世界上所有的学问用一句话就能够讲清楚,这就是易经的智慧
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世界上所有的学问,我们如果要用一句话来把它说清楚,各位认为有这个可能吗?
我相信很多人一定摇头的,哪有那么简单?
其实真的有一句话就可以概括、包含所有的学问。
那就是《易经》里面非常重要的观念:
近代的生物科学家已经讲得非常清楚了,世界怎么能够生生不息?
就是因为有 物种多元化 ,有不同的因素互相激荡,互相作用,它才会生生不息。
如果物种一元化,搞得最后其它所有种类都没有,只剩下人类,那么人类迟早也会消亡的。
一句话讲完了: 没有矛盾就不会起变化,不起变化就是死路一条,这就是一阴一阳之谓道 。
这个一阴一阳之谓道,它并不是说一个阴一个阳,然后合起来就叫 “道 ”。
不是这个意思,而是说自然的变化。
各位有没有发现,世界上万事万物,不外乎四个字: 自然孕育 ,
但是它背后有一个道理,那个道理它是永恒不变的。
如果那个道理一变,那就每天出不同的花样,那整个人类社会还有秩序?
那我们对自然还有信心吗?
一阴一阳之谓道,告诉我们,自然的变化,就是阴阳之道。
“阴阳”这两个字是谁加进去的?是孔子加进去的。
而这两仪就是指一个阴一个阳。
我们现在讲一个阴一个阳,各位一定要清楚,
中文讲,一个就是两个,两个就是一个,它告诉我们这个 “一 ”里面,
是含有不同的东西在里面,那含有多少东西?
其实这个我们很容易了解,就是 正反、上下、高低、轻重 ,这是相对的两种,
这种观念在西方一直到很晚很晚,爱因斯坦才把它说出来,叫做相对论。
相对论是不是否定绝对,其实也没有啊。
很多人一想到相对,就是说世界上没有绝对的,没有绝对这回事情。
你看,我们说世界上一切一切都是绝对的,绝对没有相对,
你有没有听出来,这句话本身就非常绝对。
哪有那么多绝对的?这就告诉我们,一切都是有例外的。
这个在易经里面是非常重要的观念。
阴阳,你在古《易经》是找不到的。
可是孔子说了“ 一阴一阳之谓道 ”以后,它就变成易经的东西了。
五行你在易经里面也是找不到的,可是,你把五行融入《易经》以后,
它说得非常通;你把天干地支,这些本来都是不同的文化,
都是一融入《易经》以后,它都说得通。
本文主要内容由台湾师范大学教授曾仕强先生的视频讲座实录而来,让我们一起聆听大师的教诲。
我相信很多人一定摇头的,哪有那么简单?
其实真的有一句话就可以概括、包含所有的学问。
那就是《易经》里面非常重要的观念:
近代的生物科学家已经讲得非常清楚了,世界怎么能够生生不息?
就是因为有 物种多元化 ,有不同的因素互相激荡,互相作用,它才会生生不息。
如果物种一元化,搞得最后其它所有种类都没有,只剩下人类,那么人类迟早也会消亡的。
一句话讲完了: 没有矛盾就不会起变化,不起变化就是死路一条,这就是一阴一阳之谓道 。
这个一阴一阳之谓道,它并不是说一个阴一个阳,然后合起来就叫 “道 ”。
不是这个意思,而是说自然的变化。
各位有没有发现,世界上万事万物,不外乎四个字: 自然孕育 ,
但是它背后有一个道理,那个道理它是永恒不变的。
如果那个道理一变,那就每天出不同的花样,那整个人类社会还有秩序?
那我们对自然还有信心吗?
一阴一阳之谓道,告诉我们,自然的变化,就是阴阳之道。
“阴阳”这两个字是谁加进去的?是孔子加进去的。
而这两仪就是指一个阴一个阳。
我们现在讲一个阴一个阳,各位一定要清楚,
中文讲,一个就是两个,两个就是一个,它告诉我们这个 “一 ”里面,
是含有不同的东西在里面,那含有多少东西?
其实这个我们很容易了解,就是 正反、上下、高低、轻重 ,这是相对的两种,
这种观念在西方一直到很晚很晚,爱因斯坦才把它说出来,叫做相对论。
相对论是不是否定绝对,其实也没有啊。
很多人一想到相对,就是说世界上没有绝对的,没有绝对这回事情。
你看,我们说世界上一切一切都是绝对的,绝对没有相对,
你有没有听出来,这句话本身就非常绝对。
哪有那么多绝对的?这就告诉我们,一切都是有例外的。
这个在易经里面是非常重要的观念。
阴阳,你在古《易经》是找不到的。
可是孔子说了“ 一阴一阳之谓道 ”以后,它就变成易经的东西了。
五行你在易经里面也是找不到的,可是,你把五行融入《易经》以后,
它说得非常通;你把天干地支,这些本来都是不同的文化,
都是一融入《易经》以后,它都说得通。
本文主要内容由台湾师范大学教授曾仕强先生的视频讲座实录而来,让我们一起聆听大师的教诲。
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