《楚辞》湘君
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湘江上的招神曲
集部主要收录小说和诗文，诗歌方面首先就是《楚辞》，其中的《九歌》是一组祭祀鬼神的乐歌，其首篇就是招徕湘水男神的湘君。
我们今天讲的这个片段，主要是一个巫扮演湘夫人在招徕湘君。
夷犹：犹豫的意思。蹇：发语词，没有意思。谁留：为谁而留？中洲：洲的中间，洲的甲骨文是一条河，中间有小块陆地，这就叫做洲。比如武汉的天兴洲、鹦鹉洲、长沙的橘子洲，这都叫做州。
原来这个洲旁边是没有三点水的，后来才加了三点水。州和洲是一对今古字。
为什么《楚辞》这里把洲中要说成中洲？我们在后面可以看到，原来中州是为了和后面押韵。
译文：
您在那里不前行，在那里犹豫是为了谁？而在洲的中间停留呢？
这是湘夫人的发问。
湘夫人接着说自己“我很窈窕的美，然后又打扮的很漂亮。很快速地乘上有桂木做的舟船，来赴约会。湘夫人希望这个约会要顺利，让沅水、湘水、长江都很平稳的流淌。可是她到了这里之后，四处张望，发现那个湘君没有来。湘夫人吹起了排箫，思念远方的湘君。然后湘夫人又想，湘君没来是不是有别的原因？是不是到别的地方去了呢？
宜修：都是注解为善于修饰打扮。但是闻一多先生有自己的见解。他认为宜修是张开牙齿露出笑容的样子，也就是像《诗经》里面说的美目盼兮，巧笑倩兮。闻一多先生的注解也有他的道理。在《楚辞·山鬼》里面就有宜笑的说法，就是笑的时候稍微咧开一下嘴，露牙齿不要露的太多，这样的一个非常灿烂的笑容。
沛：快速的。
君：不是夫君，不是自己丈夫的意思，夫是远指代词，是那个。
未来：不是指的时间上的未来，是“没有”来。
参差：这里用了一个借代手法。就是把长短不齐的乐器叫做参差，实际上就是排箫。
飞龙：借代，就是行驶的很快的船。
邅：转换道路。
译文：
她坐上飞龙向北出发，改变行进方向，到了洞庭。用薜荔、用蕙做了旗帜，用这些香草什么的都做了这个旗帜，打扮的船什么也都很漂亮，这是典型的《楚辞》的香草美人的写法。远望涔阳一直到了水边，横跨大江扬灵，坐上这个船，让它张帆前行，还没有到达。我的侍女也在旁边为我叹息，而湘夫人自己则是眼泪到处乱流。
这里重点解释一下扬灵这个词。扬灵这个词在东汉王逸的《楚辞章句》里面把它解释成扬励精诚，那么有很多注本都根据这个解释，说这个湘夫人内心有一种激励的想法，然后跨过了大江。这种解释其实让我们读起来一头雾水，她怎么样内心激励，然后就跨过大江了呢？其实这里面这个灵它是一个通假字。
《玉篇·舟部》有这样一个字，舲，它说：舲，小船屋也。
《广韵·清韵》：舲，舟上有窗。也就是带有小窗的小屋的这样一种船，那么这种船在《楚辞》里面有没有出现过呢？有的。
同样是屈原写的另一篇《楚辞·涉江》：乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。很明显屈原也乘坐了这种船。
那么这个舲船和这里面的扬灵，这个灵应该是同一个东西。扬灵。那就是坐上舲船，让它快速的前进。
涕：也是一个词的古今意义的改变。 涕本来是指眼泪，那么我们古代说鼻涕是用“泗”这个词。泗：鼻涕。涕泗：这里说的眼泪和鼻涕。后来这个鼻涕就用涕这个词，眼泪就用泪这个词，就进行了一个转换。
斵冰兮积雪：这句话有的解读是说用船桨打破冰面，打破积雪。这种解释猛一看好像是和《楚辞》是对应的。但是我们再往深处想一下，洞庭湖会不会结冰？根据我们现在所查到的资料，从1510年到1982年的492年间，共有9次封冰，最近的一次是在1955年的1月7日到29日。可见洞庭湖结冰是一个小概率事件，湘夫人也不至于这么倒霉，和湘君约会的时候碰上了结冰。这里面的斵冰兮积雪，可以换一个思路来想，我们想一想苏轼的两个诗词。
苏轼《水调歌头·赤壁怀古》惊涛拍岸，卷起千堆雪。
苏轼《前赤壁赋》桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。
在苏轼的词文里面把水比喻成了空明，把水的浪花比喻成了雪。
所以在《楚辞》里面这个斵冰兮积雪，应该也是用的同样的修辞手法，就是比喻。把平静的水面比喻成冰，把船桨击打水面，所激起的浪花比成雪。这个就是一静一动，平静的水面，游动的小船，飞扬的船桨，溅起的浪花，这是一个非常美妙的场景。
相夫人坐的船用的是桂木做的船浆。
