Question

至善者性也

Answer 1

至善者性也

“至善者性也。性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。”这就话的意思是：至善是人的本性，与身俱来。人的本性原来没有一丝一毫的邪恶，所以说至善。止于至善中的“止”，只是说恢复到人性之本罢了。

王阳明还说过“无善无恶心之体”的话，心之体不能做其他任何穿凿的解释，只能解释为：心的全部，心的根本，和本性的区别仅在于本性是可以表现出来的，而心之体尚无需表现。这就使得“至善”和“无善无恶”发生了关联，也就是至善需用无善无恶的方式表达出来。

什么是无善无恶？一、在“我”与“他人”之间，既不索取也不给予。如果有利益掺杂其中，那就应该是互利的。二、“他人A”与“他人B”没有任何区别。如果对A善，就可能产生对B恶的连锁反应；反之亦然。推而广之，唯有没有区别地对所有人才是至善。而对任何人的不公正必将产生邪恶，最终归于“自私”的范畴。

这其实是有问题的。

社会中的每一个个体都通过人人来实现，这是社会的本质，也是无善无恶心之体和止于至善的逻辑根据。但是，这只是一种理想状态，逻辑的理想状态，现实的理性却没有这个要求。逻辑的理性与现实的理性相悖了，唯一的办法是将逻辑的理性归于现实的理性之下。这就衍化成一个复杂的东西——人文精神。人文精神是包括现实与纯逻辑的，是社会本质与社会现象的组合体。

这样，至善就有了新的解释：如果我们的行为更加有利于体现社会的本质，那么我们的行为就是至善。无善无恶不过是至善的一个理想状态。

至善者性也，不过是个幻觉，主观唯心主义者的通病，认为逻辑的理性就是现实的理性。逻辑与现实的这种联系不过是假想联系，发觉和克服这种假想联系都不是一件容易的事。

一时之念，不知对不对，权且记下。