓意，也是想唤起民众反抗，民众起来了，也便成路了。可是；“人无领不走，鸟无头不飞”。他也是势单力薄，没有毛主席，共产党人的凝聚力，号召力。只起了宣传的作用。
从共产党的 历史 讲，也是在摸索中前进的，励尽千难万险，坎坷磨难。实践证明，什么样的人，走什么样的路。八一南昌起义的路，是错误的路，它的错误在于，不是知己知彼，实事求是的路。而毛主席领导的秋收起义，上井冈山，走以农村包围城市的路，才站稳了脚根。证明了它是一条正确的路。
唤起民众，不是一句话的事情。要为民众办实事，从细节做起，既不欺压百姓，说话又和气。我们在抗击敌人的同时，大搞土地革命。打土毫分田地，让民众切实能得利益，民众有地种，有饭吃才能真正的打动民众的心，打动了民众的心，民众才能真心的拥护。民众拥护了？就不是羊肠小道了，是一条光明大道。人民只有人民，才是创造世界 历史 的动力，才是兵民胜利之本。
当年毛主席，以大无畏的气魄，决定红军翻雪山过草地，先头部队在雪山上闯出一条路来，其困难是可想而知的。但是；共产党领导的红军，迎难而上，不怕苦。创造举世闻名的二万五千里长征，令美国也感叹，他们简之是不敢想象，不敢相信这是事实。可是我们做到了，我们胜利了，我们挎上光明大道，我们为之自毫。我们能做到这些？再无所不能了。
地上本无路，路是人走出来的。这句话是千真万确的，只有毛主席和老一辈革命家，无数革命英雄和先烈，广大的中国人民群众，才能创造出如此奇迹来。