这两句话是非常反常的。为什么？因为这个薜荔是长在岸上的，不长在水里面。芙蓉是莲花，莲花是长在水里面的，它不长在树上。而这个湘夫人却反其道行之，到水里面采摘薜荔，到树上去采摘芙蓉，这实际上是缘木求鱼，也表达她的心中，可望而不可得的这种失望心情。
译文：
两个人的心如果不在一块儿的话，这个媒人跑断腿也不行，这个感情不深厚就会轻易地和我断绝关系。
绝：《金文》写的字形，就是一把刀把丝给砍断。所以《说文解字》说，绝，断丝也，这是非常简明扼要的一个定义。
如果八句诗从中间砍断，剩四句，那个就叫绝句。
译文：
水在石头上激起浪花，发出浅浅的声音，我这个船啊，跑得飞快，您和我这个交往不忠，也导致我这个怨恨比较长，然后我们约定这个日期，你又不遵守，告诉我你没有时间。
这实际上可能都是湘夫人自己的想法。
早上在江边纵马奔驰，晚上就到了北渚停留驻扎，小鸟在屋上停留，水在堂的周边环绕。
我们可以看到在这个环境里面没有别的人，只有湘夫人，多么孤单，多么凄清。正像李清照说的，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。湘夫人绝望悲痛，她怎么做呢？
注意这个捐字，在现代汉语是褒义词，是好的意思，把钱把物品给捐出去。
在古代并没有褒贬之分。《说文解字》说，捐，弃也，实际上它更偏重于贬义。
玉玦：在上古时期经常来表示分别、断绝或者表示坚决的意志。
就把这个玉玦给扔到江里面，湘夫人还把玉佩扔到湖水里面去，都是很坚决的心情。那这个玉佩是不是湘夫人的呢？把这个东西都扔了，表示自己要跟湘君断绝来往。但是我们看看后面还有两句话。
从长满芳草的州上去采杜若，拉着它去给下女。这个下女是谁呢？是湘君的侍女？还是湘夫人的侍女？我们可以思考一下。那么相夫人最后又说了，这个美好的时光不可再得。
“再”在上古汉语经常是表示第二次，它不是我们现代汉语的再，是表示第二次。就像《左传》里面说的，一鼓作气再而衰三而竭，表示第二次。
这个容与表示很悠闲的样子。
本节我们选择了屈原的《湘君》，我们可以看到，虽然巫所扮的湘夫人在极力地召唤湘君，可是连湘君的影子都没看到。那么在作品的最后，湘夫人把定情物都扔到了水里边，可是又采摘了杜若送给了下女。就像刚才王老师提到的，请你思考一下，这个下女是湘君的侍女还是湘夫人的侍女？为什么？
集部主要收录小说和诗文，诗歌方面首先就是《楚辞》，其中的《九歌》是一组祭祀鬼神的乐歌，其首篇就是招徕湘水男神的湘君。
我们今天讲的这个片段，主要是一个巫扮演湘夫人在招徕湘君。
夷犹：犹豫的意思。蹇：发语词，没有意思。谁留：为谁而留？中洲：洲的中间，洲的甲骨文是一条河，中间有小块陆地，这就叫做洲。比如武汉的天兴洲、鹦鹉洲、长沙的橘子洲，这都叫做州。
原来这个洲旁边是没有三点水的，后来才加了三点水。州和洲是一对今古字。
为什么《楚辞》这里把洲中要说成中洲？我们在后面可以看到，原来中州是为了和后面押韵。
译文：
您在那里不前行，在那里犹豫是为了谁？而在洲的中间停留呢？
这是湘夫人的发问。
湘夫人接着说自己“我很窈窕的美，然后又打扮的很漂亮。很快速地乘上有桂木做的舟船，来赴约会。湘夫人希望这个约会要顺利，让沅水、湘水、长江都很平稳的流淌。可是她到了这里之后，四处张望，发现那个湘君没有来。湘夫人吹起了排箫，思念远方的湘君。然后湘夫人又想，湘君没来是不是有别的原因？是不是到别的地方去了呢？
宜修：都是注解为善于修饰打扮。但是闻一多先生有自己的见解。他认为宜修是张开牙齿露出笑容的样子，也就是像《诗经》里面说的美目盼兮，巧笑倩兮。闻一多先生的注解也有他的道理。在《楚辞·山鬼》里面就有宜笑的说法，就是笑的时候稍微咧开一下嘴，露牙齿不要露的太多，这样的一个非常灿烂的笑容。
沛：快速的。
君：不是夫君，不是自己丈夫的意思，夫是远指代词，是那个。
未来：不是指的时间上的未来，是“没有”来。
参差：这里用了一个借代手法。就是把长短不齐的乐器叫做参差，实际上就是排箫。
飞龙：借代，就是行驶的很快的船。
邅：转换道路。
译文：
她坐上飞龙向北出发，改变行进方向，到了洞庭。用薜荔、用蕙做了旗帜，用这些香草什么的都做了这个旗帜，打扮的船什么也都很漂亮，这是典型的《楚辞》的香草美人的写法。远望涔阳一直到了水边，横跨大江扬灵，坐上这个船，让它张帆前行，还没有到达。我的侍女也在旁边为我叹息，而湘夫人自己则是眼泪到处乱流。
