Question

在出家与还俗之间

Answer 1

人在烦透了的时候，就会想出家，斩断三千烦恼丝，一了百了。有时脑海里冒出这样的念头，自己都吓一跳。但有这样的念头肯定不止我一个，古代文人的隐居生活其实就相当于出家，或者说是亚出家，准出家。陶渊明笔下的《桃花源记》构建那样一个与世隔绝的世外桃源，与寺庙又有何异呢？不就是对隐居对出家的向往吗？“结庐在人境， 而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”这不就是出家的情形么？王维也是陶渊明的徒子徒孙，中岁颇好道 ，晚家南山陲。就是出家吗！

近代作家、诗人、翻译家苏曼殊时僧时俗，时而壮怀激烈，时而放浪不羁，就是典型的“摇摆人”。时而为僧，时而还俗，兜兜转转，一直在“僧”与“俗”之间徘徊，为什么这样呀？其实就是六根未净，烦的时候就想逃避尘世的喧嚣和烦恼；过一阵子又想起人间的好来，灯红酒绿来，又还俗了。他是极有才华的人，精通日、英、德、法、梵文，善绘画，善文，善写诗，几乎无所不能。但又是情绪极不稳定者，想起一曲是一曲，说不定什么时候就一佛出世， 二佛生天了。“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！”这是诗人在日本的有感而发。在异国他乡凄怆飘零，能不去国怀乡么？钱塘江潮是最叫人惦念的，什么时候回去看呀？人的情感不就是汹涌澎湃的江潮吗！那样壮阔，那样震撼，那样气势恢弘，那样无可阻挡！“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。”

我等凡人自然不能像苏曼殊那么潇洒，那么随心而变，但其实烦恼又是一样的。甚至有过之而无不及。怎么办呢？也只有构建每个人内心独有的“世外桃源”了。有个同学说，你看人家拉二胡那陶醉的样子，好羡慕呢！陶醉在二胡的世界里，呜呜咽咽的情感瓜葛里，他是“出家”了，身不出家但灵魂，思想，情感已经一佛升天，二佛生天！即便短暂，但“不以物喜 ，不以己悲”，物我两忘，与“青灯古佛”有何区别呀！因为各种各样的原因不能出家，但思想里，骨子里其实想出家，只好借助绘画、书法、二胡、音乐、写作之类而沉迷沉浸，把自己与世隔绝起来，让焦虑的心，浮躁的魂得到片刻小憩与宁静，身心得到佛光的洗礼……

若是一无所长的人就没法呆过这漫漫人生路。当然，麻将人生也是人生，人家会说我什么也不会，就会麻将，不也过得好好的吗？但终究比较麻烦，若三缺一不就无聊至极？若我会画画，会弹琴，会挥毫泼墨，就不要将就别人，一个人自娱自乐，自得其乐，多好呀！想“出家”就“出家”，想“还俗”就“还俗”，在“出家”与“还俗”之间随时切换，随心所欲，随机应变，多洒脱呀！所有的烦恼都抛到九霄云外……

著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家李叔同（弘一法师）就比较彻底，说不干就不干了！看破红尘，烦透人世，老子与它一刀两断，彻底与喧嚣的人世隔绝，下半生青灯伴古佛了！即便他妻子苦苦挽留也不为所动，执意走自己的路。“长亭外，古道边，芳草碧连天……天之涯，地之角，知交半零落……”