Question

评陈涉之功

Answer 1

在当时“天下苦秦久矣”的情况下，狡诈如刘邦、勇悍如项羽、机变如张良辈，也都只在全国躲躲藏藏苦无良策。偶尔忽悠出一傻大个，以大锤在博浪沙谋击始皇，也于全局无功。非得要等到陈涉首义，方才能借势而起，遂成其功。也正是源于此，高祖刘邦“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相，竟亡秦，由涉首事也。高祖时为陈涉置守冢三十家，至今血食”。

刘光《史记太史公自序注》中认为“以陈涉与汤武、《春秋》并言，此理最精深，以其功同也。汤武有德，力通达于一时之天下，故功在一时，孔子有德，力不能达一时之天下，而能传于万世之天下，故功在万世。陈涉无德，力亦不能为天下之功，而能为天下之有力者发端，故功即在发端也。”（《历代名家评史记》引《后乐堂文钞》卷一《史记陈涉世家书後》的详细评论见后）。

智如徐福，渡海东逝；贤如（张）耳、（陈）馀，隐于监门；勇如（项）梁、（项）籍，亡命会稽；举劫于威虐，相顾莫敢先发，涉以一耕佣，奋起陇上，豪杰云兴，秦遂夷灭。

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有哪家王朝的屁股可心甘情愿的离开那个位子呢？上溯到中国第一次农民起义来看，陈涉吴广的一句“王侯将相宁有种乎？”，历史的看就非常的进步。况且，在当时“天下苦秦久矣”的情况下，狡诈如刘邦、勇悍如项羽、机变如张良辈，也都只在全国躲躲藏藏苦无良策。偶尔忽悠出一傻大个，以大锤在博浪沙谋击始皇，也于全局无功。非得要等到陈涉首义，方才能借势而起，遂成其功。也正是源于此，高祖刘邦“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相，竟亡秦，由涉首事也。高祖时为陈涉置守冢三十家，至今血食”。

刘光《史记太史公自序注》中认为“以陈涉与汤武、《春秋》并言，此理最精深，以其功同也。汤武有德，力通达于一时之天下，故功在一时，孔子有德，力不能达一时之天下，而能传于万世之天下，故功在万世。陈涉无德，力亦不能为天下之功，而能为天下之有力者发端，故功即在发端也。”（《历代名家评史记》引《后乐堂文钞》卷一《史记陈涉世家书後》的详细评论见后）。

　　

《历代名家评史记》引《后乐堂文钞》卷一《史记陈涉世家书後》有评论：“呜呼，中何以知作史者之深心哉！太史公隐以陈王亡秦之功，上拟孔子，故列《陈涉世家》于《孔子世家》之後，而自序作《陈涉世家》之意，则以涉之发迹，比之孔子之作《春秋》，汤武之除桀纣，何则？孔子继周公而传尧舜汤武之道者也。秦人坑术士，焚诗书百家言，是废灭尧舜汤武与周孔之道者也。陈涉首起义师，亡秦以兴汉，汉兴而儒术复盛，是有大功于尧舜汤武与周、孔之道者也。钱竹汀谓，史但言秦之亡起于涉，非以涉比汤武，是亦未窥太史公之旨者。大抵论人之德者，内究其心，论人之功者，外观其事，涉之心非汤武之心也，涉之事则汤武之事也。太史公第论其事而已。当嬴氏恣为残虐，重役暴敛，黩武繁刑，族与弃市者，数不可考，而隐宫徒刑之人，多至七十馀万，蒙氏北逐匈奴，暴骨于长城下者三十万，尉屠睢南攻百越，伏尸流血数十万，乃更发适戍五十万人以备之，荼毒生灵，于斯而极，癸辛虽虐，祸不逮此，海内愁怨，并思亡秦，较之偕亡祸丧，殆有甚焉。然而智如徐福，渡海东逝；贤如（张）耳、（陈）馀，隐于监门；勇如（项）梁、（项）籍，亡命会稽；举劫于威虐，相顾莫敢先发，涉以一耕佣，奋起陇上，豪杰云兴，秦遂夷灭。由是言之，荥阳戏亭之军，与鸣条牧野之师，功绩讵有异哉？张、陈谓涉出万死之计，为天下除残，已明以汤武之诛残贼比之，而非始于太史公也。而况尊用圣裔，以孔鲋为博士，鲁诸生与孔氏礼器胥归之，此即太牢祀圣，绍嘉封侯之先声也，此即诏愍崩废，广厉学官之嚆矢也，功在後世，尊为世家，不亦宜乎！太史公既于《自序》见意，复于《儒林传序》畅述其旨，首叙孔子论次《诗》《书》，次及秦季焚书，次及陈涉为王，诸儒委质，次及汉兴诸儒，修经习礼，其大指已昭若发蒙，而司马贞不悟，犹云宜降为列传，何其谬哉！”