这里重点解释一下扬灵这个词。扬灵这个词在东汉王逸的《楚辞章句》里面把它解释成扬励精诚，那么有很多注本都根据这个解释，说这个湘夫人内心有一种激励的想法，然后跨过了大江。这种解释其实让我们读起来一头雾水，她怎么样内心激励，然后就跨过大江了呢？其实这里面这个灵它是一个通假字。
《玉篇·舟部》有这样一个字，舲，它说：舲，小船屋也。
《广韵·清韵》：舲，舟上有窗。也就是带有小窗的小屋的这样一种船，那么这种船在《楚辞》里面有没有出现过呢？有的。
同样是屈原写的另一篇《楚辞·涉江》：乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。很明显屈原也乘坐了这种船。
那么这个舲船和这里面的扬灵，这个灵应该是同一个东西。扬灵。那就是坐上舲船，让它快速的前进。
涕：也是一个词的古今意义的改变。 涕本来是指眼泪，那么我们古代说鼻涕是用“泗”这个词。泗：鼻涕。涕泗：这里说的眼泪和鼻涕。后来这个鼻涕就用涕这个词，眼泪就用泪这个词，就进行了一个转换。
斵冰兮积雪：这句话有的解读是说用船桨打破冰面，打破积雪。这种解释猛一看好像是和《楚辞》是对应的。但是我们再往深处想一下，洞庭湖会不会结冰？根据我们现在所查到的资料，从1510年到1982年的492年间，共有9次封冰，最近的一次是在1955年的1月7日到29日。可见洞庭湖结冰是一个小概率事件，湘夫人也不至于这么倒霉，和湘君约会的时候碰上了结冰。这里面的斵冰兮积雪，可以换一个思路来想，我们想一想苏轼的两个诗词。
苏轼《水调歌头·赤壁怀古》惊涛拍岸，卷起千堆雪。
苏轼《前赤壁赋》桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。
在苏轼的词文里面把水比喻成了空明，把水的浪花比喻成了雪。
所以在《楚辞》里面这个斵冰兮积雪，应该也是用的同样的修辞手法，就是比喻。把平静的水面比喻成冰，把船桨击打水面，所激起的浪花比成雪。这个就是一静一动，平静的水面，游动的小船，飞扬的船桨，溅起的浪花，这是一个非常美妙的场景。
相夫人坐的船用的是桂木做的船浆。
这两句话是非常反常的。为什么？因为这个薜荔是长在岸上的，不长在水里面。芙蓉是莲花，莲花是长在水里面的，它不长在树上。而这个湘夫人却反其道行之，到水里面采摘薜荔，到树上去采摘芙蓉，这实际上是缘木求鱼，也表达她的心中，可望而不可得的这种失望心情。
译文：
两个人的心如果不在一块儿的话，这个媒人跑断腿也不行，这个感情不深厚就会轻易地和我断绝关系。
绝：《金文》写的字形，就是一把刀把丝给砍断。所以《说文解字》说，绝，断丝也，这是非常简明扼要的一个定义。
如果八句诗从中间砍断，剩四句，那个就叫绝句。
译文：
水在石头上激起浪花，发出浅浅的声音，我这个船啊，跑得飞快，您和我这个交往不忠，也导致我这个怨恨比较长，然后我们约定这个日期，你又不遵守，告诉我你没有时间。
这实际上可能都是湘夫人自己的想法。
早上在江边纵马奔驰，晚上就到了北渚停留驻扎，小鸟在屋上停留，水在堂的周边环绕。
我们可以看到在这个环境里面没有别的人，只有湘夫人，多么孤单，多么凄清。正像李清照说的，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。湘夫人绝望悲痛，她怎么做呢？
注意这个捐字，在现代汉语是褒义词，是好的意思，把钱把物品给捐出去。
在古代并没有褒贬之分。《说文解字》说，捐，弃也，实际上它更偏重于贬义。
玉玦：在上古时期经常来表示分别、断绝或者表示坚决的意志。
就把这个玉玦给扔到江里面，湘夫人还把玉佩扔到湖水里面去，都是很坚决的心情。那这个玉佩是不是湘夫人的呢？把这个东西都扔了，表示自己要跟湘君断绝来往。但是我们看看后面还有两句话。
从长满芳草的州上去采杜若，拉着它去给下女。这个下女是谁呢？是湘君的侍女？还是湘夫人的侍女？我们可以思考一下。那么相夫人最后又说了，这个美好的时光不可再得。
“再”在上古汉语经常是表示第二次，它不是我们现代汉语的再，是表示第二次。就像《左传》里面说的，一鼓作气再而衰三而竭，表示第二次。
这个容与表示很悠闲的样子。
本节我们选择了屈原的《湘君》，我们可以看到，虽然巫所扮的湘夫人在极力地召唤湘君，可是连湘君的影子都没看到。那么在作品的最后，湘夫人把定情物都扔到了水里边，可是又采摘了杜若送给了下女。就像刚才王老师提到的，请你思考一下，这个下女是湘君的侍女还是湘夫人的侍女？为什么？
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